- •1. Содержание понятия «Русский мир». Пути и источники изучения национальных особенностей.
- •Дохристианское славянство. Краткие сведения о происхождении славянского мира. Славянская мифология. Боги славянского пантеона. Мифологические персонажи и герои.
- •Славянские языческие верования и христианство на Руси. Язычество и современность.
- •Распространение христианства на Руси.
- •Влияние православия на русский национальный характер.
- •Влияние Византии на Русь и Россию.
- •Появление письменности у славян.
- •Основные направления в западном христианстве.
- •Первые византийские храмы. Идея христианского храма. Главные соборы на древнерусской земле.
- •Храмовое строительство на Руси и в России XV-XX веков.
- •Предания о первых христианских иконах. Иконоборчество. Первые иконы на Руси. Развитие иконописи в России. Основные школы иконописи.
- •Особенности становления русской государственности.
- •Легенда о призвании варягов и её роль в раскрытии особенности русской государственности.
- •Самозванцы на Руси. Проблема законности государственной власти.
- •1 Богоданность государя
- •2 Вечный конфликт: народ и государство
- •3 Правда — не то, что произошло, а что правдоподобно
- •Самодержавие в России: особенности и влияние на русский мир.
- •Борьба России со степью. Её последствия для цивилизации на Руси и в России.
- •Общинный характер русского самосознания – миф или реальность.
- •Простая (1 селение)
- •Составная (несколько селений)
- •Раздельная (часть селения)
- •Отличительные черты русской крестьянской общины.
- •Влияние крестьянской общины на русский национальный характер.
- •Семья в традиционной культуре Руси и в современности.
- •Структура русской крестьянской семьи.
- •Структура русской семьи: история и современность.
- •«Домострой» как источник по истории семейных отношений в России. Основные принципы воспитания детей в русской крестьянской семье.
- •Положение женщины в России: историко-культурный аспект.
- •Отражение особенностей русской жизни и национального характера в русских народных сказках.
- •Традиции гостеприимства и культура застолья как отражение национальных особенностей.
- •Роль традиций питания в межкультурном общении.
- •Особенности и режим питания русского крестьянина.
- •Основные принципы университетского образования в России.
- •Традиции и особенности русского предпринимательства.
- •Предпринимательство в России: вчера и сегодня.
- •Основные представители славянофильства.
- •Основные представители западничества.
- •Основные представители евразийцев 1920-х годов.
- •Тема Запада в концепциях евразийцев. (доделать)
- •Судьба России в концепциях евразийцев. Современное неоевразийство.
- •Понятие «культуры». Понятие «цивилизация». Взаимоотношения между «цивилизацией» и «культурой».
- •Понятие «мировой цивилизации». Понятие о множестве цивилизаций.
- •Учение а.Дж. Тойнби о «мировых цивилизациях». Типы цивилизаций у Тойнби.
- •Индийская – живая, возникла в XIII веке до н.Э. Индуизм. Веды.
- •Учение н.Я. Данилевского о «культурно-исторических типах», или цивилизациях.
- •Количество цивилизаций у Данилевского.
- •Византийская цивилизация. Византийская религия и культура.
- •Основные сведения об азиатских кочевых цивилизациях. Исламская цивилизация.
- •Краткие сведения о генезисе западной цивилизации.
-
Тема Запада в концепциях евразийцев. (доделать)
У Трубецкого:
- Готов был даже отвергнуть явные
достижения европейской цивилизации
(с чем спорил Савицкий). Т. Считал, что
открытия европейцев угрожают жизни
на земле. Отрицает возможность
общечеловеческой культуры.
Благодарственно относится к Византии,
отрицательно – к Западу.
Считал, что перед татаро-монгольским
нашествием Русь исчезала из-за
междоусобиц: «Московское гос-во
возникло благодаря татарскому игу».
Считал, что все законы – ни к чему, для
православного не нужно никакого
закона, кроме догматов веры.
У Савицкого:
- монголы – зло. Но меньшее, чем Запад.
«Какое счастье, что нас завоевали
монголы, а не европейцы» - т.к. монголы
покоряли внешне, для сбора дани, а Запад
покорил бы духовный мир вместе с
материальным.
У Гумилева (неоевразийство):
- возникли цивилизации, пожирающие энергию планету, создающие тупиковую ситуацию (транспорт, техническое развитие)
- резкая критика концепции «этнического котла» (концепция, которую развивают в США)
- «сохранение через развитие»
-
Судьба России в концепциях евразийцев. Современное неоевразийство.
По Трубецкому:
- Самое важное для спасения России – удержать от гибели национальную культуру. Самое вредное – поддержка иностранного владычества. Новая миссия России – освобождение от власти Романо-германских хищников (статья «Русская проблема» из книги «История, культура, язык»).
Идеи евразийства, практически забытые ко второй половине XX века, были во многом воскрешены Львом Гумилевым и получили широкое распространение к началу XXI века. Гумилев в ряде книг, — «Этногенез и биосфера Земли», «Тысячелетие вокруг Каспия» и «От Руси к России», — используя евразийскую концепцию и дополняя её собственными разработками, формирует свою концепцию этногенеза, приводящую его к ряду выводов, среди которых для нас наибольшую важность имеют следующие: во-первых, любой этнос представляет собой общность людей, объединенную некоторым стереотипом поведения; во-вторых, этнос и его стереотип поведения формируются в конкретных географо-климатических условиях и остаются устойчивыми длительный период времени, сравнимый со временем существования этноса; в-третьих, суперэтнические целостности формируются на основе обобщенного стереотипа поведения, разделяемого представителями различных этносов единого суперэтноса; в-четвертых, стереотип поведения суперэтнической целостности представляет собой некоторый способ бытия, отвечающий определенным условиям существования.
Работы: «Этногенез и биосфера Земли», «От Руси к России» и «Древняя Русь и Великая степь». Знал восточные языки, Тибет, Бурятию.
Основная идея Гумилева – экологическая проблема, защита природной среды.
Фазы развития жизни этноса и суперэтноса: детство, юность, зрелость, старость. Или так:
- скрытый подъем
- явный подъем
- высшая степень – акме, т.е. акматическая фаза
- надлом
- инерция
- обскурация (затемнение, гражданская война)
- мемориальная фаза
- гомеостаз
Эта концепция выстроена главным образом на кочевых народах.
Также делит людей на три типа: пассионарии, гармоничные люди и субпассионарии.
Пассионарии – основа развития нации, люди, полные энергии, жадущие величия.
Гармоничные люди – уравновешенный тип людей. Сколько получают энергии, столько отдают. Берегут дома и семьи.
Субпассионарии – желающие, но неспособные; желания больше, чем возможностей. Не герои. Бездельники, бродяги, поэты-декаденты.
Выделяет разные виды контактов между нациями и культурами: у Гумилева их только четыре.
-
Одна нация отрицает другую – химерический контакт.
-
Нейтральные отношения между нациями – нет любви, и нет вражды.
-
Симбиоз – взаимовыгодные отношения.
-
Слияние этносов – как, например, татары + монголы = татаро-монгольская империя.
Ещё одно понятие – антисистема. Антисистема – группа людей, объединенная в целостную систему негативным мироощущением всех других наций. Пример: сатанинские секты.