23. Образы циклопов и феаков в «Одиссее».

Феаки – мореплаватели, обладающие сказочными кораблями, быстрыми, «как легкие крылья», не нуждающиеся в руле и понимающими мысли своих корабельщиков. Есть основания думать, что по исконному смыслу мифа феаки – корабельщики смерти, перевозчики в царство мертвых, но этот мифологический смысл в Од. уже забыт, и корабельщики смерти заменены сказочным «веслолюбивым» народом мореплавателей, ведущих мирный и пышный образ жизни, в котором наряду с чертами быта торговых народов Ионии 8-7 вв. до н.э., можно усмотреть воспоминания об эпохе могущества Крита.

В изображении феаков содержатся действительно древние рудименты человеческого общества, а именно матриархата. Фактическим правителем феаков является на царь Алкиной, а его жена Арета, которая к тому же является его родной племянницей и которую народ почитает «как бога». На большую древность образа феаков указывает так же и то, что они находятся в прямом и непосредственном общении с богами и что боги являются к ним в своем собственном виде. Это рудимент тех времен, которые еще совершенно не были затронуты никакой рефлексией и когда самые обыкновенные факты человеческой жизни трактовались буквально как божественные.

Но вместе с тем, у феаков есть и черты более позднего развития. То, что они оказываются отличными мореплавателями, это черта, хотя и более поздняя, но сама по себе она еще ничего не говорит о разложении общинно-родового строя. Но, двигая свои корабли при помощи весел, они все же дают направление им исключительно только своими мыслями; они мысленно приказывают своим кораблям двигаться в том или ином направлении, и те двигаются.

Циклопы – дикое племя людоедов, живущее скотоводством, не знающее земледелия, потому что земля сама родит все необходимые им для жизни растения. Циклопы – гордые и злые, не знают никаких законов, самовластно распоряжаются своими женами и детьми и вообще не знают никакого права и суда. Гомер явно дает здесь карикатуру на старинное дикое общество и явно иронизирует над ним с точки зрения человека цивилизации.

20. Образы Телемаха, Пенелопы, Эвмея.

Телемах – спокойный, добродетельный, любящий своих родителей и патриотический настроенный юноша. Тем не менее, именно он перевешал всех неверных служанок с характерным прибавлением о подергивании ног и повешенных. И это производит такое же отвратительное впечатление, как и та бойня, которую так хладнокровно выполнил его отец Одиссей. Телемах похож на своего отца, и это трактуется в разных местах и разных смыслах; Афина находит в нем сходство по голове и глазам, Нестор – по разговору, Елена – по общему впечатлению, Менелай – по ногам, рукам, голове, кудрям, глазам. Телемах одновременно чересчур смел и чересчур застенчив. В Од. он весьма вольно разговаривает с матерью и женихами, в частности с Антиноем, а в третьей песне он, напротив, стесняется разговаривать со старшими. Впрочем, эта застенчивость ни чуть не помешала Телемаху весьма вежливым образом заставить Менелая вместо одного подарка дать ему совсем другой, куда более нужный.

Эвмей – преданный раб, свинопас, честный и гостеприимный, но искушенный тяжелым жизненным опытом и несколько недоверчивый, изображен с большой любовью, хотя и не без легкой иронии. Он горюет о пропавшем Одиссее, жалеет Пенелопу и Телемаха.

Пенелопа – «разумная», при помощи хитростей она затягивает брак. Она сказала, что дала обет на объявлять своего решения, пока на соткет саван для Лаэрта, умирающего отца Одиссея, днем она у всех на виду ткала, а ночью распускала сотканное, но служанки выдали ее и сопротивляться женихам стало еще сложнее.