- •1. Предмет философии, функции и разделы.
- •2. Философия как тип мировоззрения. Соотношение философии, религии и науки.
- •3.Мировоззрение и его структура. Социально-исторические типы мировоззрения.
- •4.Специфика философствования на Древнем Востоке.Брахманизм и буддизм.
- •5.Космоцентризм античной философии. Проблема субстанции и бытия в раннегреческой философии.
- •6.Философские взгляды Парменида и Гераклита.
- •7.Атомизм Демокрита и Эпикура.
- •8.Сократовский переворот в философии. Софисты и Сократ.
- •9.Учение Платона об идеях, душе и государстве.
- •10. Философия Аристотеля.
- •11.Философия эпохи эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм, скептицизм.
- •12.Становление Средневековой Философии и ее характерные черты.
- •13. Проблема веры и разума в учениях Августина Аврелия и Фомы Аквинского.
- •14 Проблема природы общих понятий(«универсалий»). Реализм и номинализм.
- •16. Научная революция XVII в. И ее воздействие на философию. Механистическая картина мира ( н.Коперник, г. Галилей, и.Ньютон).
- •17. Эмпиризм в философии XVII в. Учение о методе познания.
- •18. Рационализм Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •19. Сенсуализм и субъективный идеализм (д.Локк, д.Беркли, д.Юм).
- •20. Социальная философия Посвящения ( Гоббс, Локк, Вольтер, Руссо).
- •21. Французский материализм xviiIв. ( Гольбах, Гельвиций, Ламетри).
- •22. Концепция познания субъекта в философии Канта
- •23.Абсолютный идеализм Гегеля
- •24.Антропология л.Фейербах
- •25.Традиции и особенности русской философии
- •26.Русская философия XIX века: п. Чаадаев, славянофильство, западничество.
- •27.Философские идеи в творчестве л. Толстого и ф. Достоевского.
- •Философские взгляды в. Соловьева и н. Бердяева.
- •29.Западная философия сер. 19 в.: от классической к постклассической. Кризис рационализма.
- •31.Волюнтаризм Шопенгауэра и Ницше.
- •32. Учение ф.Ницше о сверхчеловеке и переоценке ценностей.
- •33. Фрейд как основоположник психоаналитической философии.
- •34.Экзистенциальная философия: проблемы и представители.
- •35.Позитивизм и неопозитивизм.
- •36.Философия на рубеже XX-XXI века(неофрейдизм, неотомизм, постмодернизм).
- •37.Категория бытия. Виды и формы бытия. Картина мира.
- •38. Философское понимание материи. Современное представление о строении и уровнях организации материи.
- •39. Идеи развития философии. Диалектика и ее альтернативы.
- •40.Антропосоциогенез: биологическое и социальное в человеке.
- •41. Понятие личности. Соотношение понятий «индивид», «человек», «личность», «индивидуальность».
- •42. Человеческое бытие как философская проблема. Смысл человеческого бытия. Смерть и бессмертие.
- •43. Свобода личности. Волюнтаризм и фатализм.
- •44 Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •45 Сущность и структура сознания. Понятие идеального. Сознательное и бессознательное.
- •46 Общественное сознание и его структура.
- •47.Познавательная деятельность человека: субъект и объект познания. Мышление и язык.
- •48.Формы чувственного и рационального познания. Учение об истине и практике.
- •Научное и вненаучное познание. Научная картина мира.
- •50. Философское понимание общества. Общество как система.
- •51. Человек и общество. Человек в системе общественных связей.
- •52. Проблема насилия и ненасилия в философии. Государство и гражданское общество.
- •53. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •54.Цивилизация как социокультурное образование. «Восток», «Запад» и Россия.
- •55. Культура как объект философского анализа. Культура и цивилизация.
- •56. Понятие, природа и классификация ценностей.
- •58.Философские проблемы науки и техники. Типы рациональности.
- •59. Будущее человечества и средства его прогнозирования.
- •60. Глобальные проблемы современности и пути их решения
36.Философия на рубеже XX-XXI века(неофрейдизм, неотомизм, постмодернизм).
Неофрейдизм – это современное течение психоаналитической философии. Представители: Юнг, Адлер, Фромм.
К.Юнг известен своим учением об архетипах, т.е. коллективном бессознательном. Если у Фрейда объектом изучения выступало бессознательное конкретного индивида, то у Юнга бессознательное больших групп людей: племен, этносов и т.п. Самым известным представителем является Эрих Фромм (ам-нем. Философ 1900-1980). Самая знаменитая работа: «Иметь или быть?»
