Вопрос 4. Роль христианства.

Вариант 1

Католики считают, что святой дух исходит от отца и сына, православие – от отца. В католичестве есть догма о чистилище, о запасе добрых дел, индульгенции. Православие считает, что спасение души – личное дело каждого. В католичестве – тезис о непогрешимости Папы, у православия нет единого главы, обета безбрачия. При переходе к православию язычество осталось, оно еще долго существовало! Вера пришла от государства! Потом язычников стали преследовать, двоеверие уходило.

На Руси - реформы Никона. На западе реформация несла новые формы веры, соответствующие буржуазным отношениям. Старообрядцы на Руси смотрели назад, а не вперед.

Для Русского народа, сравнительно поздно вступившего на путь исторического развития, принятие православия означало приобщение к многовековой и высокой культуре Византии. Византия являлась наследницей античной Греции, сохраняя значительную часть ее культурного богатства. Не будучи в силах достичь действительного и быстрого превращения новообращенных в христиан, греческие священники пошли на уступки прежней вере: они признали реальность существования всех славянских богов, приравняв их к бесам, признали святость традиционных мест и сроков старого культа, выстраивая храмы на местах прежних кумиров и капищ и назначая христианские праздники приблизительно на те же дни, к которым приурочивались ранее языческие.

Язычество сливалось с православием.

Русская церковь играла сложную и многогранную роль в истории Руси.

Несомненна ее польза как организации, помогавшей молодой русской государственности в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в развитии русской культуры, в приобщении к культурным богатствам Византии, в распространении просвещения и создании крупных литературно-художественных ценностей.

Равноапостольный князь Владимир заботился и о просвещении своего народа. По свидетельству летописи (под 988 год) он велел «собрать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное».

Для подготовки духовенства Ярослав Мудрый в 1030 году открыл в Новгороде школу, в которой обучалось 300 детей. Есть основания предполагать, что такие школы существовали и при других архиерейских кафедрах, и прежде всего в самом Киеве. Предметом особого попечения Ярослава Мудрого были переводы новой литературы и умножения книг путем создания списков с имеющихся рукописей. Сам Ярослав Мудрый основал первую на Руси библиотеку.

Благодаря книгам уже второе поколение русских христиан имело возможность более глубоко изучать истины христианской веры. О высокой степени развития просвещения в Киевской Руси при Ярославе Мудром свидетельствует «Слово о Законе и Благодати» Митрополита Илариона, посвященное религиозно-философскому осмыслению события Крещения Руси и написанное, по словам самого автора, «для насытившихся с избытком книжной мудростью».

Крещение Руси явилось переломным моментом в жизни народа. Под воздействием Православной церкви в жизни русского народа изживались грубые языческие обычаи: кровная месть, полигамия, «умыкание» (похищение) девиц; возросли гражданская правоспособность и материнский авторитет русской женщины; укрепилась семья; стал восстанавливаться нарушенный княжескими междоусобицами мир.

Историки отмечают, что «Христианская церковь подняла значение княжеской власти в Киеве на большую высоту и упрочила связь между частями государства».

Принятие православия способствовало широкому распространению на Руси грамотности, просвещения, появлению богатой, переведенной с греческого языка литературы, возникновению собственной русской литературы, развитию церковного зодчества и иконописи. Появившиеся со времен Владимира Святого и Ярослава Мудрого школы и библиотеки стали важнейшим средством распространения просвещения на Руси. Кроме Софийской библиотеки Ярослава Мудрого, в Киеве и других городах возникают новые библиотеки, в том числе монастырские и частные.

С Крещением Киевской Руси еще более расширились и углубились ее государственные и культурные связи не только с Византией, но и с Балканскими странами и другими государствами Европы.

В иконописи и архитектуре возникла на Руси самобытная школа, связанная с национальным характером, с народно-религиозным пониманием «меры и красоты».

Первые века становления православия на Руси были временем рождения отечественных форм его понимания.

