- •1. Образы богов: Зевса, Аполлона, Геры, Афины, Афродиты, Ареса в «Илиаде» (положение, функции и участие в действиях поэмы, внешность, мощность, эпитеты).
- •17. Роль и образы богов в «Одиссее»: Зевса, Афины, Посейдона, и так же низших богов и богинь.
- •2. Образ Ахиллеса, Гектора, Агамемнона, Одиссея, Диомеда, Патрокла и их участие в событиях "Илиады".
- •16. Ахиллес и Гектор – сравнительная характеристика.
- •18. Образ Одиссея в «Илиаде» и «Одиссее» - его качества и черты, деяния и эпитеты.
- •19. Отношения Одиссея с богами в «Одиссее».
- •25. В каких отношениях с другими героями «Одиссеи» показан главный герой поэмы?
- •28. Чем отличается характеристика героев «Илиады» и «Одиссеи»?
- •32. Тематика и сюжеты дидактической поэмы Гесиода «Труды и дни».
- •39. Поэзия Архилоха.
- •38. Темы и образы лирики Алкея и Сапфо.
- •37. Эпиникии Пиндара – темы, образы, стиль.
- •40. Сюжет, конфликт и понимание мира в «Орестейе» Эсхилла.
- •41. Родовая месть и мировое возмездие в «Орестейе» Эсхилла.
- •45. Анализ трагедии «Прометей прикованный».
- •47. Основной конфликт и его художественное решение в трагедии Софокла "Антигона".
- •46. Сюжет, конфликт и проблемы трагедии Софокла "Эдип-царь".
- •48. Основной конфликт и его образное решение в трагедиях «Медея» и «Ипполит» Еврипида.
- •49. Тематика и злободневность комедий Аристофана.
- •50. Сюжет и конфликт комедий Аристофана «Облака» и «Всадники».
- •53. Основные идеи «Поэтики» Аристотеля: понятие «подражания», разделение литературы на виды.
- •54. Концепция трагедии в «Поэтике» Аристотеля.
- •55. Основные темы, сюжеты и образы «Идиллий» Феокрита.
- •56. Сюжет и характеры буколического романа Лонга «Дафнис и Хлоя».
- •57. Образы пастухов в «Идиллиях» Феокрита и романе Лонга «Дафнис и Хлоя».
- •52. Сравните сюжеты и характеры комедий Аристофана, Менандра и Плавта.
- •58. Сюжеты и характеры комедий Плавта.
- •61. Основные темы, мотивы и образы поэзии Горация: понятия «Меры» и «золотой середины».
- •62. Понимание поэта и поэзии в стихах Горация.
- •70. Римский быт в романах Петрония и Апулея.
- •76. Сюжет и герой романа Апулея «Метаморфозы».
- •77. Роль вставных новелл и сказки об Амуре и Психее в романе апулея «Метаморфозы».
- •78 Образ Христа и его учение в Евангелиях.
- •80. Основные идеи христианской этики в Евангелиях.
- •81. Притчи Иисуса Христа в Евангелиях, их образы и толкование.
- •79. Сюжет и композиция Евангелия.
- •82. Сатирические образы богов и людей в диалогах Лукиана.
- •3. Основные качества эпического героя.
- •4. Доспехи и оружие эпического героя в «Илиаде».
- •34. Изображение любви в поэзии Сапфо, Мимнерма и Анакреонта.
- •35. Основные принципы морали в элегиях Феогнида.
- •36. Темы и идеи патриотической элегии Каллина и Тиртея.
- •42. Сравнительная характеристика главных героев трагедий «Прометей Прикованный», «Эдип-царь» и «Ипполит».
- •43. Сравнительная характеристика заглавных героинь трагедий «Антигона» и «Медея».
- •69. Темы и мотивы «Скорбных элегий» Овидия.
- •30. Происхождение мира в «Теогонии» Гесиода.
- •31. Боги в «Теогонии» и «Илиаде».
- •51. Сюжет и характеры комедии Менандра «Брюзга».
- •44. Образ Прометея в «Теогонии» Гесиода и трагедии «Прометей прикованный».
- •5. Описание сражений и ранений в «Илиаде».
