- •1. Содержание понятия «Русский мир». Пути и источники изучения национальных особенностей.
- •Дохристианское славянство. Краткие сведения о происхождении славянского мира. Славянская мифология. Боги славянского пантеона. Мифологические персонажи и герои.
- •Славянские языческие верования и христианство на Руси. Язычество и современность.
- •Распространение христианства на Руси.
- •Влияние православия на русский национальный характер.
- •Влияние Византии на Русь и Россию.
- •Появление письменности у славян.
- •Основные направления в западном христианстве.
- •Первые византийские храмы. Идея христианского храма. Главные соборы на древнерусской земле.
- •Храмовое строительство на Руси и в России XV-XX веков.
- •Предания о первых христианских иконах. Иконоборчество. Первые иконы на Руси. Развитие иконописи в России. Основные школы иконописи.
- •Особенности становления русской государственности.
- •Легенда о призвании варягов и её роль в раскрытии особенности русской государственности.
- •Самозванцы на Руси. Проблема законности государственной власти.
- •1 Богоданность государя
- •2 Вечный конфликт: народ и государство
- •3 Правда — не то, что произошло, а что правдоподобно
- •Самодержавие в России: особенности и влияние на русский мир.
- •Борьба России со степью. Её последствия для цивилизации на Руси и в России.
- •Общинный характер русского самосознания – миф или реальность.
- •Простая (1 селение)
- •Составная (несколько селений)
- •Раздельная (часть селения)
- •Отличительные черты русской крестьянской общины.
- •Влияние крестьянской общины на русский национальный характер.
- •Семья в традиционной культуре Руси и в современности.
- •Структура русской крестьянской семьи.
- •Структура русской семьи: история и современность.
- •«Домострой» как источник по истории семейных отношений в России. Основные принципы воспитания детей в русской крестьянской семье.
- •Положение женщины в России: историко-культурный аспект.
- •Отражение особенностей русской жизни и национального характера в русских народных сказках.
- •Традиции гостеприимства и культура застолья как отражение национальных особенностей.
- •Роль традиций питания в межкультурном общении.
- •Особенности и режим питания русского крестьянина.
- •Основные принципы университетского образования в России.
- •Традиции и особенности русского предпринимательства.
- •Предпринимательство в России: вчера и сегодня.
- •Основные представители славянофильства.
- •Основные представители западничества.
- •Основные представители евразийцев 1920-х годов.
- •Тема Запада в концепциях евразийцев. (доделать)
- •Судьба России в концепциях евразийцев. Современное неоевразийство.
- •Понятие «культуры». Понятие «цивилизация». Взаимоотношения между «цивилизацией» и «культурой».
- •Понятие «мировой цивилизации». Понятие о множестве цивилизаций.
- •Учение а.Дж. Тойнби о «мировых цивилизациях». Типы цивилизаций у Тойнби.
- •Индийская – живая, возникла в XIII веке до н.Э. Индуизм. Веды.
- •Учение н.Я. Данилевского о «культурно-исторических типах», или цивилизациях.
- •Количество цивилизаций у Данилевского.
- •Византийская цивилизация. Византийская религия и культура.
- •Основные сведения об азиатских кочевых цивилизациях. Исламская цивилизация.
- •Краткие сведения о генезисе западной цивилизации.
-
Славянские языческие верования и христианство на Руси. Язычество и современность.
