14.Емансипаційна теорія демократії р. Інглегарта

Сприятливі умови існування людей, в свою чергу, сприяють

формуванню цінностей самовираження.

Затвердження цінностей самовираження являє собою соціальну

рушійну силу, що діє на користь демократії і сприяє її встановленню

там, де цей лад ще не існує, або її зміцненню там, де вона вже

сформувалася, за рахунок підвищення ефективності демократичних

інститутів.Навіть формальна демократія пов'язана з емансипаційним

імпульсом цінностей самовираження, але ще сильніше з ними

пов'язана справді ефективна демократія. Різниця між формальною

та ефективною демократією, тобто демократичним ладом немає,

тільки за назвою. Справа в тому, що корумпованість еліт може звести

нанівець навіть найдосконалішу демократичну конституцію, перетворюючи

цивільні і політичні права громадян в порожній звук. Сам же рівень "по

рядності» еліт багато в чому обумовлюється поширенням у суспільстві

цінностей самовираження. Громадяни, прихильні цим цінностям, надають

на еліти тиск з тим, щоб ті керували державою на основі верховенства закону;

крім того, в суспільстві, де цінності самовираження широко поширені,

нові покоління представників еліт також стають переконаними прихильниками

емансипаційних ідеалів. Виникнення справжньої, ефективної демократії в першу

чергу представляє

собою результат послідовного процесу людського розвитку - соціально-

економічного розвитку, поширення цінностей самовираження і формування

демократичних інститутів.Демократія залежить від глибоко вкорінених ціннісних

орієнтацій населення. Ці орієнтації надихають людей на боротьбу за свободу,

за ефективні громадянські і політичні права і по-справжньому «чуйний»

державний лад - а також на постійну пильність, що гарантує, що правлячі

еліти будуть реагувати на його думку. Поширення демократії невіддільне від

високого рівня розвитку. Економічний розвиток веде до змін у культурній

сфері, що підвищує шанси на встановлення демократичного ладу. Крім того,

існує безліч доказів того, що демократичні країни майже ніколи не воюють один з одним.

15.Теорія постматеріалістичних цінностей р. Інглегарта

Дослідження у 1973р. у 9-ти

країнах Зх.Європи Інглегарт виявив таку закономірність, що

молодші покоління демонструюють більшу орієнтацію на

постматеріалістичні цінності,ніж старші. За даними дослідження

1988р. у країнах Європейського співтовариства та США,чим

старша соціальна група,тим більш матеріалістично вона

зорієнтована.Це відбувається у зв`язку з появою дітей,

необхідністю їх забезпечити,пошуками роботи.Дані свідчать

про те,що наступні покоління приходять у кращі економічні

умови,а тому формують кращу аксіометричну картину. Індекс

постматеріалізму зростає по мірі росту рівня освіти.В

праці”Тиха революція”1977р. Інглегарт виявив значний

зсув у ціннісних орієнтаціях населення розвинених

індустріальних суспільств. Інглегарт використовує велику

к-сть рядів даних обстежень для аналізу культурних

змін,які відбуваються, коли молоде покоління поступово

замінює старе серед дорослого населення.Інглехарт

аналізує зміни у релігійних віруваннях,мотиваціях у

роботі,політичні конфлікти,ставлення до розлучень,абортів

і гомосексуалізму. Інглегарт висунув 2 пояснювальні моделі

прогресуючого постметаріалізму:1. Гіпотеза недостатності

/бідності/вбогості (scarcity hypothesis) – індивідуальні ціннісні

пріоритети є прямим відображенням стану соціально-

економічного оточення. Більше цінується те, чого

невистачає;2. Гіпотеза соціалізації – індивідуальні ціннісні

пріоритети відбивають стан соціально-економічного оточення,

який мав місце у час соціалізації індивіда.