- •1. Содержание понятия «Русский мир». Пути и источники изучения национальных особенностей.
- •Дохристианское славянство. Краткие сведения о происхождении славянского мира. Славянская мифология. Боги славянского пантеона. Мифологические персонажи и герои.
- •Славянские языческие верования и христианство на Руси. Язычество и современность.
- •Распространение христианства на Руси.
- •Влияние православия на русский национальный характер.
- •Влияние Византии на Русь и Россию.
- •Появление письменности у славян.
- •Основные направления в западном христианстве.
- •Первые византийские храмы. Идея христианского храма. Главные соборы на древнерусской земле.
- •Храмовое строительство на Руси и в России XV-XX веков.
- •Предания о первых христианских иконах. Иконоборчество. Первые иконы на Руси. Развитие иконописи в России. Основные школы иконописи.
- •Особенности становления русской государственности.
- •Легенда о призвании варягов и её роль в раскрытии особенности русской государственности.
- •Самозванцы на Руси. Проблема законности государственной власти.
- •1 Богоданность государя
- •2 Вечный конфликт: народ и государство
- •3 Правда — не то, что произошло, а что правдоподобно
- •Самодержавие в России: особенности и влияние на русский мир.
- •Борьба России со степью. Её последствия для цивилизации на Руси и в России.
- •Общинный характер русского самосознания – миф или реальность.
- •Простая (1 селение)
- •Составная (несколько селений)
- •Раздельная (часть селения)
- •Отличительные черты русской крестьянской общины.
- •Влияние крестьянской общины на русский национальный характер.
- •Семья в традиционной культуре Руси и в современности.
- •Структура русской крестьянской семьи.
- •Структура русской семьи: история и современность.
- •«Домострой» как источник по истории семейных отношений в России. Основные принципы воспитания детей в русской крестьянской семье.
- •Положение женщины в России: историко-культурный аспект.
- •Отражение особенностей русской жизни и национального характера в русских народных сказках.
- •Традиции гостеприимства и культура застолья как отражение национальных особенностей.
- •Роль традиций питания в межкультурном общении.
- •Особенности и режим питания русского крестьянина.
- •Основные принципы университетского образования в России.
- •Традиции и особенности русского предпринимательства.
- •Предпринимательство в России: вчера и сегодня.
- •Основные представители славянофильства.
- •Основные представители западничества.
- •Основные представители евразийцев 1920-х годов.
- •Тема Запада в концепциях евразийцев. (доделать)
- •Судьба России в концепциях евразийцев. Современное неоевразийство.
- •Понятие «культуры». Понятие «цивилизация». Взаимоотношения между «цивилизацией» и «культурой».
- •Понятие «мировой цивилизации». Понятие о множестве цивилизаций.
- •Учение а.Дж. Тойнби о «мировых цивилизациях». Типы цивилизаций у Тойнби.
- •Индийская – живая, возникла в XIII веке до н.Э. Индуизм. Веды.
- •Учение н.Я. Данилевского о «культурно-исторических типах», или цивилизациях.
- •Количество цивилизаций у Данилевского.
- •Византийская цивилизация. Византийская религия и культура.
- •Основные сведения об азиатских кочевых цивилизациях. Исламская цивилизация.
- •Краткие сведения о генезисе западной цивилизации.
-
Количество цивилизаций у Данилевского.
Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) - русский ученый, биолог.
1869 – «Россия и Европа». Имела антизападнический характер. В пятом разделе книги: есть несколько Цивилизаций, «культурно-исторических типов».
Идея циклического развития культурно-исторических типов: на протяжении исторического времени за 6 тысячелетий они рождались, сложились, развивались и погибали.
Данилевский выделяет 13 мировых (великих) цивилизаций.
Важно:
- великие цивилизации живут 1200-1500 лет
- в своем развитии и уходе с исторической арены цивилизаций не передает то самое важное, что она открыла
- к созданию цивилизации способен не один конкретный народ, а разные народы
13 цивилизаций по Данилевскому:
1) Египетская
2) Большая Китайская (которой, к слову, куда больше 1500 лет)
3) Древнесемитическая, или ассиро-вавилоно-финикийско-халдейская
4) Индийская
5) Иранская
6) Еврейская
7) Греческая
8) Римская
9) Новосемитическая, она же Аравийская
10) Германо-романская, или Европейская
10) Мексиканская
12) Перуанская
13) Славянская («Ей принадлежит будущее»)
-
Византийская цивилизация. Византийская религия и культура.
Хантингтон называет Византию цивилизацией в своём каталоге.
Признаки цивилизации:
1. В Византии существовала языковая и конфессиональная общность в рамках единого государственного образования (при всей многоэтничности Византийская империя имела одно главное этническое ядро - греков, в ее культурной жизни преобладал греческий язык).