В отличие от западного образования, получившего еще до православия целую систему культурных и философских начал от времен языческого Рима, наша отечественная образованность, кроме самобытных народных взглядов, имела единственным источником Священное Писание, окруженными многими богодухновенными трудами Отцов Вселенной Православной Церкви. Богослужения и книги Священного Писания, в отличие от Запада, Русь, благодаря подвигу славянских первоучителей святых Кирилла и Мефодия, изначально получила на родном, понятном языке, переведенным с греческого.

Русь получила толчок для перехода к более прогрессивному феодальному способу производства. Правовая система строилась по римскому и древнегреческому праву. Крепла русская государственность и самосознание древнерусской народности, как единой нации. Развивались ремесла и земледелие. Получило развитие каменное строительство.

Вариант 2

Принятие христианства укрепило государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключалось в том, что Русь становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширись. Принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, а через нее и античной культуры. Оно способствовало и призывало «возлюбить ближнего своего, как самого себя».

Новая религия принесла с собой и не известную язычеству идею равенства людей: во-первых, исключила племенные и этнические различия, во-вторых, каждому предстояло отвечать за свои земные дела на Страшном суде. Но само признание равенства – хотя бы только перед Богом – и уверенности в грядущем разрешении всех земных противоречий до определенной степени сдерживало страсти и смягчало остроту социальных конфликтов.

Христианство возвышало личность человека, в отличие от языческих традиций подчинения отдельного человека роду и судьбе-року. Но христианство не только уравнивало людей перед Богом, оно вырывало их из круговорота слепой космологической зависимости: личная свобода невозможна без свободы личностного выбора и духовной самостоятельности человека, который отныне мог по мере своих сил приобщиться к божественной благодати.

Правда, вместе с оптимистическим видением в христианской русской культуре присутствует и другое, гораздо более мрачное восприятие действительности, презрение к миру и к плоти, но оно никогда не было определяющим. Антропоцентризм, установка на свободу личности человек, стали характерной чертой европейской культуры – и в то же время принципиально отличали ее от фаталистического мира ислама и восточных культур, для которых человек – лишь частное проявление универсального потока жизни.

Традиционно православное духовенство играло ведущую роль в становлении и укреплении российской государственности. Благодаря подвижнической деятельности ряда выдающихся церковных иерархов русские земли освободились от ордынского владычества и объединились в единое централизованное государство. Еще большую роль сыграла православная церковь в преодолении структурного кризиса государственности в эпоху Смуты и утверждении на московском престоле новой династии Романовых. В правление царя Михаила Романова его отец, властолюбивый боярин Федор Никитич (в иночестве – Филарет), ставший патриархом всея Руси, превратил патриарший двор в средоточие как высшей церковной, так и светской власти.

При Иване Калите получил свое окончательное воплощение новый принцип строительства государства – принцип этнической терпимости: подбор служилых людей осуществлялся исключительно по деловым качествам. Силой, связующей этих «новонаходников» в Москве стала православная вера, ведь обязательным условием поступления на московскую службу стало добровольное крещение. Креститься необходимо было и при заключении браков. Таким образом, для еще сохранявшихся противником христианства на Руси возникали трудности, они шли на службу к монгольским ханам, которые братии всех. Таким образом, языческая часть населения Руси просто исчезла в результате миграции, а количество активных христиан в Москве, наоборот, увеличилось из-за притока из Орды, Литвы, окраинных русских княжеств. Лейтмотивом, поведенческой доминантой у возникавшей новой этнической целостности стало действенное православие. Сей факт отразился и в названии новой общности. Именно в это время, в 14 столетии, Русь получила название «Святая». Характерный эпитет указывал, что на месте старой Киевской Руси возник совершенно новый этнос – великорусский, со своей этносоциальной системой – Московской Русью.

Билет 5. Государство и экономика в России.

Вариант 1

Процесс экономической жизни Киевской Руси слабо отражен в исторических источниках. Тем не менее очевидны отличия феодального строя Руси от "классических" западноевропейских образцов. Они заключаются в огромной роли государственного сектора в экономике страны - наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти.