Неотомизм – современное религиозно философское учение, восходящее к учению Фомы Аквинского о гармонии между верой и разумом. Представители: католические богословы Жильсон и Маритен, мечтающие, чтобы философия вернулась под крыло религии и богословия Они рассуждают так: современная философия, рожденная человеческим разумом полна ошибок и заблуждений и ее необходимо вернуть в дом «Госпожи», т.е. под защиту теологии, и тогда будет восстановлена гармония…
Постмодернизм – это новая культура второй половины XXв и новое направление в философии. Представители: Лакан, Фуко, И. Деррида. Основные черты: потеря субъекта, многообразия, плюрализм стилей, размытость и стирание граней между видами и жанрами искусства, между формами и структурами.
Постмодернизм как культурное и философское явление размывает прежние ценности и предлагает не создавать их, потому что истина невозможна, а ее поиск – иллюзия. Постмодернизм породил философию абсурда, о чем говорит А. Камю в работе: «Миф о Сизифе».
37.Категория бытия. Виды и формы бытия. Картина мира.
Одной из базовых категорий философии является понятие бытия. Материя, движение, пространство, время, законы диалектики, личная и общественная жизнь, Бог, сознание, действие – все определяется через понятие бытия, философское понимание которого означает существование вообще. В структуре философского знания бытие выступает предметом онтологии. Это понятие рассматривается как базисная категория для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий. Философия ставит целью нахождение подлинного бытия и его осмысление, идет по пути определения понятия «бытия» и его места в структуре знания, а также выделяет виды и формы бытия как объективного существования.
В истории философии попытки признать бытие основной категорией философского мышления о мире не всегда принимались всеми философами безоговорочно: рассмотрение бытия поощрялось лишь в плане абстрактного или только естественнонаучного изучения категории «материя». Понятия «материя» и «бытие» не отождествлялись, так как материя характеризует субстанциональную основу мира, и в этом смысле она всецело объективна. Она есть существующая объективность, в пределах которой взаимодействие всего со всем рождает круговорот движения в том смысле, что в начале и конце любого цикла дана все та же неуничтожимая материя.
Следует различать виды бытия – объективную и субъективную реальность. Объективная реальность охватывает все то, что существует вне и независимо от сознания. Переживания человека и его мысли, нравственные и эстетические идеалы, идеализированные мысленные конструкторы (такие как идеальный газ), вся духовная жизнь относятся к сфере субъективной реальности. Эти два вида бытия не полярные противоположности. Субъективная реальность является продуктом отражения объективной реальности и, в свою очередь, оказывает влияние на нее. Взаимосвязь объективной и субъективной реальности осуществляется в формах человеческой деятельности. Следует различать уровни бытия – актуальное (действительное) и потенциальное (возможное) бытие. Актуальное бытие – это наличное бытие в данном пространственно-временном интервале, все то, что существует в данный момент. В актуальном бытии философия выделяет, прежде всего, бытие естественных вещей и процессов. Это природное бытие индивидуализированных объектов и их состояние, которое иногда называют первой природой в отличие от второй (рукотворной) природы искусственных вещей и процессов, созданных человеком. По мере развития человечества вторая природа оказывает все большее влияние на жизнедеятельность общества. Доминирующее значение в ней занимает техника, в которой сливаются и воплощаются два ряда явлений: разумная целенаправленная деятельность человека и законы внешнего мира, его вещества и свойства.
Исходя из того, как понимают картину мира социологи, психологи, психоаналитики и нейрофизиологи, её следует определить как:
-систему образов (и связей между ними) — наглядных представлений о мире и месте человека в нём, сведений о взаимоотношениях человека с действительностью (человека с природой, человека с обществом, человека с другим человеком) и самим собой; составляющие картину мира образы являются не только (и не столько) зрительными, но и слуховыми, осязательными и обонятельными; образы и сведения чаще всего имеют эмоциональную окраску;
-порождаемые этой своеобразной конфигурацией образов и сведений жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации и духовные ориентиры; любые существенные изменения картины мира влекут за собой перемены в системе указанных элементов.
Субъектом или носителем картины мира является и отдельный человек, и социальные или профессиональные группы, и этнонациональные или религиозные общности.