- •6. Изображение эмоций и душевной жизни в «Илиаде».
- •8. Понятие «стыда» и «славы» в «Илиаде».
- •9. Понятие о доле («мойре») в «Илиаде».
- •24. Понимание доли/мойры в «Одиссее».
- •12. Обряды жертвоприношений и погребений в «Илиаде».
- •29. Сны, знамения и прорицания в «Илиаде» и «Одиссее».
- •10. Эпитеты богов и их значение в «Илиаде».
- •23. Образы циклопов и феаков в «Одиссее».
- •20. Образы Телемаха, Пенелопы, Эвмея.
- •13. Эпические сравнения в «Илиаде».
- •15. Эпические сравнения в «Одиссее».
- •11. Эпитеты героев и их место в характеристике героев «Илиады».
- •22. Коллективные образы в «Одиссее» - женихи, слуги и служанки, их основные черты и роль в сюжете.
4. Доспехи и оружие эпического героя в «Илиаде».
Гомер пользуется всем мифологическим богатством прежнего мировоззрения, но в то жен время относится к нему эстетически, любуясь им со всей остротой и любопытством нового мировоззрения. Почти все предметы и вещи получают у Гомера неизменные эпитеты «священный», «божественный», «прекрасный», «сильный», «блестящий». Гомер любит блестящие предметы. Обычно у него все сверкает, лучится. Оружие героев светится, ослепительно блестит, на нем много золота, серебра и драгоценных в те времена металлов. Особенно ярко изображены щит Ахилла и вооружение Агамемнона.
34. Изображение любви в поэзии Сапфо, Мимнерма и Анакреонта.
Сафо жила в 7-6 вв. до н.э. Алкей в своем обращении называет ее «чистой», к ней с уважением относился Платон (назвал её 10-й музой), а жители Эфеса изображали ее на своих монетах. Основной лирической темой Сафо является любовь. В ее стихах целая симфония чувств и ощущений, доходящая до физиологических подробностей и самозабвения. Любовь для нее и горька и сладка. Другая основная тема—природа, тоже воспринимается через призму эротических настроений. Сафо писала эпиталамии (песни после брачного пиршества перед спальней молодых), где обычно девушки жаловались не жениха, похищавшего их подругу, восхваляли жениха и невесту, желали им счастья. Писала Сафо эпиграммы и элегии, песни к подругам («Дом муз», посвящённый Афродите). Темой их является совместная жизнь и работа в школе, взаимная любовь, ненависть и ревность.
Анакреонт жил во второй половине 6 века. Хотя он и иониец, примыкает к лесбосской лирике Алкея и Сафо, является символом игрового, изящного и веселого эротизма. В нем уже нет той серьезности, которая свойственна Алкею и Сапфо. Его сочинения состоят главным образом из любовных и застольных песен, хотя писал также элегии, эпиграммы и гимны. Из подлинных Анакреонтовых стихотворений одно изображает девицу под видом неопытной кобылки перед опытным наездником, другое – ужаленного пчелой Эрота, третье – лесбиянку, глазеющую на мужчин. В своих стихах Анакреонт хочет победить Эрота, он считает, что любовное безумие – это игры Эрота. О действиях Эрота он пишет:
Как кузнец молотом, вновь Эрот меня ударил,
И затем бросил меня в ледяную воду.
Несмотря на то, что у Анакреонта очень изящные и красивые стихи, настоящую славу его имени принесли подложные стихотворения александрийской эпохи, так называемая анакреонтика. И если у самого Анакреонта Эрот еще сохраняет какие-то серьезные черты (он на троне Зевса и правит всем миром, хотя и с улыбкой и ради игры), то в анакреонтике, игривой увеселительной литературе, он является любимейшим образом.
Мимнерм (7 век до н.э.) – представитель любовной элегии, элагии личных наслаждений (это очень субъективная, личная лирика). Основная тема Мимнерма – любовь, он воспевает радости молодости и ужасается перед надвигающейся старостью. Он предпочитает смерть старости и отсутствию наслаждений. В рассуждениях о человеческой жизни он отличается меланхолическим образом мыслей.