9.Учение Платона об идеях, душе и государстве.

Подлинное имя Платона – Аристокл. Платон – псевдоним, означающий «широкий». Все его произведения поэтической формы и были посвящены Сократу: «Апология Сократа», «Федон», «Критон».

Платон потрясенный смертью Сократа, пишет трактат «Государство», где впервые излагает мысли о справедливом обществе и называет такое общество идеальным государством.

Онтология и гносеология Платона построены в рамках объективного идеализма. Платон делит бытие на два противоположных мира – чувственно – материальный (земной) и потусторонний, где обитают вечные идеи (Эйдосы). Причем идеальный мир – первичен по отношению к вещественному, т.к. причина существования предметного мира лежит в идеальном мире. Причина и существенность происходящего в земном мире лежит в мире эйдосов. А связь между ними осуществляется благодаря бессмертной душе, которая вечно обитает в поднебесном мире, но в определенный момент (звездный час) она покидает мир идей и воплощается в плоть человека, животного, растения, проживая в них физическую земную жизнь. А после физической смерти душа покидает земной мир и возвращается в идеальный. Человек – это временное смертное существо, как и все находящиеся в предметном мире. И только мир идей существует вечно и неизменно, поэтому предметный мир – это отражение идеального, мир теней. Душа есть не только у человека, но и у животных и у растений, вещей.

Итак, онтология Платона основана на идеальной духовной субстанции объективного содержания.

Гносеология Платона построена на познании так называемых чистых идей (Эйдосов). Суть гносеологии построена на принципе припоминания бессмертной душой всего того, что она созерцала в поднебесном мире. Чтобы активизировать процесс воспоминания нужны философы, способные своей мудростью оживить спящую душу человека.

Итак, философия Платона – это объективный идеализм в основе которого лежит объективное духовное начало – Эйдос. В области политики Платон различает следующие типы государства: монархия – справедливая власть одного правителя; тирания – несправедливая власть одного; аристократия (сторонником которой он был) – справедливая власть меньшинства; олигархия – несправедливая власть меньшинства; демократия – справедливая власть большинства; тимократия - несправедливая власть большинства.

10. Философия Аристотеля.

Аристотель в целом продолжил дело своего учителя, потому что его творчество развивалось в рамках идеализма, но если Платон твердо стоял на позициях объективного идеализма, то его ученик занимал двойственную позицию между материализмом и идеализмом. Свое творчество Аристотель начинает с критики учителя (Платон мне друг, но истина дороже). Этим он выражал свое несогласие с учением Платона о «чистых идеях». Аристотель утверждает:

1) Не существует чистых идей не связанных и не отражающих окружающую действительность

2) Идеи отражают только единичные конкретные вещи. Причем единичные вещи первичны и они являются сущностью, а виды, роды, общие понятия – вторичны.

Поскольку Аристотель разрушает платоновское бытие как чистые идеи, то возникает вопрос что такое бытие. Его ответ: бытие – это субстанция, обладающая следующими свойствами, которых он насчитывает 10: сущность, количество, отношения друг к другу, место, время, положение, состояние, действия, страдания. Но человек способен воспринимать лишь свойства бытия, а не его сущность, которую Аристотель определяет как реальность, а не как идею. Субстанция представляет собой бытие, образуемое материей и формой. Материя является субстратом бытия, в то время, как форма создает множественные его атрибуты (неотъемлемое качество). В то время как для Платона форма (идея) выступает сущностью вещи, то у Аристотеля существование вещи возможно без материи. Как возникает все существующее бытие? – существование любой вещи, явления и предмета (человека и природы) обусловлено 4 причинами: а) материальной, б) формальной, в) действующей, г) конечной (т.е. целью) в итоге его учение включает в себя следующие положения: все сущее обладает потенцией материи и формой. Изменение хотя бы одного качества (материи или формы) приводит к изменению предмета. Реальность, бытие – последовательность перехода от материи к форме и наоборот. Потенция (материя) – пассивна, а форма – активна. Например, глина, камень. Высшей формой является Бог, имеющий бытие вне мира. носителем сознания выступает душа, имеющая 3 уровня: а) растительная (она растет, размножается, питается), б) животная (+ ощущения и инстинкты), в) разумная (у человека, включает в себя все предыдущее + мышление)

Заслуга Аристотеля в том, что он в отличие от Платона преодолел разрыв между идеей вещи и самой вещью, соединив их в единое целое.

Будучи гением своей эпохи он первым осуществил классификацию знаний, поделив их на 3 вида: а) фундаментальные и теоретические ( математика и философия), б) практические (экономика, политика, этика, риторика), в) творческие (поэзия, музыка)

Он стоял у истоков таких наук как логика, экономика, эстетика, психология, этика и др.