Во времена Киевской Руси из-за господства натурального хозяйства государство почти не регламентировало экономическую жизнь страны. Великому князю принадлежало большое количество земель, князь устанавливал размер взимаемого налога. В XII в. Владимир Мономах издает так называемый "Устав Владимира Мономаха", ставший еще одной частью "Русской Правды". Устав упорядочил взимание процентов ростовщиками, улучшил правовое положение купечества, регламентировал запись в холопство. Большое место в этом законодательстве Мономах уделил правовому положению закупов, что говорит о том, что закупничество стало очень распространенным институтом и закабаление смердов шло более решительными темпами.

В XIII в. Александр Невский взял курс на восстановление и подъем экономики русских зе­мель . Политику Александра Невского поддержала и русская церковь, которая видела большую опасность в католической экспансии, а не в веротерпимых правителях Золотой Орды.

В 1257 г. монголо-татары предприняли перепись населения -«запись в число». В города посылали бесерменов (мусульманские купцы), которым на откуп отдавался сбор дани. Размер дани («выхо­да») был очень велик, одна только «царева дань», т. е. дань в поль­зу хана, которую сначала собирали натурой, а потом деньгами, со­ставляла 1300 кг серебра в год. Постоянная дань дополнялась «за­просами» - единовременными поборами в пользу хана. Кроме того, в ханскую казну шли отчисления от торговых пошлин, налоги для «кормления» ханских чиновников и т. д. Всего было 14 видов даней в пользу татар.

Монгольское нашествие и золотоордынское иго стало одной из причин отставания русских земель от развитых стран За­падной Европы. Был нанесен огромный ущерб экономическому, по­литическому и культурному развитию Руси. Десятки тысяч людей погибли в битвах или были угнаны в рабство. Значительная часть дохода в виде дани отправлялась в Орду.

Запустели и пришли в упадок старые земледельческие центры и некогда освоенные территории. Граница земледелия отодвинулась на север, южные благодатные почвы получили название «Дикое поле». Массовому разорению и уничтожению подверглись русские города. Упростились, а порой и исчезали многие ремесла, что тормозило создание мелкотоварного производства и в конечном счете задер­живало экономическое развитие.

. Русские князья уделяли большое внимание поддержке церкви. Если ранее налог в пользу церкви - десятина - выплачивал­ся деньгами или натурой, то в новых условиях князья заменили де­сятину раздачей земель. Землевладение и богатство монастырей рос­ли еще и потому, что в отличие от земель светских феодалов земли монастырей не делились между наследниками, как это было после смерти светского землевладельца.

Государство устанавливало экономические отношения в городе. Население города, имея личную свободу, делилось на «черных ремесленников», несших «тягло» - комплекс натуральных и денежных повинностей в пользу го­сударства, и ремесленников, принадлежавших боярам, монастырям или князьям, освобожденных от несения тягла (позднее слободы, где они жили, называли «белыми»).

При Иване IV была осуществлена реформа управления на местах. Ранее там сбор налогов поручался боярам-кормленщикам, они были факти­ческими правителями отдельных земель. В их личное распоряжение поступали все средства, собранные сверх необходимых податей в казну, т. е. они «кормились» за счет управления землями. В 1556 г. кормления были отменены.

Еще при Елене Глинской была начата денежная реформа, по ко­торой московский рубль стал основной денежной единицей страны. Право сбора торговых пошлин переходило в руки государства. Насе­ление страны было обязано нести тягло - комплекс натуральных и денежных повинностей. В середине XVI в. была установлена единая для всего государства единица взимания налогов - большая соха. В зависимости от плодородия почвы, а также социального положения владельца земли соха составляла 400-600 десятин земли.

Как государственная система крепостничество фактически сложилось в конце XVI в. и было окончательно юридически оформлено Соборным уложением 1649г.

Поскольку в стране не было свободных рабочих рук, государство стало приписывать, а позднее (1721) разрешило покупать крестьян к заводам. Приписные крестьяне должны были свои подати государству отрабатывать на фабрике или заводе по определенным расценкам. Государство оказывало владельцам предприятий помощь землей, лесом, деньгами. Мануфактуры, основанные при поддержке государства, получили позднее название «посессионных» (от латинского слова «посессия» - владение).

