4. Возникновение философии в Древней Греции. Ионийская философия: милетская школа, учение Гераклита.

Первой философский школой в Древней Греции стала Милетская школа (620-520 гг. до н.э.). Поиск такого начала, которое было бы подвижным и могло объяснить подвижность мира, изменчивое единство мира. Общее д.б. таким, чтобы оно объясняло изменчивость мира. Жизнь есть влага, высыхание есть смерть, весь мир оказывается одушевленным, в мире есть некая душа. Основные представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Фалес – считал, что мир есть вода, он выбрал одну из стихий, которую можно описать, как изменчивую, всепроникающую, дающую жизнь. Разнообразие, тягучесть, изменчивость мира. Из чего всё состоит, из чего всё поисходит, что же постоянно? Идея праосновы.

Анаксимандр – основа мира – апейрон – безграничное, неограниченное. Смена без начала и конца. Возвращение к тому, из чего родилось. Всё из апейрона и всё в него. Идея первоосновы и первоначала. Апейрон – не имеет начала, но из него появляется всё, это начало для всего.

Анаксимен – проблема поиска первопричины, почему образовываются вещи. Воздух – первооснова, первопричина и первоначало – он обладает возможностью внутреннего изменения (сжиматься и разжиматься). Сжимаясь, воздух дает ветер, разжимаясь – огонь. Душа человека состоит из воздуха, душа воздушна и материальна. Боги возникли из воздуха. Мир – это разные состояния одного и того же (воздуха?).

Гераклит Эфесский (Эфесская школа) (540-480 гг. до н.э.) – Первоначало всего сущего – огонь, является матриальным, вечным и живым. Он разумен, ему присущ Логос. Космос – порядок, упорядоченная система, антоним – хаос. Обязательно должна быть мера – логос – слово, закон, разум, судьба, создает всё существующее, ему доступна гармония мира. Мера вносит определенный порядок в горение огня. Познать логос не каждому дано, настоящая мудрость состоит в стремлении к логосу. Благодаря логосу мы можем воспринимать мир как целое, как изменчивый, составленный из противоположностей, противоположности существуют в единстве и вечной борьбе.

Диалектика – учение о развитии. В мире нет ничего неизменного, мир создан из противоположностей. Обычный человек видит только одну сторону мира. У мира есть две стороны. Только для Бога всё прекрасно и хорошо.

Душа человека – сочетание огня и влаги. Чем больше огня в душе, тем она лучше. Человеческий разум – эо огонь.

Высшая цель – в познании логоса. Лишь немнгие люди постигли логос и живут в соответствии с ним.

5. Италийская философия. Пифагореизм: учение о гармонии. Элейская философия. Апории Зенона

Пифагореизм — это философское течение, основоположником которо­го был Пифагор, дальнейшее же развитие было связано с деятельностью Пифагорейского союза. Возникшее в ранний период развития древнегре­ческой философии, это течение просуществовало до конца античного мира.

Пифагор.

Философские воззрения. Первоначало.

Пифагора можно считать первым идеалистом Древней Греции, поскольку первоначалом бытия он считает идеальные сущности — числа (имеются в виду целые натураль­ные числа). Пропорции между числами создают мировую гармонию. Со­хранилась легенда о том, как Пифагор пришел к этой идее. Однажды он проходил мимо кузницы и заметил, что неодинаковые по весу молоты, уда-

ряясь о наковальню, издают звуки разной высоты. Эта зависимость может быть выражена числами, следовательно, «число владеет вещами».

Числа связаны с геометрическими фигурами (тройка — с треуголь­ником, четверка — с четырехугольником и т.п.). Пять стихий, из кото­рых состоят все материальные тела, тоже связаны с числами. Так, Зем­ля состоит из частиц кубической формы, Огонь — из тетраэдров (четы­рехгранных пирамид), Воздух — из октаэдров (восьмигранников), Вода — икосаэдров (двадцатигранников). В философии Пифагора по­является представление о пятой стихии (которой не было в мифоло­гии) — Эфире; частицы Эфира — додекаэдры (двенадцатигранники).

Пифагор вслед за орфиками верил в переселение душ (метемпсихоз).

Космология. В центре мира находится Земля (геоцентризм), все не­бесные тела движутся в Эфире вокруг Земли. Каждая планета, двигаясь в Эфире, производит монотонный звук определенной высоты, совместно эти звуки создают мелодию («музыку небесных сфер»), которую могут слышать люди с особо тонким слухом, например, как Пифагор.

Школа получила свое название от г. Элея, где в основном жили и работали ее крупнейшие представители: Ксенофан, Парменид, Зенон.

Таблица 21. Элейская школа

Философ	Примерное время жизни
Ксенофан	ок. 565—473 гг. до н.э.
Парменид	родился ок. 504—501 гг. до н.э., время смерти не известно
Зенон	490—430 гг. до н.э.
Мелисс Самосский	V в. до н.э.

Элеаты первыми попытались рационально объяснить мир, исполь­зуя философские понятия предельной общности, такие как «бытие», «небытие», «движение». Если все предшествующие философы всего лишь декларировали свои взгляды на мир, то элеаты (особенно Парме­нид и Зенон) первыми попытались рационально обосновать и даже до­казать свои идеи. У элеатов первых появилась оценка чувственного телесного мира как «неистинного» и «иллюзорного» — ему был проти­вопоставлен «истинный», умопостигаемый мир.

Судьба учения. Учение элеатов оказало значительное влияние на Платона, Аристотеля и всю дальнейшую европейскую философию, а апории Зенона и сегодня вызывают значительный интерес и многочис­ленные попытки их разрешить.

Зенон Элейский

Биографические сведения. Зенон Элейский¹ (ок. 490—430 гг. до н.э.) — древнегреческий философ. Жил в г. Элея, был учеником Парменида; известно, что он героически погиб в борьбе с тиранией.

Философские воззрения. Защищал и отстаивал учение Пармени­да о Едином, отвергал реальность чувственного бытия и множествен­ность вещей. Разработал апории (затруднения), доказывающие невоз­можность движения.

Апории Зенона. Пространство по своей структуре может быть либо делимым до бесконечности (континуальным), либо делимым толь­ко до какого-то предела (дискретным), и тогда имеются мельчайшие, далее не делимые интервалы пространства.

Примеры: «Летящая стрела» и «Ахилл и черепаха» – 2 апории.