37. Розвиток функціоналістської концепції Радкліффа-Брауна

Загальнотеоретична концепція А. Редкліфф-Брауна спиралася на твердження, що всі види об'єктивної реальності є різні класи природних систем (атом, молекула ... організм ... суспільства людей). Він підтримував точку зору Е.Дюркгейма, що суспільство є особлива реальність, несвідомих до індивідів. Будь-яка система визначається: а) одиницями (елементами), її складовими і б) відносинами між ними.Одиницями соціальної системи є "людські істоти як сукупності поведінкових явищ, а відносини між ними - це соціальні відносини".Соціальна система складається з: а) соціальної структури, б) загальної сукупності соціальних звичаїв і в) специфічних образів думок і почуттів, пов'язаних із соціальними звичаями. Надзавдання своїх досліджень "примітивних культур" А.Редкліфф-Браун бачив у тому, щоб на підставі розуміння і аналізу щодо простого, архаїчного суспільства удосконалювалася індустріальна цивілізація. Особливістю функционалистской теорії культур (більшою мірою це стосується вчення А.Редкліфф-Брауна) була практична спрямованість досліджень. Прихильники цього підходу прагнули створити соціальну антропологію як прикладну науку, що забезпечує вирішення актуальних практичних завдань, насамперед у колоніях Великобританії.У першу чергу - це управління на територіях з домінуванням традиційних культур. Не без впливу установок функціоналізму була розроблена концепція "непрямого" управління, тобто з опорою на традиційні інститути влади і сформовану соціальну структуру.А ця практична завдання вимагала відповіді на ряд питань, а саме: яка ієрархічна структура влади? на чому заснований авторитет вождів? які їхні громадські функції? Таким чином, одним з найважливіших підсумків розвитку функціоналізму була постановка і спроба розв'язання задачі управління в культурах, мають іншу природу, ніж західноєвропейські.Здійснити це починання передбачалося на основі знання структури та функціональної значимості елементів культур як цілісних утворень.

У функционалистской дослідженні культур по-новому було сформульовано питання про подальшу долю, майбутнє "примітивних" культур.Прихильники розглянутого підходу не поділяли ідей еволюціоністів в оцінці культур ("краще" - значить більш розвинене) і не підтримували їх теорію обов'язкового стадіального розвитку всіх культур відповідно до еталонами європейської цивілізації. Структурно-функціональний підхід справив істотний вплив на соціологію США, в першу чергу на творчість Т. Парсонса, який застосував структурно-функціональний підхід для вивчення сучасної індустріальної культури. Найважливішим об'єктом дослідження стали США.Розглядаючи суспільство як цілісну систему, що прагне зберегти стабільність, Парсонс виділив ряд функціональних підсистем (сім'я, освіта, економіка та ін), що забезпечують в сумі взаємодій рівноважний стан.Центральний предмет його досліджень - інтеграція особистості, соціальної системи і культури. Основна робота - "Соціальна система" (1951). Значення функціоналізму для культурології полягає також і в тому, що та чи інша культура стали розглядатися вченими під кутом зору виконання різних функцій. У свою чергу, нерідко поняття культури зводиться до сукупності виконуваних нею функцій.Виділення функцій культури як цілісного утворення визначає напрямки у вивченні культур і утворює ієрархічну структуру з функціональних підсистем етнокультурних спільнот.Предметом аналізу звичайно є: 1) субстанціальна, або підтримує, функція, що забезпечує виживання спільності; 2) адаптивна, або пристосувальна, функція, що служить для підтримки більш-менш гармонійних відносин між природним оточенням та етнокультурної спільністю;3) функція збереження і відтворення традицій, релігійних вірувань, ритуалів, а також історії народу; 4) символічно-знакова функція культури, яка полягає у створенні та відтворенні культурних цінностей;5) комунікативна функція культури, спрямована на забезпечення спілкування, передачі інформації, розуміння інших культур; 6) нормативно-регулятивна функція культури, яка полягає у підтримці якогось рівноважного стану в спільності, що містить інституціональні форми вирішення конфліктів;7) компенсаторна функція культури, основне призначення якої - розрядка емоційного та фізичного напруження.