Русское правительство поддерживало усиливающееся купечество. В 1667 г. был издан Новый Торговый устав, развивавший положения Торгового устава 1653 г. Новый Торговый устав повышал пошлины на иностранные товары. Иностранные купцы имели право вести оптовую торговлю только в пограничных торговых центрах.

Соборное уложение 1649 г., разрешив обмен вотчин на поместья и наоборот, положило начало слиянию бояр и дворян в один замк­нутый класс-сословие. В 1674 г. черносошным крестьянам было за­прещено записываться в дворянство. В 1679 - 1681 гг. было введено подворное обложение. Единицей взимания налогов становился кре­стьянский или посадский двор. Наряду с серебряными монетами стали чеканить медные размен­ные деньги. Правительство Петра оказывало постоянную поддержку русским купцам и промышленникам (политика протекционизма). Купцы были объединены в первую и вторую гильдии. В целях по­ощрения купечества в 1724 г. был введен первый торговый тариф, поощрявший вывоз за границу русских товаров. К 1726 г. ввоз това­ров был вдвое ниже, чем вывоз. Петр понимал, что торговля укреп­ляет мощь государства.

Остальное население, исключая дворянство и духовенство, обязано было платить налог государству. В 1718-1724 гг. была проведе­на подушная перепись мужского населения. Единицей налогообложения взамен крестьянского двора становилась «душа мужского пола». Все мужское население, от грудных детей до дряхлых стариков, за­писывалось в «ревизские списки» и было обязано платить ежегодно денежный налог - подушную подать.

В России было много деревень, не принадлежащих феодалам-крепостникам, возникло гос. крепостничество. 1649 год – Соборное уложение, бессрочный сыск.

17-18 века – появляется хлебный рынок, в России и Польше растут производства хлеа, гнет усиливается, государство становится гарантом гнета.

Феодализм в средние века был тяжелым, у крестьян не было не земли, не собственности. Они были бесправны. В 17-18 века приходило новое время, крепостничество тормозило прогресс. В деревне была крепкая община. Были крестьяне вотчинные, черносошные, казацкие. Вотчинные- подчинены феодалам, черносошные – общины, государственные крестьяне не гос. земле, здесь было самоуправие, казацкие – более индивидуальные, здесь было больше начал частной собственности. На западе был германский вариант общины.

Реформа 1861 года общину не уничтожила, она наоборот укрепилась. В сознании населения преобладало общинное сознание ( отношение к труду, к миру, к государству).

Это меньше работать, не было стимулов к богатству, община содержала своих, это прививало тунеядство и лень. Основы: традиционализм и уравниловка, основа государства. Это был полный тормоз буржуазии.

Вариант 2

Распространение вотчинного землевладения в 9-12 веке привело к тому, что лучшие земли на юге – вокруг Киева, Чернигова, Переяславля, Галича и других старых центров земледелия – перешли в собственность князей и бояр. Соответственно увеличение количество зависимых людей-закупов, рядовичей, холопов. Это не могло не вызывать социальный протест. Чаще всего выступления масс народа упоминается в связи с неурожайными годами и слухами о предстоящем голоде (Суздаль 1024, Ростов и Белоозер 1068, Новгород 1072).

Среди долговременных факторов, воздействовавших на хозяйственное развитие русских земель в 13-14 веке, отметим два:

1. Необходимость постоянной утраты «ордынского выхода», что привелок перенапряжению хозяйственных сил, подчинению экономической жизни государственной задаче – выплате дани.

2. Карательные экспедиции из Орды.

Несмотря на все перипетии 13 века, Новгород и Псков охраняет свою ключевую роль на восточноевропейских рынках. А вдоль Великого шелково пути возможности русских купцов были ограничены Ордой. Купцы, торговавшие на Западе и Востоке (З – Генуя, Венеция, В – Иран), часто выполняли и обязанности послов, помогали в налаживании отношений с другими странами. В 14 веке восстановл чеканка собственной серебряной монеты.

