Литера тура

\

1. Культурология. Ростов-на-Дону, 1995.

2. Педагогика. 1992. № 9-10.

3. Дьюи Дж.и Дьюи Э. Школы будущего. Берлин, 1922. А.ДъюиДж. Школа и общество. М., 1925.

5. Дьюи Дж. Психология и педагогика мышления. Берлин, 1922.

6. Дьюи Дж. Школа и ребенок. М., 1923.

7. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М., 1971.

8. Корчак Я. Как любить детей. М., 1968.

9. Яворский М. Януш Корчак. Варшава, 1984.

10.Френе С. Избранные педагогические сочинения. М., 1990. И.Пряникова В.Г., Равкин З.И. История образования и педагогической

мысли. М., 1995. 12.Российская педагогическая энциклопедия. М., 1993.

ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

1. Попытайтесь осмыслить преемственность и новаторство педаго-

гических воззрений Дьюи (7, 521—533) с педагогическими иде­ями Песталоцци.

2. Прочитайте книгу Я.Корчака «Как любить детей», выделите наи-

более значимые для Вас идеи. В чем «современное звучание» книги?

3. Познакомьтесь с системой тестов, предложенных Френе для опре-

деления воспитательной позиции педагога (10, 265—302). Про­верьте, в каком направлении идете Вы, формируясь как педагог.

4. Сопоставьте позиции американского, польского, французского

педагогов с точки зрения «общности» их взглядов; возможно ли, по Вашему мнению, оценить это общее как «универсальное»?

114

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

XX век продолжил и развил в новых социальных и культурно-ис­торических условиях гуманистические идеи педагогов-просветителей, умножил их имена. Педагоги-гуманисты XX века стремились противо­стоять обострению социальных противоречий, дефициту гуманности и духовности, нараставшему во всех сферах человеческой жизнедеятель­ности, в том числе в образовательно-воспитательной сфере.

Философия и история образования, Обращение к многовековому духовному опыту педагогов-гуманистов помогает всесторонне объяснить и верно оценить бытующие в современном общественном и педагоги­ческом сознании проявления бездуховности и прагматизма, авторитар­ности и социоцентризма, косности и реакционного консерватизма, со­знательно и убежденно противостоять им, целенаправленно утверждать в своей педагогической деятельности гуманистические общечеловечес­кие и педагогические идеалы и ценности.

Гуманистическая традиция в педагогике западной цивилизации органически связана с гуманистической традицией западной куль­туры. Интерпретируя и синтезируя гуманистические идеи и опыт развития европейской философии, науки, искусства, религии, пе­дагогика, в свою очередь, средствами воспитания и образования способствовала их передаче от поколения к поколению, укорене­нию их в индивидуальном и общественном сознании.

Гуманистическая педагогика целенаправленно служила утвержде­нию «человеческого в человеке», духовно-нравственному обогащению его внутренней жизни, возвышению жизнесмыслов его деятельнос­ти. Она сыграла свою историческую роль в признании европейским человечеством в качестве высших духовных ценностей самоценности человеческой личности, права человека на свободное развитие, само­определение и самореализацию, абсолютной ценности Истины, Доб­ра, Красоты как идеальных стремлений человеческой природы, вы­текающих из них кардинальных добродетелей, норм и правил гума­нистической морали. Генезис гуманистической педагогической тра­диции в процессе европейского культурного развития (от средневе­ковья до конца XX в.) происходил на базе антропологических кон­цепций (принцип природосообразности), на основе познания приро­ды воспитания как явления культуры (принцип культуросообразно-сти) и как целенаправленного саморазвития человека (выявлялись условия, возможности, средства педагогической поддержки и помо­щи воспитаннику в его духовно-нравственном, личностном станов­лении и развитии). В том, что именно и гуманизации воспитания и образования высший смысл и назначение педагогической науки, убеж­дает классическая педагогика, педагогические системы её корифеев Коменского, Локка, Руссо, Песталоцци, Гербарта, Дистервега.

1 16