22. Принципи та класифікація міфологічних систем

Міфологія умовно може бути розділена на три основні групи: Первинна міфологія, Міфологія другого плану та Нижча міфологія. Далі докладніше перерахуємо ознаки, за якими той чи інший сюжет або об'єкт може бути віднесений в якусь з цих трьох груп. 1) Первинна міфологія: виходячи з того, що міфологічне мислення базується на осмисленні навколишнього світу і, зокрема, природи, до цієї групи відноситься все, що має безпосереднє відношення до природних явищ.Це різні міфи, пов'язані з природними явищами, різні культові дії (обряди і свята), пов'язані з Річним колом і супроводжуючі їх міфологічні оповіді (кощуни), приурочені до даного конкретного культовому дії.До групи Первинною міфології також відносяться Боги і оповіді про них, засновані на природних явищах, а також Міфи творіння, що розповідають про появу якого або природного об'єкта (наприклад, птахів, звірів, певних дерев або лісів в цілому). 2) Міфологія другого плану.У цю групу відносять всі міфологічні об'єкти і сказання, що не мають безпосереднього відношення до природних явищ. Наприклад, героїчні пісні, міфологізований народний епос (зокрема - билини) і багато чого іншого, що не має безпосереднього зв'язку з природними явищами. 3) Нижча міфологія. Ця група включає в себе билічкі і повір'я про нижчі міфологічних істот - духів, домовиків, лісовиків і пр.Причому, що розглядаються міфологічні істоти можуть бути як пов'язаними з природою (як наприклад русалка або дідько), так і не мають із нею прямого зв'язку (домовик, амбарнік і т.д.). Також до цієї групи зараховують весь комплекс простонародних повір'їв і прикмет. Іншими словами: «... нижча міфологія (...) - Той рівень релігійно-міфологічної системи, на якому знаходяться персонажі, що не мають божественного статусу, фігурують не стільки в епоху міфологічного першотворення, скільки в поточній повсякденності, які перебувають у безпосередньому, майже в постійному контакті з людиною і,відповідно, що є об'єктами зображення не в міфах, а в інших, не сакралізував жанрах фольклорної прози (билічках, бувальщини,переказах і інБезумовно, завдяки нестатічності будь міфологічної системи, про що вже сказано вище, ці три групи зовсім не є жорстко розділеними,тому сприймати даний поділ слід з певною часткою умовності - якісь елементи «нижчої міфології» цілком можуть класифікуватися як «первинна міфологія» - хоча б тому,що ряд дослідників розглядає русалок або лісовиків як духів природи;сюжети «міфології другого плану» можуть нівелювати до рівня простонародних билічек і повір'їв і т.д.

23. Міф і сьогодення

Міфологію неможливо звести до суми історичних помилок людського розуму.У результаті культурно-антропологічних і структурно-семіотичних досліджень (в основному, повоєнного часу) стала очевидною регулятивна (а зовсім не тільки пояснювальна) функція міфу, що виступає як один з найважливіших механізмів організації соціальної,господарської та культурному житті колективу.Міф задовольняє потребу в цілісному знанні про світ, організовує та регламентує життя громадського особи (на ранніх етапах історії - повністю, на більш пізніх - спільно з іншими формами ідеології, наукою і мистецтвом).Міф наказує людям правила соціальної поведінки, обумовлює систему ціннісних орієнтацій, полегшує переживання стресів, породжуваних критичними станами природи, суспільства і індивідуума. Зрозуміло, міфологічне осмислення людиною духовного і практичного досвіду, колись безроздільно панувати, в цілому передує раціонально-логічного знання.Але звідси не випливає, що міф залишається лише спадщиною далекого минулого чи є долею дожили до нашого часу безписемних традицій.Крім міфології архаїчної (по відношенню до якої слово "міф" вживається в найбільш вузькому і спеціальному значенні), прийнято виділяти також міфологічні компоненти розвинених релігійних систем: буддизму, іудаїзму, християнства, ісламу (розширене тлумачення даного поняття, з яким,природно, не погодяться представники цих конфесій), і, нарешті, міфологічні (в самому загальному розумінні цього слова) елементи культур (перш за все - масової культури) та ідеологій,переважно Нового часу.

Рух часу зазначено макроподії. Відповідно до універсальною схемою космогенеза акт творіння нового світу (Жовтнева революція) змінюється його очищенням від демонічних сил ("продовження класової боротьби") і "епохою битв" (Велика Вітчизняна війна)."Революційні свята - ритуали і рітуалізованние партійні з'їзди, що живляться революційно-магічною енергією" раннього "часу, - як би відтворюють і зміцнюють це" ранній "час в сьогоденні.Сталін - не просто історичний продовжувач Леніна, а його як би перевтілення ("Сталін - це Ленін сьогодні") ". Згідно цій картині світу, в космічному центрі, який має форму східчастої піраміди (модель "світової гори"), спочивають нетлінні мощі "вічно живого" вероучителя і першопредка;для піонерів (підлітків, що пройшли обряд посвяти) і жовтенят (дітей, які ще не досягли віку ініційованих) Ленін - загальний "дідусь", що відповідає позначенню обожненого предка в міфологічних традиціях різних народів світу (зауважимо, що Сталін - завжди тільки "батько"! ). Розпад "класового" міфу в останнє десятиліття (а почався цей процес, природно, набагато раніше) призвів до висунення на ідеологічну авансцену міфу національного."Присвоєння міфу", що супроводжується деякою "грою зі знаками", відбулося без радикальної зміни символів, емблематики та ідеологічних кліше;центральні персонажі й атрибути радянської міфології, втративши спадковий "семантичний шлейф", легко прилаштувалися в нову (точніше, в не зовсім забуту стару) ідеологічну систему.Смислові підстановки і заміщення з'єднали, здавалося б, абсолютно непоєднуване: "воїнів-інтернаціоналістів" - з виконанням ними в Афганістані "свого патріотичного обов'язку" і т.п. До речі, національна ідея зазвичай і приходить на зміну релігійній. Так було в Європі на рубежі XVIII-XIX ст., Коли підйом національної свідомості, прямо пов'язаний із занепадом релігійності, потіснив її (спираючись на романтичне "неоязичництво"), проник у владу і поширився в суспільстві.У наші дні роль "неоязичництва" грає еклектична суміш кепсько понятих фрагментів давньоруської (або "давньослов'янської") культури, фольклорних традицій, елементів середньовічної містики, з одного боку, і квазінаукових уявлень, які циркулюють в масовій свідомості, з іншого.