Глава VI. Германия в 1789-1870 гг.

ни к какому положительному добру. Таким образом, в философии Шопенгауэра присутствуют два важных момента: пессимизм и уче- ние о том, что воля — выше познания. Идею первичности воли в дальнейшем разделяли многие европейские философы (в Герма- нии — Ницше).

Наряду с идеализмом в первой половине XIX в. в немецкой фило- софии получил развитие материализм. Самым видным представите- лем этого течения был КарлМаркс (1818-1883). Большое влияние на его взгляды оказала философия Гегеля. В молодости Маркс был пос- ледователем этого философа и сохранил в своей системе существен- ные гегельянские черты (например, диалектику). Однако гегелевская диалектика была перенесена им в сферу материального.

По Марксу, внутренний духовный мир человека вторичен по отно- шению к материальному, включающему в себя не только природу, но и продукты общественного труда. Следовательно, такие общественные отношения, как правовые, политические, религиозные, нравственные детерминируются экономической сферой. Экономические отноше- ния, в свою очередь, определяются способом производства.

В философской концепции Маркса одной из центральных стала идея отчуждения, также глубоко проанализированная в классической философии, в том числе у Гегеля. Перенесенная Марксом в область материального производства, она трансформировалась в идею об экономическом отчуждении, отчуждении труда (в основе которого лежит частная собственность). В условиях отчуждения человек теряет свою человеческую сущность, превращается в неразвитое существо, в «частичного индивида». Преодоление отчуждения связывается с об- щественными преобразованиями, главную роль в которых должен сыграть класс наемных рабочих Философия Маркса была революци- онной по своей природе и оказала огромное влияние на ход истории.

Романтизм и классическая философия оказали большое влия- ние на развитие исторической науки в Германии. Но, признавая это влияние, следует отметить, что история, как и любая другая наука, обладала и внутренней логикой развития.

Историческая наука

Германская историография конца XVIII — первой полови- ны XIX в. связана с именами Бартольда Георга Нибура (1776-1831), Фридриха Карла Савиньи (1779-1861), Фридриха Кристофа Шлоссе- ра (1776-1861), Вильгельма Циммермана (1807-1875) и др. Но самой яркой фигурой был, несомненно, Леопольд фон Ранке (1795-1886).

4. Культура и духовная жизнь

489

Ранке первым применил критический метод анализа источников. Его метод и уровень работы с источниками оказали большое влияние на развитие исторической науки в целом. Критика источников преврати- лась в необходимый компонент работы всякого историка.

Ранке сформулировал новый принцип историографии: писать «так, как это было на самом деле». Хотя этот принцип подвергся кри- тике еще при жизни Ранке, но до настоящего времени он сохраняет свое значение как моральное требование к историку.

В начале XIX в. возрос интерес немецких историков к националь- ной истории. Специально созданными историческими обществами начался сбор, обработка и публикация источников по истории Гер- мании. С 1826 г. в серии «Исторические памятники Германии» нача- ли издаваться сборники документов по Средневековью, ставшие об- разцом для европейских историков. Кроме того, появилось большое число работ по разным периодам истории Германии. Так, выходят «История романских и германских народов» и «История Германии в эпоху Реформации» Ранке, «История немецкого народа» и «Исто- рия германцев» Генриха Лудена (1780-1847), «История немецкой национальной литературы» Георга Гервинуса (1805-1871).

Центрами изучения истории были германские университеты. В Берлинском университете сформировалась «историческая школа права» во главе с Савин ьи. В работах историков этой школы выска- зывались идеи о преемственности в развитии народа и государства, о нации как коллективной индивидуальности, о «народном духе» как творческой силе истории. Позднее в Берлинском университете сфор- мировалась школа Ранке, ставшая символом новой исторической науки. В Гейдельбергском университете сформировалась школа во главе с Шлоссером, для которой характерна либеральная и рациона- листическая направленность.

Духовная жизнь Германии конца XVIII — первой половины XIX в. была яркой и насыщенной. Изменения в общественном сознании вместе с интеграционными процессами в экономике, создавали пред- посылки для объединения Германии.

» * »

В Германии (как и в ряде других государств) основную ответс- твенность за приспособление хозяйственных, социальных и поли- тических систем к инновационным тенденциям в XIX в. принимало на себя государство. Поэтому модернизация, отражавшая насущные потребности всего германского социально-экономического и куль-

490