8 Рубинштейн р. Имиут // мим. Т. 1. С. 510.

198

Инхар(а). См.: Онурис.

Ир-та. См. с. 40.

М: 40.

Исдес. Один из богов Дуата.

Исдес. Один из богов Дуата. Изображался в виде чёрного пса. В Поздний период

отождествился с Анубисом. М: 123.

Исида. Греч.; егип. Исет — «Место», «Трон».

Исида. Греч.; егип. Исет — «Место», «Трон». Происхождение образа неизвестно. По-

видимому, первоначально считалась богиней неба и 1077 е143 его олицетворением, на что

указывает существовавшая на протяжении всей истории Древнего Египта традиция

изображать Исиду в головном уборе из рогов (Небесной) коровы и солнечного диска

(сравн.: Хатхор) и почитание Исиды иногда как богини ветра. Со времён V династии,

когда складывается гелиопольская космогония и функции богини неба полностью

отходят к Нут, Исида выступает в традиционном образе супруги Осириса и защитницы

умерших; в этом качестве она упоминается в «Текстах Пирамид». Культ Исиды быстро

распространился по всему Египту и был чрезвычайно популярен. Исида почиталась как

богиня супружеской верности, семейного очага, любви, материнства, покровительница

рожениц, богиня магии, колдовства, плодородия и воды. Отождествления: Хатхор (как

мать Хора; в этом качестве отождествлялась также с царицей-матерью), Сатис (как

звезда Сириус-Сопдет— «слеза Исиды» по убитому Осирису, с которой связывались

разливы Нила: подъём воды начинался, когда Сириус «падал в Нил»— скрывался за

горизонтом), в Поздний период — Баст. Священное животное — корова. Культ Исиды

широко распространился в античном мире. «Ни одно египетское божество (за ис-

ключением Сераписа) не получило такой широкой популярности в греко-римском мире,

как Исида. В IV в. до н. э. храм Исиды был построен в Пирее, во II в. до н. э. на острове

Делос. Известны также святилища Исиды в Тифорее (близ Дельф), • в Кенхрее (около

Коринфа) и других местах Греции. В Италии культ Исиды распространяется со II в. до

н. э.: воздвигаются храмы Исиды в Риме, Помпеях, Беневенте и других городах.

Имеются памятники, свидетельствующие о культе Исиды в Галлии, Испании, Британии.

Если сначала её культ связан с культом Осириса, то в греко-римскую эпоху он

приобретает самостоятельное значение, и Исида выдвигается на первый план,

принимая на себя многие функции Осириса. Об Исиде писали многие античные авторы

(с благоговением Плутарх и Апулей, с иронией Лукиан из Самосаты и Ювенал). Культ

Исиды повлиял на христианскую догматику и искусство. Образ Богоматери с Младенцем

на руках восходит к образу Исиды с младенцем Хором (илл. 70). Статуэтки Исиды

сохранялись как реликвии в некоторых средневековых церквах (в Сен-Жермене,

Кёльне)»9.

В: 25, 88, 93, 107, 109, 145, 156, 158-160, 162, 173, 175-177, № 54, Ладья Вечности, Мин, Нейт.

9 Редер д. Исида // мнм. Т. 1. С. 570.

199

И: 88, 94, 107, 156, № 49, № 54, № 59, № 64, № 65, № 66, № 67, №

68, № 70, № 117, П 11-в, Нейт, Хат 1.

К: 34, 94, 117, 164, п 11-В, Священные животные 2, Таурт, Тексты 7, Уаджет, Хатхор.

М: 34, 63, 93-106, 109, 110, 113-118, 121, 123, 124, 153, 157, 158, 160,

166, п 5-Б, п 6, Тексты 7.

О: 18, 105, 156- 160, 166, 169, 170, № 14, п 11-Б, п 11-В, п 11-Г,

Тексты 7.

У: 41, 54, 81, 92, № 48.

Исповедь отрицания. Оправдательная речь умершего перед богами Великой Эннеады.

Представления об Исповеди отрицания исторически складываются одновременно с

представлениями о Великом Чертоге Двух Истин и Великой и Малой Эннеадах.

В, М: 175, 176, п 9-А. К: 177.

Ит-тауи. Греч. Лишт. Город на границе Верхнего и Нижнего Египта.

У: 52. К: Себек.

Иуни. См.: Гермонт.

Иунит. «Богиня города Гермонта (егип. Иуни).

Иунит. «Богиня города Гермонта (егип. Иуни). Её имя также родственно египетскому

названию Гелиополя — Иуну. С Иунит отождествлялась Рат-тауи, близкая к Ра,

центром культа которого был Гелиополь. Поэтому можно полагать, что Иунит была

связана также с Гелиополем.» ° Отождествлялась также с Тененет.

В, К: 38.

Иуну. См.: Гелиополь.

Ихи. См.: Айхи.

Ихневмон. См.: Священные животные 12.

Ишед. См.: Священные растения 1.

Ка.

Ка. Одна из «душ»-сущностей человека и божества. В «Текстах Пирамид», наряду с

Ба,— воплощение могущества богов и фараонов, которым одним приписывается

обладание Ка, причём иногда сразу несколькими. , Представление о Ка как о

«двойнике», по-видимому, появляется во второй половине Древнего царства (см. об

этом на с. 154). В «Текстах Саркофагов» обладание Ка приписывается уже каждому

человеку. См. также: Хемсут и Ка.

Ка (кроме Хемсут и Ка):

В: 153, 154, 162, 164, 165, 170, 171, 181 (во множ. числе как «души»), Птах, Сыновы Хора. И: 153, №