- •Учебное пособие
- •Авторский коллектив:
- •Глава 1
- •Политико-правовая мысль древнего китая (конфуций)
- •1.2. Политико-правовая мысль древней индии («артхашастра»)
- •1.3. Политические и правовые учения древней греции (платон, аристотель)
- •1.4. Политико-правовое учение цицерона
- •1.5. Учение римских юристов о праве
- •1.6. Политико-правовые взгляды августина
- •Глава 2
- •2.1. Фома аквинский - основоположник политико-правовой доктрины католицизма
- •2.2. Политико-правовое учение марсилия падуанского
- •2.3. Мыслители арабского востока (абу наср, авиценна, низами, ибн халдун)
- •Глава 3
- •3.1. Языческие учения об обществе и государстве
- •3.2. Древнерусские политико-правовые учения (иларион, д. Заточник, в. Мономах)
- •3.3. Политико-правовая мысль золотой орды
- •Глава 4
- •4.1. Макиавелли - основоположник новой политической науки
- •4.2. Учение о суверенитете ж. Бодена
- •4.3. Политико-правовые идеи раннего социализма (т. Мор, т. Кампанелла)
- •Глава 5
- •5.1. Политическая концепция «москва - третий рим»
- •Глава 5. Политико-правовые учения в России в XV—XVI вв. 95
- •5.2. Политические воззрения ивана грозного
- •5.3. Политические взгляды а. Курбского
- •5.4. Политико-правовая полемика ивана грозного и андрея курбского
- •5.5. Еретические учения. Иосиф волоцкий и вассиан патрикеев: борьба иосифлян и «нестяжателей»
- •5.6. Политические взгляды и.С. Пересветова
- •5.7. Политические воззрения максима грека
- •5 8. Ермолай еразм и концепция социально-экономических реформ
- •Глава 6
- •6.1. Политико-правовые учения в голландии (г. Гроций, спиноза)
- •6.2. Политико-правовые учения в англии (т. Гоббс, д. Локк)
- •6.3. Учение ш. Монтескье о разделении властей
- •6.4. Ж. Ж. Руссо об общественном договоре
- •6.5. Учение об уголовном праве ч. Беккариа
- •6.6. Рождение теории федерализма (т. Джефферсон, а. Гамильтон)
- •Глава 7
- •7.1. Государственная концепция XVII в.
- •7.2. Раскол. Политико-правовые взгляды никона и протопопа аввакума
- •7.3. Политико-правовые взгляды на северном кавказе в XVI—XVII вв.
- •Глава 8
- •8.1. Политико-правовая доктрина петра I
- •8.3. Политико-правовые учения русских ученых и просветителей середины - второй половины XVIII в.
- •8.4. Просвещенный абсолютизм
- •Глава 9
- •9.1. Учение и. Канта о государстве и праве
- •9.2. Политико-правовое учение и. Г. Фихте
- •9.3. Философия права г. В. Ф. Гегеля
- •Глава 9 Представители немецкой классической философии 209
- •Глава 10
- •10.1. Историческая школа права (гуго, савиньи, пухта)
- •10.2. Консервативная политико-правовая доктрина (бёрк, де местр)
- •10 3. Европейский либерализм (и. Бентам, б. Констан)
- •10.4. Развитие политико-правовых идей либерализма в трудах де токвиля, д. Милля, еллинека
- •10.5. Политико-правовые теории утопического социализма (сен-симон, ш. Фурье, р. Оуэн)
- •Глава 11
- •11.1. Политико-правовое учение н.М. Карамзина
- •11.2. Политико-правовое учение м.М. Сперанского
- •11.3. Революционное движение первой половины XIX в,
- •11.4. Теория «официальной народности»
- •11.5. Политико-правовые учения западников
- •11.6. Политико-правовые учения славянофилов
- •Глава 12
- •12.1. Учение маркса и энгельса о государстве и праве
- •12.2. Социологический позитивизм г. Спенсера
- •12.3. Политические взгляды л. Гумпловича
- •12.4. Юридический позитивизм (р. Иеринг, д. Остин)
- •12.5. Политико-правовые взгляды ницше
- •Глава 13
- •13.1. Политико-правовые учения революционного народничества. Разночинцы
- •13.2. Либеральные политико-правовые учения середины XIX - начала XX в.
- •Глава 14
- •14.1. Социологическая юриспруденция (л. Дюги, м. Ориу, е. Эрлих, р. Паунд)
- •14.2. Политическая социология вебера
- •14.3. Концепция власти б. Рассела
- •14.4. Теория элит
- •14.5. Фашизм
- •14.6. Учение к. Шмитта о диктатуре
- •Глава 15
- •15.1. Марксизм (плеханов, мартов и др.)
- •15.2. Политико-правовые взгляды в.И. Ленина. Марксизм-ленинизм
- •15.3. Политические взгляды и. В. Сталина
- •15.4. Политико-правовая доктрина троцкизма
- •Глава 16
- •16. 1. Политико-правовые взгляды авторов сборника «смена вех»
- •16.2. Политико-правовые взгляды евразийцев
- •Глава 17
- •17.1. Ф. А. Фон хайек и ж. Желев: политико-правовой анализ тоталитаризма
- •17.2. Р. Арон, даль, лейпхарт о демократии
- •17.3. Учение о политических партиях м. Дюверже
- •17.4. Нормативизм и юснатурализм
- •17.5. Политико-правовые теории левого радикализма (г. Маркузе)
- •17.6. «Рождение тюрьмы» м. Фуко
- •Тема 1. Предмет и метод истории политических и правовых учений.
- •Раздел I Политические и правовые учения в древнем мире
- •Тема 2. Политическая и правовая мысль Древнего Востока.