2. В Византии господствовала христианская религия в ее особой православной форме
3. В Византийской империи всегда сохранялась устойчивая государственность и централизованное управление
4. Византийскую культуру отличало от культуры стран Западной Европы наличие элементов восточных цивилизаций;
5. Византия осуществила плодотворный синтез культур Востока и Запада. На различных этапах культурного развития Византии в этом синтезе получали преобладание то восточные, то западные элементы.
6. Сильное воздействие на культуру Византии оказало уникальность государственного строя империи.
7. Сохранение в Византии централизованной империи и сильной императорской власти оказало большое влияние на идеологию и культуру Византии.
8. Византия сохранила государственные политические доктрины Рима и культ императора, что нашло отражение в различных сферах культурной жизни общества.
9. В Византии, при всё возрастающем влиянии христианства, всё же никогда не затухало и светское художественное творчество.
10. Необычайный расцвет Константинополя - этого крупнейшего центра средневекового мира, превосходившего вплоть до XIII в. богатством и блеском своей цивилизации современные ему Лондон, Париж, Венецию и Флоренцию, способствовал сохранению светской городской культуры.
Культ империи и императора давал импульс как развитию придворной столичной культуры, так и сближению светской и церковной идеологии.
-
В Византии всегда жила полнокровной жизнью светская культура и образованность, связанная, с одной стороны, византийской аристократией и городской интеллигенцией, а с другой — черпавшая могучие импульсы из народной культуры.
Византийская цивилизация оказала глубокое и устойчивое воздействие на развитие культур многих стран средневековой Европы.
-
Ареал распространения влияния византийской культуры был весьма обширен: Сицилия, Южная Италия, Далмация, государства Балканского полуострова, Древняя Русь, народы Закавказья, Северного Кавказа и Крыма — все они в той или иной степени соприкасались с византийской образованностью.
Становление Византии как самостоятельного государства можно отнести к периоду 330—518.
Название Византийская империя было дано по городу Византий, на месте которого римский император Константин Великий в начале IV века заложил Константинополь, государство получило в трудах западноевропейских историков уже после своего падения.
С 330 года римский император Константин Великий объявил своей столицей город Византиум, переименовав его в Константинополь., разделив, таким образом, Римскую империю на Западную и Восточную.
Окончательное разделение Римской империи на Восточную и Западную произошло после смерти в 395 Феодосия Великого.
В 476 произошло свержение последнего императора Западной Римской империи. С этого времени Византию стали называть Восточная Римская империя.
Главным отличием Византии от Западной Римской империи (Гесперии) было преобладание на её территории греческой культуры. Различия нарастали, и в течение двух столетий государство окончательно приобрело свой индивидуальный облик.
Сами византийцы называли себя римлянами — по-гречески «ромеями», а свою державу — «Ромейской». Западные источники также называют Византийскую империю «Романия». Romania.
В течение большой части ее истории многие из западных современников называли её «империя греков» из-за господства в ней греческого населения и культуры. В древней Руси ее также обычно называли «Греческим царством», а её столицу «Царьградом».
Этнический состав населения Византийской империи, особенно на первом этапе её истории, был крайне пёстрым — греки, сирийцы, копты, армяне, грузины, евреи, эллинизированные малоазийские племена, фракийцы, иллирийцы, даки.
С сокращением территории Византии (начиная с VII века) часть народов осталась вне её пределов — в то же время сюда приходили и расселялись новые народы (готы в IV—V вв., славяне в VI—VII вв., арабы в VII—IX вв., печенеги, половцы в XI—XIII вв. и др.).
В VI—XI вв. в состав населения Византии входили этнические группы, из которых в дальнейшем сформировалась итальянская народность.
Преобладающую роль в экономике, политической жизни и культуре Византии играло греческое население.
Государственный язык Византии в IV—VI вв. — латинский, а с VII в. до конца существования империи — греческий.
От Римской империи Византия унаследовала монархическую систему правления с императором во главе. Длительное время сохранялась прежняя система государственного и финансового управления. Но с конца VI века начинаются существенные изменения.
Реформы связаны в основном с обороной (административное деление на фемы вместо экзархатов) и преимущественно греческой культурой страны (введение должностей логофета, стратега, друнгария и т. д.).
В ранневизантийский период христианская ученая литература достигает высокой степени утонченности, соединяя изящество формы с глубоким содержанием. Эпоха становления новой, средневековой культуры рождает талантливых мыслителей, писателей, поэтов: Псевдо – Дионисий Ареопагит, Григорий Назианзин, Роман Сладкопевец. VI век был богат выдающимися историческими сочинениями. Среди историков этого столетия первое место принадлежит Прокопию Кесарийскому.
Значительные перемены происходили и в сфере искусства, и во всей художественной культуре византийского общества.
В VI – VII в. византийские художники сумели не только впитать многообразие влияние Востока и античности, но и, преодолевая их, создать свой собственный стиль в искусстве. С этого времени Константинополь превращается в православный художественный центр средневекового мира.
Бурное строительство в городах ранней Византии стало мощным стимулом развития архитектуры.
