42. Теорія культурного релятивізму Херсковіца

ЗМІСТ поняття "енкультурація" визначає смислове ядро концепції Херсковица - принцип культурного релятивізму. Його коротке формулювання полягає в наступному: судження грунтуються на досвіді, а досвід інтерпретується кожним індивідом у термінах власної енкультураціі.Відносність уявлень, обумовлена різними культурами, стосується також і фактів фізичного світу, які розглядаються через "призму даної енкультураціі, тому уявлення про час, відстань, вазі, розмірі та інших" реальностях "" опосередковуються.Вчений також відтворює релятивістські критерії культурної норми, запропоновані ще Р, Бенедикт. М. Херсковіц стверджує, що "остаточне визначення того, що нормально і що ненормально, залежить від організації відносин у культурі".Ряд стереотипів поведінки, форм шлюбу, звичаїв, що не вписуються в євроамериканське стандарти, тим не менш є абсолютно нормальними для тих чи інших культур, наприклад, полігамія (багатоженство), поліандрія (многомужество), вживання наркотиків з ритуальною метою,жорстокі обряди посвячення у дорослий стан (ініціації) і ін Головна ідея культурного релятивізму - визнання рівноправності культурних цінностей, створених і створюваних різними народами.Це передбачає визнання самостійності і повноцінності кожної культури, заперечення абсолютного значення євроамериканської системи оцінок, принципова відмова від етноцентризму і євроцентризму при порівнянні культур різних народів. М.Херсковіц виділяв три аспекти культурного релятивізму: методологічний, філософський і практичний. Методологічний стосувався способу пізнання культур на основі цінностей, прийнятих у даного народу, тобто описувати життєдіяльність індивідів необхідно в термінах їх власної культури.Найважливішим аспектом цієї сторони культурного релятивізму є прагнення зрозуміти культуру зсередини, усвідомити сенс її функціонування в світлі уявлень про ідеальний бажаному, поширеному в ній. Філософський аспект культурного релятивізму полягає у визнанні збільшення шляхів культурного розвитку, в плюралізмі при погляді на історико-культурний процес. Він заперечує обов'язкову еволюційну зміну стадій культурного зростання і домінування однієї тенденції розвитку.Більш того, згідно з цим принципом можливий відхід від поступального розвитку і відмова від уніфікованої технологічної лінії розвитку цивілізації. У концентрованій формі кредо М.Херсковица виражено в його судженні: "Визнати, що право, справедливість, краса можуть мати стільки ж проявів, скільки культур, - це означає проявити не нігілізм, а терпимість".Весь пафос американського вченого був спрямований на впровадження у свідомість людей європейської цивілізації ідеї про множинність варіантів існування людини в сучасному світі. Він неодноразово критикував етноцентризм, тобтоточку зору, згідно з якою один спосіб життя предпочитается всім іншим, абсолютизується один тип цивілізації.Вчений одним з перших в післявоєнний період вивчення культур висловив ідеї про більш уважне ставлення до організації життя людини в культурах незахідного типу та використанні досягнень різних народів у сучасному індустріальному суспільстві (ідеологія ставлення до природи,різні форми медицини, що мають тисячолітню історію,та інші аспекти).Оцінюючи безумовно позитивні межі принципу культурного релятивізму (в помірній формі), не можна не погодитися з С.А.Токарєвим, що стверджують, що "повага до культури кожного народу, хоча б вважати відсталою, уважне та обережне ставлення до народів - творцям такої культури,відмова від зарозумілого самозвеличення європейців і американців як носіїв нібито абсолютних цінностей і непогрішимих суддів у цих питаннях - все це безсумнівно здорові наукові ідеї,заслуговують самого серйозної уваги ".