§4. Значение Революции

В революционных событиях во Франции Бёрк видел разрыв исторической преемственности. Лидеры переворота считали Старый порядок глубоко порочным, поэтому новый государственный строй, по их мнению, не должен иметь ничего общего со Старым. «Вы предпочитаете действовать так, как будто никогда и не имели ничего общего с гражданским обществом, и каждый шаг делаете заново, презирая все, что вам принадлежало. Вы хотите основать дело без капитала». (С. 53) 

В подтверждение своих слов Бёрк приводит высказывание ведущего деятеля Национального собрания Рабо де Сент-Этьена: «Все государственные учреждения во Франции несут народу несчастье: чтобы сделать народ счастливым, необходимо обновить все: идеи, законы, нравы, людей, порядок вещей, слова... все разрушить, да, все разрушить, потому что все нужно построить заново». (С. 119)

Стремление революционеров разрушить до основания существующий общественный порядок Бёрк считал влиянием просветительской философии. Непримиримо враждебная христианству она извратила имевшееся у людей представление об окружающей действительности, пробудила ненависть к ней и подсознательное желание изменить весь порядок вещей во имя абстрактного совершенства. Именно просветительские учения убедили революционеров в возможности создания нового, прежде невиданного строя на основе принципов, выведенных чисто умозрительным путем⁵³. Соответственно, все преобразования, производимые во Франции, имели целью не столько исправление существенных недостатков общества, сколько реализацию таких абстрактных принципов, как всеобщее равенство и естественные права человека. Почитание данных принципов приобрело среди их сторонников форму религиозного фанатизма⁵⁴. Стремясь подчеркнуть чрезвычайную важность, а во многом даже определяющую роль идеологии в событиях, происходивших по ту сторону Ла-Манша, Бёрк характеризовал их термином "философская революция". (с. 109)

* * *

Таким образом, Бёрк расценивал Французскую революцию как первую в мировой истории попытку создать идеальное общественное устройство на основе абстрактных принципов философии. Сформулировав данный тезис в 1790 г., Бёрк в последующих работах не только не отказывался от него, но, напротив, рассматривал его как один из ключевых для понимания дальнейшего развития революционного кризиса.

Рассматривая общество как единый организм, все части которого тесно связаны между собой и взаимозависимы, Бёрк в своей интерпретации происходившего во Франции старался охватить максимально широкий круг явлений самого разного порядка. Бёрк, отдавая должное внимание вопросам идеологии и политики, анализировал также проблемы экономики, общественного сознания и социальной психологии⁵⁵.

Считая противоречия внутри общества неотъемлемым элементом его жизнедеятельности, Бёрк большое внимание уделял вопросам отношений между различными социальными группами и слоями. Автор «Размышлений» пытался дать социальную характеристику основным участникам революции. В дальнейшем, наблюдая за развитием ситуации в соседней стране, он в своих работах постоянно фиксировал менявшееся соотношение социальных сил внутри революционного лагеря⁵⁶.

Еще задолго до 1789 г. Бёрк считал возможность построения идеального общественного строя на рациональных началах лишь иллюзией. Глубоко убежденный в том, что жизнь общества, так же, как жизнь природы, подчинена данному свыше и не только не зависящему от человеческого разума, но и до конца им не познанному закону, Бёрк весьма скептически относился к способности людей радикально усовершенствовать социальное бытие. Напротив, такая попытка, по его мнению, неизбежно ведет к общественному кризису, чреватому самыми тяжкими последствиями. Эта черта его мировоззрения во многом и обусловила повышенный интерес мыслителя (как, впрочем, и резко критическое отношение) к Французской революции, ставшей первым в мировой истории подобным экспериментом⁵⁷.