Непревзойденным шедевром византийского зодчества стал построенный в 532-537 гг. храм св. Софии в Константинополе.
В ранней Византии создаются и другие шедевры византийского зодчества – храм 12 Апостолов в Константинополе, храм св. Димитрия в Салониках. Особенно поражает изысканностью архитектурных форм, плавностью и чистотой линий, элегантность декора храм св. Виталия в Равенне.
Памятников светского искусства Византии сохранилось, к сожалению, не так уж много. Ведь при нашествии внешних врагов именно дворцы императоров и богатые дома знати в первую очередь подвергались разрушению и разграблению, многое погибло в пламени пожаров.
В 634—640 гг. арабские войска покорили Палестину, Сирию и Верхнюю Месопотамию.
В 636 г. они разгромили армию Ираклия на реке Ярмук. В последующие два года арабы завоевали Иерусалим и Антиохию. Египет подчинился власти халифов почти без сопротивления.
К 642 г. восточные провинции Византии. К концу VII в. арабы лишили Византию последних владений в Северной Африке — Карфагена и Киренаики.
На Балканах в 681 г. на территории империи возникло первое независимое варварское королевство — болгарское государство хана Аспаруха. Византийское влияние в Италии, в Африке, в странах Закавказья (в Армении и Лазике) было значительно ослаблено.
К концу трагического VII столетия Византийская империя перестала существовать как великая средиземноморская держава.
Ее место заняло средневековое Византийское государство, гораздо меньшее по размерам, но зато отличавшееся большим этническим единством, политической и религиозной сплоченностью. Греческий язык стал официальным, государственным. Коренные перемены произошли в сфере социально экономических отношений.
Империя вступила в новый период своего развития - становления и победы феодального строя. Этот длительный период, охватывающий около пяти столетий (VII—XII вв.), в свою очередь, можно подразделить на два этапа: генезис феодализма (VII—IX вв.); развитие и окончательное торжество феодальных отношений (Х—Х11 вв.).
С Х в. наступает новый этап истории культуры Византии. С этого времени начинается известная стабилизация общественного сознания, завершается систематизация христианского богословия. Происходит обобщение и классификация всего достигнутого в науке, богословии, философии, литературе.
В византийской культуре Х век был связан с созданием обобщающих произведений энциклопедического характера. В этот период были составлены энциклопедии по истории, сельскому хозяйству, медицине.
Трактаты императора Константина Багрянородного (913—959) «Об управлении государством», «О фемах», «О церемониях византийского двора» — обширная энциклопедия ценнейших сведений о политической и административной структуре Византийского государства.
С X века широко распространяются феодальные принципы управления, этот процесс привёл к утверждению на троне представителей феодальной аристократии. До самого конца империи не прекращаются многочисленные восстания и борьба за императорский трон.
В XI—XII вв. значительный расцвет переживает светское образование, базирующееся на античных традициях. В Константинополе в XI в. возродился университет - центр светского образования для всей империи.
В XI—XII вв. в византийской литературе наблюдается известный подъем. Расширяется круг интересов писателей, появляются новые литературные жанры, сюжетные линии делаются динамичнее, рождаются новые стилистические формы.
Захват Константинополя крестоносцами в 1204 г. привел к распаду Византийской империи. По словам писателя XIV в. Никифора Григоры, держава ромеев, подобно судну, подхваченному злыми ветрами и волнами, раскололась на множество мелких частей. Но постепенно в этом хаосе феодальных княжеств выделились три центра греческой государственности: Никейская империя в северо- западном углу Малой Азии, Эпирское царство на Балканах и Трапезупдская империя на земле древнего Понта, на южном берегу Черного моря.
Последнее столетие истории Византии было наполнено драматическими событиями. Могущество грозного врага Византии турок-османов росло из года в год. Политическая раздробленность; внутренние междоусобицы; враждебность соседних Балканских государств - Сербии, Болгарии, а также Венгрии; выжидательная позиция Запада делали положение Византии крайне опасным.
Решающий удар империи был нанесен утверждением турок-османов в Европе. Штурм Константинополя произошел 29 мая 1453 г. Войска нападавших турок по численности значительно превосходили оборонявшихся. После многочасового боя Константинополь был взят штурмом.
Социальная структура: крестьяне, горожане, рабы, военно-феодальная знать, священники и монахи.
Сельское население: свободные общинники и зависимое население несли повинности. В общине существовала круговая порука. Не было свободы перемещения.
Церковь: зависела от государства. Экономически церковь зависела от государственных налогов. Церковью поддерживалась идеи национального единства. Монархи влияли на выборы патриарха.
Преобладал индустриальный тип развития экономики. Интенсивно развивалась внутренняя и внешняя торговля. Государство поддерживало развитие товарно-денежных отношений. Византия была ведущей морской державой. Государство оставалось главным регулятором экономики, т.к. частная собственность была развита слабо.
Византийская цивилизация в отличие от западноевропейской в тревожные времена варварских нашествий во многом осталась последним оплотом греко-римских традиций.