- •Тема 3. Политические и правовые учения Древней Греции.
- •Тема 4. Политические и правовые учения Древнего Рима.
- •Раздел II Политические и правовые учения в Средние века
- •Тема 5. Западноевропейские политические и правовые учения в период Средневековья.
- •Тема 6. Политические и правовые учения в странах Средневекового Востока.
- •Тема 7. Политические и правовые учения в России в Средние века
- •Раздел III Политические и правовые учения в новое время
- •Тема 8. Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации.
- •Тема 9. Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период ранних буржуазных революций
- •Тема 10. Политические и правовые учения во Франции эпохи Просвещения и Великой французской революции.
- •Тема 11. Основные направления политико-правовой идеологии в сша в период борьбы за независимость
- •Тема 12. Политические и правовые учения в России в период абсолютизма.
- •Тема 13. Политические и правовые учения в Западной Европе в конце XVIII — первой половине XIX в.
- •Тема 14. Политические и правовые учения в России первой половины XIX в.
- •Тема 15. Политические и правовые учения в странах Западной Европы во второй половине XIX в.
- •Тема 16. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX в.
- •Раздел IV
- •Тема 17. Политические и правовые учения XX в. В Западной Европе и Северной Америке.
- •Тема 18. Политические и правовые учения в России первой половине XX в.
7.3. Политико-правовые взгляды на северном кавказе в XVI—XVII вв.
В рассматриваемый период усилилась феодальная дифференциация общества, самостоятельным фактором развития стала исламизация. Мусульманская религия появилась в Дагестане еще в VII—X вв., но процесс исламизации завершился к XIV в. Процесс феодализации и исламизации проходил неравномерно: более интенсивно в прикаспийских городах, медленнее в горных аулах. Поэтому в прибрежном Дагестане быстрее сформировалось частное феодальное (мюлыс) и условное феодальное землевладение (икта). Наиболее распространенной формой землевладения стала отчуждаемая семейная земельная собственность. В связи с распространением ислама, появилось крупное землевладение духовенства (вакуф). Социальная структура Дагестана также обладала рядом особенностей, характерных для мусульманского Востока. Класс феодалов объединял в себе шамхалов, ханов, уцмиев, майсумов, султанов и беков. Класс феодально-эксплуатируемого населения состоял из свободных и закрепощаемых крестьян-общинников (узденей и раятов). Городские и сельские общины дифференцировались по имущественному признаку (состоятельные купцы, ремесленники и городская беднота, закабаляемые крестьяне). В результате многочисленных войн в Дагестане существовал слой рабов (лаги, кулы), но были рабы и из местного населения.
В горном Дагестане сохранялись пережитки патриархальной общины, а частная земельная собственность развивалась медленнее. Горские общины (джамааты) были территориальными, но в них преобладали родовые кланы. Социальное расслоение джамаатов привело к появлению в них сословий феодалов (ханы, майсумы, шамхалы, уцмии), средних землевладельцев (беки, уорки) и низшего слоя общин (уздени и др.).
Сложный длительный процесс вхождения Дагестана в лоно исламской цивилизации отразился и в формировании политико-правовых взглядов. Например, народные предания и обычаи, «Постановления» Рустемхана и другие источники позволяют выявить своеобразный компромисс шариата и адата. Правовой плюрализм на Кавказе, т.н. «маслагат», был компромиссной формой между исламским правом и местными обычаями. Плюрализм адата и шариата четко прослеживается в правовых трактатах: «Постановления кайтагского уцмия Рустемхана», «Законы Султан-Ахмада*, «Кодекс законов Умму-хана Аварского», «Ги-датлийские адаты». Длительный период дуализма адата и шариата подтверждается и датировкой источников права. Так, «Постановления» и «Кодекс законов» отнесены А.В. Комаровым и Ф.И. Леонтовичем к XII в. — такая датировка основана на этнографии права. Работы же М.М. Ковалевского и современных исследователей-кавказоведов датируют названные адаты и законы XVI — началом XVII в.
Так или иначе, самым ранним памятником законодательства признаны «Постановления кайтагского уцмия Рустемхана» (XVI в.). Период происхождения «Постановлений» подтверждается наличием большого числа архаичных правовых норм и своеобразным компромиссом между адатом и шариатом в виде маслагата, т. е. мирового соглашения тяжушихся при посредниках. Другие памятники законодательства Дагестана постепенно заменяли нормы обычного права шариатом, ограничивая права общины и вводя феодачьные отношения. По косвенным признакам этнографии права А.В. Комарова «Постановления» также имеют древнюю историю, даже признавая датировку источника XVI в. Терминология норм адата и содержание обычаев (например, аманат, барамта и т. д.) тождественны праву, имевшему место в Золотой Орде и у кочевых народов с XV в. Противостояние адата и шариата показывает, что обычное право, сформировавшееся в названный период, может быть отнесено ко времени, не позднее XVI в., т. е. ко времени первых кодификаций.
Содержание «Постановлений» также соотносится с правовым трактатом, содержащим нравоучение: «Кто будет беречь рот (должно быть, «род») свой, того и голова буде спасена». Структура глав показывает архаичный характер памятника. К выводу о времени появления закона можно прийти и по уровню обобщения Рустемханом юридического опыта совместно с кайтагскими старейшинами, составившими текст закона.
Итак, «Постановления кайтагского уцмия Рустемхана» являются уникальным по значимости памятником законодательства, подводят своеобразный итог длительного развития права средневекового Дагестана. В источнике четко отражаются плюралистические правовые тенденции и уровень социально-экономического развития кайтагского общества на рубеже средневековья и нового времени.