- •1. Предмет философии, функции и разделы.
- •2. Философия как тип мировоззрения. Соотношение философии, религии и науки.
- •3.Мировоззрение и его структура. Социально-исторические типы мировоззрения.
- •4.Специфика философствования на Древнем Востоке.Брахманизм и буддизм.
- •5.Космоцентризм античной философии. Проблема субстанции и бытия в раннегреческой философии.
- •6.Философские взгляды Парменида и Гераклита.
- •7.Атомизм Демокрита и Эпикура.
- •8.Сократовский переворот в философии. Софисты и Сократ.
- •9.Учение Платона об идеях, душе и государстве.
- •10. Философия Аристотеля.
- •11.Философия эпохи эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм, скептицизм.
- •12.Становление Средневековой Философии и ее характерные черты.
- •13. Проблема веры и разума в учениях Августина Аврелия и Фомы Аквинского.
- •14 Проблема природы общих понятий(«универсалий»). Реализм и номинализм.
- •16. Научная революция XVII в. И ее воздействие на философию. Механистическая картина мира ( н.Коперник, г. Галилей, и.Ньютон).
- •17. Эмпиризм в философии XVII в. Учение о методе познания.
- •18. Рационализм Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •19. Сенсуализм и субъективный идеализм (д.Локк, д.Беркли, д.Юм).
- •20. Социальная философия Посвящения ( Гоббс, Локк, Вольтер, Руссо).
- •21. Французский материализм xviiIв. ( Гольбах, Гельвиций, Ламетри).
- •22. Концепция познания субъекта в философии Канта
- •23.Абсолютный идеализм Гегеля
- •24.Антропология л.Фейербах
- •25.Традиции и особенности русской философии
- •26.Русская философия XIX века: п. Чаадаев, славянофильство, западничество.
- •27.Философские идеи в творчестве л. Толстого и ф. Достоевского.
- •Философские взгляды в. Соловьева и н. Бердяева.
- •29.Западная философия сер. 19 в.: от классической к постклассической. Кризис рационализма.
- •31.Волюнтаризм Шопенгауэра и Ницше.
- •32. Учение ф.Ницше о сверхчеловеке и переоценке ценностей.
- •33. Фрейд как основоположник психоаналитической философии.
- •34.Экзистенциальная философия: проблемы и представители.
- •35.Позитивизм и неопозитивизм.
- •36.Философия на рубеже XX-XXI века(неофрейдизм, неотомизм, постмодернизм).
- •37.Категория бытия. Виды и формы бытия. Картина мира.
- •38. Философское понимание материи. Современное представление о строении и уровнях организации материи.
- •39. Идеи развития философии. Диалектика и ее альтернативы.
- •40.Антропосоциогенез: биологическое и социальное в человеке.
- •41. Понятие личности. Соотношение понятий «индивид», «человек», «личность», «индивидуальность».
- •42. Человеческое бытие как философская проблема. Смысл человеческого бытия. Смерть и бессмертие.
- •43. Свобода личности. Волюнтаризм и фатализм.
- •44 Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •45 Сущность и структура сознания. Понятие идеального. Сознательное и бессознательное.
- •46 Общественное сознание и его структура.
- •47.Познавательная деятельность человека: субъект и объект познания. Мышление и язык.
- •48.Формы чувственного и рационального познания. Учение об истине и практике.
- •Научное и вненаучное познание. Научная картина мира.
- •50. Философское понимание общества. Общество как система.
- •51. Человек и общество. Человек в системе общественных связей.
- •52. Проблема насилия и ненасилия в философии. Государство и гражданское общество.
- •53. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •54.Цивилизация как социокультурное образование. «Восток», «Запад» и Россия.
- •55. Культура как объект философского анализа. Культура и цивилизация.
- •56. Понятие, природа и классификация ценностей.
- •58.Философские проблемы науки и техники. Типы рациональности.
- •59. Будущее человечества и средства его прогнозирования.
- •60. Глобальные проблемы современности и пути их решения
11.Философия эпохи эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм, скептицизм.
