31. Социологические воззрения в. И. Ленина.

противопоставлял марксизм как “единственно верное учение” социологии, выражающей, с его точки зрения, классовые интересы буржуазии.

Марксизм представляет собой учение, которое всегда учитывает прогрессивное наследие прошлого, исходит из исторической преемственной связи к прошлому социальному прогрессу и его идеям. Ленинская методология при решении вопроса об отношении марксизма к истории общественной мысли исходит: 1) из преемственности всего прогрессивного в знании; 2) из непрерывного приращения прогресса знания и 3) из классово-партийной оценки противоречивого процесса развития концепций и идей. Марксизм открыл новую эру в развитии социальных наук. Ленин характеризует два принципиально различных подхода, существующие в социологии, — объективистский и марксистский. «Объективист, — пишет Ленин, — говорит о необходимости данного исторического процесса; материалист констатирует с точностью данную общественно-экономическую формацию и порождаемые ею антагонистические отношения. Объективист, доказывая необходимость данного ряда фактов, всегда рискует сбиться на точку зрения апологета этих фактов; материалист вскрывает классовые противоречия и тем самым определяет свою точку зрения. Объективист говорит о „непреодолимых исторических тенденциях”; материалист говорит о том классе, который „заведует” данным экономическим порядком, создавая такие-то формы противодействия других классов. Таким образом, материалист, с одной стороны, последовательнее объективиста и глубже, полнее проводит свой объективизм. Он не ограничивается указанием на необходимость процесса, а выясняет, какая именно общественно-экономическая формация дает содержание этому процессу, какой именно класс определяет эту необходимость»^.Ленин подчеркивал: «Метод Маркса состоит, прежде всего в том, чтобы учесть объективное содержание исторического процесса в данный конкретный момент, в данной конкретной обстановке, чтобы прежде всего понять, движение какого класса является главной пружиной возможного прогресса в этой конкретной обстановке».Этопрежде всего проблема общественной формации. Ленин конкретизирует марксистское понятие общественной формации. Он указывает на два принципиально различных методологических подхода к изучению общества: марксист исходит в анализе общественных явлений из конкретно-исторического представления об общественной формации.

32. Социологическое содержание теорий русских религиозных философов первой половины XX века.

Русская религиозная философия... В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, Л.П. Карсавин, о. П.А. Флоренский, В.Ф. Эрн, Н.О. Лосский... Уникальная плеяда мыслителей рубежа XIX-XX вв., разрабатывавших свои концепции в гуще интеллектуальной и политической борьбы эпохи. Они достигли выдающихся результатов в осмыслении духовной сути происходивших событий, их связи с мировой и российской историей. Социологическая составляющая их трудов обозначается в литературе как «христианская социология», - термин, примененный С.Н. Булгаковым для обозначения христианского подхода к познанию социальной жизни и означающий, что философ и богослов не считает эту науку исключительно «позитивной».

Этот термин требует, однако, уточнения. Дело в том, что социологические взгляды указанных мыслителей, в определенном смысле, независимы от каких-либо ценностных предпочтений, в том числе - христианских. Однако рассмотрим значение термина «христианская социология». Как можно заключить из пояснений С.Н. Булгакова, это обозначение подразумевает принципы и ориентации исследователя, заключающиеся в том, что «Царствие Божие есть единое благо, которое нам надо искать…», что Православие «рассматривает Царствие Божие и в личном подвиге, и в общественном и историческом делании для него»

Для уяснения социологических идей русских религиозных философов необходимо рассмотреть понятие веры - центральную для этого направления категорию. Религиозная вера в их понимании – это необходимое, сущностное социальное свойство личности и общества, являющееся как бы «точкой отсчета» или «краеугольным камнем» поступков личности и социальных процессов. Наиболее полно понятие религиозной веры разработано в трудах С. Н. Булгакова. Основной принцип, положенный этим мыслителем в основу анализа социальных явлений, состоит в необходимости понять явление не просто в экономическом, политическом и других аспектах, но видеть в нем еще и явление духовного порядка. А это значит - определить его религиозную природу, найти того «бога», которому оно служитдля Булгакова основа идеологии - чисто человеческое, хотя иррациональное, свойство, называемое верой.вера является одним из мощнейших стимулов или мотивов человеческих действий.

Познание социального явления, по мнению русских религиозных философов, должно происходить при помощи выявления идеи этого явления и анализа ее трансформации в сознании людей в идеал, цель их деятельности. Стремление к ней сопровождается верой в некоторый идеал, в его ценность.