В 14 -15 веках князь выступал в качестве верховного владельца всех «черных» (свободных) земель в своем уделе – «отчине». Боярское землевладение до середины 14 века было безусловным, князья же имели права забирать их земли. С конца 13 века владение вотчиной все больше оговаривалось службой непосредственно давшему землю князю, и в 15 веке оно уже становилось условным.

Феодальный иммунитет – это передача прерогатив государственной власти феодалом – собственникам земли. Церковь получила иммунные привилегии уже при установлении татаро-монгольского ига (осв. От выпл. Дани).

Большим шагом к установлении крепостного права стало формирование 2х типов феодальной ренты. (барщина и оброк)

В условиях, когда каждое княжество обладало признаками государства, центрами экономической политики становились Двор и Казна князя. Особое покровительство в 13-14 веках оказывалось торговцам, так как разнообразные пошлины при совершении торговых операций поступали в княжескую казну. Величину налога и цены на товары князья регулировали жалованными грамотами, умело чередуя фискальную и иммунную составляющие хозяйственной политики. Особым умением маневрировать в своей экономической политике отличились Иван Калита и его потомки. Они выдавали льготы митрополиту, монастырям, боярам, купцам, привлекая в Москву значительные капиталы и заручались поддержкой различных слоев свободного населения Руси. В 70ых годах 14 века московский князь Дмитрий Иванович установил контроль московского правительства на волжском пути вплоть до Казани, что позволило ему экономически обосновать претензии московские княжества на главенство над всей «Великой Русью».

В 15-17 века одним их важнейших направлений аграрной политики стало описание земель, несколько раз проводившихся в это время. В 1497-1504 годах был проведен учет всех земель в государстве по пяти категориям: черные, дворцовые, церковные, вотчинные и поместные. Описанием вотчинных земель наряду с помещичьими был сделан первый шаг в уравнении этих двух видов собственности (сближение 16-17 веков). Главной повинностью крестьян была обработка на пашне. Главную роль в экономических отношениях между властью и феодалами по-прежнему играли жалованные (иммунные) грамоты. Нехватка в казне земель для раздачи помещикам и финансовые трудности заставляли правительство уже во второй половине 16 века искать способы ограничить церковное землевладение.

Начиная с 50ых годов 16 века действуют неблагоприятные факторы, приведшие в 70ые годы к экономическому кризису, а в сочетании с последующей политикой правительства и к Смуте начала 17 века. (Факторы: неурожай к 50ых – начала 60-ых, голод, миграция население в центральные районы, переизбыток рабочих рук, нападения войск Казанского и Архангельского ханств, крымских татар, беспрерывные войны, политика опричнины). Одной из главных мер правительства оп ликвидации кризиса стали заповедные годы, при введении которых в отдельных областях страны на 3-5 лет запрещались любые переходы крестьян. Такие меры давали временный эффект стабилизации.

Создание централизованного государства привело к постепенному формированию единой финансовой системы.

С середины 17 века впервые в масштабах всей России начало действовать политика протекционизма - защита внутреннего рынка от иностранных товаров и покровительства русским торговцам. В 1649 английским купцам была запрещена торговля вне Архангельска. Принятый в 1653 года торговый утав вводин единые пошлины, величина которых для русских купцов была на 1% ниже, ч едя европейских. Новоторговый устав 1667 года окончательно запретил иностранным купцам розничную продажу и ввел для них 10%-ную пошлины (для русских - - 5%).

Укрепление централизованного государства требовало все большие зтраты на армию, чиновничий аппарат. В 70ых года 15 века появилась винная монополия – исключительно право государства на продажу водки. В 1646 году введен косвенный налог – 2 гривны за каждый пуд соли => 1 июня 1658 года – Соляной бунт. В 1656 года правительство стало выпускать в оборот медные деньги => в 1658 году их перестали брать в качестве уплаты налогов => инфляция медной монеты => июнь 1662 года – Медный бунт. Следствиями растущих государственных поборов стала и крестьянская война под руководством С. Разины (1667-1671).

В развитии мануфактурного производства выдающаяся роль сыграл Петр 1. Петровские мануфактуры часто создавались государством, большая часть их продукции потреблялась государством (особенно армией), широк использовался труд. Успех во внешней торговле был достигнул во многом благодаря проведению успешной политики протекционизма.