После смерти Аристотеля начинается закат греческой философии (Ф.). Греция вступила в период эллинизма, когда четко проявился кризис экономической, политической, культурной системы, но великие достижения древних греков стали распространятся по всему миру и усваиваться варварскими народами. Этот процесс называется эллинизация, т.е. усвоение народами мира великих достижений древней Греции. Эпоха эллинизма (3в. до н.э-3в. н.э)- переходная эпоха между античностью и средневековьем. Эта эпоха не дала гениев, т.к. духовный кризис человека сосредотачивался на своем внутреннем мире, а не на общественном благе, поэтому главная философская проблема - субъективный мир человека, его переживания.
Возникает множество школ:
-киники;
-эпикурейцы;
-стоики;
-скептики;
-неоплатоники;
Основоположником идей киников был Диоген и Антисфен. Они проповедовали уход из общества и отказ от культурных ценностей.
Эпикур- основатель школы гедонизма, проповедник противоположных идей- принцип удовлетворения и наслаждения жизнью. Счастье по Эпикуру, а значит и наслаждение жизнью- отсутствие страданий и страха в душе.
Стоики- последователи Сократа, которые видели идеал в невозмутимости, спокойствии, в силе духа и в душевном равновесии (атараксий). Основатель этого учения Зенон, а последователи- Сенека, Эпиктет, М. Аврелий и др.
Скептики(скепсис- сомнение) ведут начало от Пиррона. Основной их принцип- сомнение и релятивизм в познании мира.
Неоплатоники- самое знаменитое направление этой эпохи. Создателем неоплатонизма является Плотин (3-4вв.н.э), убежденный христианин. Основа его учения – возврат к Платону и модернизация основных принципов его учения. Он опирается на понятие Платона –Единое, под которым он понимал возврат к прообразу Бога. За пределами бытия по Плотину, находится сверхсущее бытие – Единое (Бог). Единое познается мистическим экстазом. Единое эманирует в бытие в 3х ипостасях:
-ум->творит идеальные образы мира;
-душа-> связующее звено и посредник между 2мя мирами: трансцендентным и физическим;
-космос-> физический и телесный мир.
Душа человека в конце должна вернуться к Единому.
Неоплатонизм- мистическое учение о происхождении физического мира из духовного(Единого), путем эманации.
12.Становление Средневековой Философии и ее характерные черты.
Характерной чертой Средневековой Ф. выступает ее религиозность, опора на священное учение, на догматы. В основе Средневековой Европейской Ф. лежит христианство, зародившееся в 1в.н.э. в Палестине. До 4в.- вторая мировая религия, преследовалась язычниками, во главе с Римскими императорами. В 4в. император Константин провозгласил христианство государственной религией Римской империи. Необходимо выделить след. характерные черты религиозной Ф.:
1) Теоцентризм- где высшей причиной всего сущего выступает Бог.
2) Источники религиозной Ф.: Библия, Евангелие, Житие святых, Коран, Сунна.
3) Креационизм- богословское учение о творении Богом всего сущего- мира, человека, природы и т.д.
Креационизм составляет основу онтологии, т.е. изучение о бытии и субстанции, а откровение составляет основу богословской гносеологии. Откровение , как главный догмат христианства означает ,что Бог для человечества непостижим и не доступен, поэтому он сам открывается людям в Священных Писаниях.
4) Христианский антропоцентризм, означает что человек сотворен по образу и подобию Бога и именно человека Бог наделил духом, волей, свободой выбора и разумом.
5) Схоластичность (schola-школа), т.е. сосредоточено на толковании Библейских догматов и оторванность от реальной жизни.
6) Догматизм- отсутствие спора, критики, сомнение в догматах священного писания.
7) Провиденционализм- означает, что Бог за всех решает их судьбу, предопределяя будущее как отдельного человека, так и всего человечества.
8) Эсхатологизм (царствие Божье)-ожидание 2го приходи Иисуса Христа и Страшного Суда над всеми людьми.