1) Солнечное Око, или Око Ра. Символ могущества, власти над миром (в мифе о

тяжбе Сета и Хора Тот вручает Око Хору, тем самым облекая Хора в сан владыки — см.

с. 110), защиты и покровительства; в верованиях, связанных с загробным культом,—

символ оживления умерших (в этом качестве отождествляется с Оком Хора); иногда

выступает как самостоятельное абстрактное божество. В гелиопольской космогонии фи-

гурирует как Око Атума. Самым распространённым изображением Солнечного Ока

является урей — вздыбленная кобра на короне или солнечном диске, венчающем

голову божества. В мифах обычно отождествляется с Тефнут, Хатхор и другими

богинями-львицами; отождествлялось также с Нехбет, Уаджет, Маат. Жречества и

храмов не имело.

Око (Солнечное, Уаджет как Солнечное, Ра, Атума), глаз в том же значении:

В: 14, 21, 25, 34, 47, 52, 53, 57, 81, 156, 162, 172, Астарта, Баст(ет), Маат, Око Уаджет 2, Сатис,

Таурт, Хатхор.

И: 25, 53, 81, 156, 167, № 33, № 51, № 117.

К: 25, 41, 49, 53, 54, 172, Маат, Мехит, Око Уаджет 2, Сохмет, Тефнут, Унут 2.

М: 33, 47, 68, 76, 77, 81, 91, 92, 105, 108, 110, 124, 167, 175, п 1-Б, п 7.

О: 34, 156, 172.

Урей; змея, кобра в том же значении:

В: 34, 53, 57, 64, 81, 82.

И: 52, 53, 57, 81, 169, № 19, № 44, № 49, Унут 2. К: 53, Маат, Мехит, Сохмет, Тефнут, Унут 2. М: 67,

81, 82, 87, 88, 92, 105, п 4-А. О: 34.

2) Око Хора. Символ Ока, вырванного у Хора Сетом и воскресившего Осириса.

Непосредственно к этому образу относится эпитет «Уаджет»— Зелёное», т. е.

воскресшее после смерти (подобно тому как зеленеет «воскресшая» природа после

воскресения Осириса); но в качестве метафоры второго ряда эпитет связывается также

с «воскресением» Солнца и, таким образом, относится и к Солнечному Оку. В виде Ока

Хора изготавливали амулеты, способствовавшие воскресению умершего,

отождествляемого с Осирисом. На ранних стадиях сложения образа Око

ассоциировалось с левым глазом Хора-сокола (см.: Хор 1) — Луной; некоторые поздние

мифы связывают убывание и рост Луны с постоянно повторяющейся борьбой Сета и

Хора в годовом мифологическом цикле: Луна убывает — Сет рубит вырванное Око Хора

на 64 части, растёт — Тот сращивает куски и восстанавливает Око. Изображения частей

разрубленного Ока использовались при письме для обозначения математических

дробей: зрачок— 1/4, бровь— 1/8, глазной белок со стороны переносицы — 1/2, с

противоположной стороны— 1/16 и т. д.

Око (Хора, Уаджет), левый глаз:

В: 54, 82, 156, 159, 172, 173, Нехбет, Тот. И: 54, 156, № 33, К: 41, 53, 54, 82, 172, Нехбет, Око

Уаджет 1. М: 41, 54, 82, 107, 108, 117, 124, 159, 175, п 7, п 9-А, Тот. О: 156, Е 159, 171, 172.

Оксиринх. 1) См.: Священные животные 11,

209

2) Греч.; егип. Пармеджет, Мерет. Город в Верхнем Египте, столица XIX

верхнеегипетского нома.

Оксиринх, Пармеджет, Мерет: В, М, К: 67, 68, 169.

Омбос. Греч.; егип. Небет. Город в Верхнем Египте.

К: Мин, Сет.

Онурис. Греч.; егип. Анхуре, Инха р(а). Бог города Тиса (греч. Лепидотополь),

столицы VIII верхнеегипетского нома, где он считался творцом мира и почитался в паре

с богиней-львицей Мехит. В мифах чаще всего выступает как бог-змееборец и спутник

Ра в ночном плавании через Дуат, при этом обычно отождествляется с Шу (Шу-Онурис).

Греками отождествлялся с Аресом.

В: 51, 64, 81, 82, 161. И: 51, № 27(?), № 30. К: 51. М: 64, 81, 82, 88, 113.

Осирис. Греч.; егип. Усир(е). Божество производительных сил природы и верховное

божество в загробном культе; оба эти представления связывались с Осирисом на

протяжении всей истории Древнего Египта. Древние греки отождествляли Осириса

одновременно с Дионисом, Аидом, Посейдоном, Гелиосом и Эротом. Совмещение в

одном образе столь различных функций трудно объяснимо; «сущность» Осириса

называли «тёмной» (т. е. непостижимой, загадочной) сами древние египтяне (см.

фрагмент гимна Осирису на с. 20). По-видимому, следует признать «связь умершего

бога-царя с растительностью органической: у множества африканских племён

представление о вожде (о „царе') связано с его магическими возможностями

воздействия на процессы природы, вождь („царь') как бы гарантирует племя от

неурожая и голода» (см. с. 128). В Раннединастический период Осирис, наряду с

Анджети,— местное божество Бусириса, по-видимому, связанное с плодородием. Одну

_________из гипотез о предыстории его культа см. в статье: Анджети; по другому

предположению, миф об убийстве и воскресении Осириса восходит к древнейшему

обычаю ритуального убийства племенного вождя (см. на с. 128). В «Текстах Пирамид»

Осирис именуется «свежей водой» (т. е. разлившимся Нилом — первоосновой

плодородия), «виноградной лозой» и т. п. и одновременно отождествляется с усопшим

фараоном (который воскресает в Дуате подобно Осирису и Солнцу-Pa). В начале

Древнего царства вторым культовым центром Осириса становится Абидос — место

погребения фараонов. К концу Древнего царства Осирис, оставаясь божеством природы

и плодородия, полностью перенимает функции Анубиса как верховного бога Дуата (и,

соответственно, эпитет Анубиса «Хентиаменти» — «Первый из западных»). С эпохи

Среднего царства Осирисом считается любой умерший. Культовый фетиш Осириса —

столб Джед; в ритуальных целях использовались также деревянные футляры в виде

мумии Осириса: внутри они были полыми, туда насыпалась земля и бросалось зерно, а

в крышке футляра просверливались дырки, сквозь которые прорастали зелёные всходы

(так наз. «Прорастающий Осирис»). В мистериях,