С 1724 вводные пошлины были поставлены в прямую зависимость от объема внутреннего производства данного продукта. С 1769 – выпуск бумажных ассигнаций. С 1718 года – перепись мужского населения и обложение его подушной податью, ставшим основным прямым налогом в России вплоть до второй половины 19 века.

18 век – апогей крепостного права. Но на рубеже 18019 веков обозначилась тенденция к постепенному ограничению крепостного права. 1797г – указ Павла 1, ограничивающий барщину тремя днями в неделю.

Во второй половине 19 века промышленность финансировалась как частными лицами, так и через ссуды и заказы государства. Для кредитования создавались акционерные банки. В результате осуществлялись программы министра финансов Н. Х. Брунге возросли акцизы, было преобразовано торогово-промышленное налогообложение, вводится контроль над ж/д хозяйством. Следующий министр финансов И. А. Вышнеградских сохранил общую направленность экономической и финансовой политики своего предшественника.

При помощи ж/д-тарифом правительство поддерживало стабильные Йены на хлеб и стимулировало ею экспорт.

Одной ихз решающих причин быстрого развития российской промышленности конца 19 века был значительная и последовательная помощь со стороны государства. Данная политика особо активно проводилась С. Ю. Витте (1892 0 1901 – мин. Финансов). Программа развития промышленности включала:

1. Суровая налоговая политика

2. Жесткий протекционизм

3. 3. Стабильность курса рубля

4. Привлечение иностранных капиталов

Аграрные преобразования: с 1 января 1907 года – отмена выкупных платежей, чем завершился процесс перехода надельной земли в руки крестьян. Целью проведенной в начале 20 века аграрной реформы Столыпина было, ликвидировав общину, сдел крестьян полноправным собственниками земли и тем самым поднять эффективность их хозяйства. Также эта реформа содержит план переселения избыточного крестьянского населения на восток страны. Столыпинская реформа частично заменила отжившие хозяйственные структуры более рациональными, открывшими возможности для роста производительных сил в землевладении. Оживление с/х привело к оживлению промышленности после депрессии 1904-1908 гг.

Большевики, придя к власти, начали реформированию и укреплению ее экономической базы: Декрет о земле, Государственный банк, Положение о рабочем контроле. Большевики ставили задачу распределять контроль на все предприятия. 2 ноября 1917 – Высший Совет Народного Хозяйства: организация народного хозяйства и гостиных финансов. Сохранив хлебную монополию и твердые цены, Советская власть получала хлеб при помощь товарообмена.

«Военный коммунизм»: 9 мая 1918 года советское правительство ввело продовольственную диктатуру – переход от политики товарообмена к политике насильственного изъятия всех «излишков» продовольствия и централизованного сосредоточения его в руках Наркомпрода. Съезд советов народного хозяйства в мае 1918 года провозгласил курс на национализацию важнейшей отрасли промышленности.

Сентябрьский (1953) Пленум ЦК КПСС одобрил предложенную Г. М. Маленков программу развития промышленности и сельск. Хоз-ва. Развитие с/х в 195601964 проходило в рамках программы, предложенной Хрущевым, предполагавш. Обеспечить подъем с/х производства путем значительного повышения закупочных цен на колхозную продукции, роста экономической самостоятельности хозяйств и быстрого увеличения посевных площадей. С 1965 г проводилась хозяйственная реформа: правительство списало долги с колхозов и совхозов, повысило закупочные цены. Тогда же руководство страны объявило о реформе промышленности: изменение условий планирования и усиление экономического стимулирования.

Провозглашенный в апреле 1985 г курс на ускорение соц-эк развития страны со ставкой на энтузиазм работников успехов не принес. В 1987 году был разработан проект экономической реформы, из которой воплощение получило лишь формирование частичного сектора в экономике.

В июне 1990 году Верховный Совет СССР принял постановление о концепции перехода к регулируемой рыночной экономике: перевод промышленных предприятий на аренду, постепенную демонополизацию, разгосударствление собственности, создание АО, развитие частного предпринимательства и т.д.