См. выше +
Неоязычество - новые или реконструированные древние языческие учения и духовные практики, тип новых религиозных движений. Совокупность религиозных, парарелигиозных, общественно-политических и историко-культурных объединений и движений, обращающихся к дохристианским верованиям и культам, обрядовым и магическим практикам, занимающихся их возрождением и реконструкцией. Большинство представителей неоязычества отвергают понятие „неоязычество» как религиозное, заменяя его на мировоззренческое «родноверие», „язычество», „ведизм», „традиция». В неоязычестве существует два направления: разрушительное – проповедующее борьбу с христианством за русскую духовность – и созидательное – занимающееся освоением духовного наследия предков. Общие принципы неоязычества определяются формулой „Природа – Родина – Народ», разлагаемой на несколько положений:
- человек не раб божий, а сын;
- человек не властелин природы, а ее составная часть наравне с богами, духами, животными и растениями. Он может брать от природы не более чем ему необходимо;
- человек обязан почитать предков (род), продолжать и завершать их дела, заботиться о своем потомстве и семье, защищать территорию, людей и веру своего рода;
Неоязычество появилось в России в 1980 гг. Общими причинами его возникновения стали желание ухода от традиционного идеологического догматизма (коммунистического или православного), исследования и возрождения культурного наследия предков, поиск новых путей духовного развития, увлечение мистицизмом и магией. Исторически достоверных источников, подробно освещающих дохристианские культы на территории России, не сохранилось. Поэтому представители неоязычества основывают свои доктрины на Ригведе, Авесте, историко-этнографических, филологических, археологических и мистических трудах Б. Рыбакова, Л. Гумилева, Н. и Е. Рерихов, Е. Блаватской.
-
Распространение христианства на Руси.
Источник: Фатющенко + Интернет + список дат по Орлову
До начала XI в. (после 988 г.) можно говорить лишь христианизации какой-то части городского населения Киева и Новгорода. Известна церковь святого Ильи в Киеве, существовавшая до 988 года. В Повести временных лет говорится, что в 945 году, когда киевские послы после заключения договора с византийским императором Романом вернулись в Киев в сопровождении греческой делегации, было совершено богослужение в:
церкви Святаго Ильи, я же над ручаем… се бо бе соборная церков, мнози бо беша Варязи хрестияны.
Согласно преданию, церковь Святого Ильи построена киевскими князьями Аскольдом и Диром. Будучи язычниками, князья предприняли поход на Константинополь. Защищаясь от врагов, горожане во главе с императором и патриархом обратились с молитвой к богу и опустили ризу Божией Матери в море. Далее летописец повествует, что ниоткуда взявшаяся буря потопила корабли руссов. Увидев такое чудо, князья Аскольд и Дир приняли крещение и вернувшись в Киев, построили церковь Святого Ильи.
Первая: 955 год, княгиня Ольга, в Царьграде, где её крестил патриарх и византийский император Михаил. Она первая из русских вошла в Царствие Небесное. Её сын, Святослав, оставался язычником.
980 – установка истуканов (Перун с серебряными усами и т.д.)
988 – крещение Руси.
Знаменитый момент выбора вер из четырех (986 год): Владимиру предлагали свою веру мусульманские болгары, хазарские иудеи, римские католики и греки.
- о болгарах-мусульманах: веруем богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами. Владимир же слушал их, так как сам любил жен и всякий блуд <…> нелюбо: обрезание, воздержание от свиного мяса и от питья. «Руси есть веселие пить, не можем без того быть».
- римские католики: Пост по силе; если кто пьет или ест, то всё это во славу Божию, как сказал учитель наш Павел». Владимир: «Идите, откуда пришли, ибо и отц наши не приняли этого».
- иудеи: «Обрезываться, не есть свинины и зайчатины, хранить субботу». «А где земля ваша?» «В Иерусалиме». «А точно ли она там?» «Разгневался Бог.. <..> и рассеял нас по различным странам, а землю нашу отдал христианам». Владимир: «Как вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны <…> или и нам того же хотите?».
Послы, вернувшись из Софии Константинопольской: «И не знали - на небе или на земле мы…»
Крестили Русь, загнав всех в Днепр. Капище (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши, без Велеса) было уничтожено. Перуна пустили по Днепру, велели отталкивать от берегов.
Подробнее: см. храмовое строительство и иконопись на Руси
Важные даты:
996 – первая каменная церковь в Киеве – храм Успения Богородицы. Она же «десятинная».
1037 – храм Св. Софии в Киеве
1045 – храм Св. Софии в Новгороде
1326 – перенос митрополичьей кафедры в Москву из Владимира. Захоронение митрополита Петра в Москве.
1442 – установление независимости русской митрополии от Византии.
До 1589 – греки-митрополиты, только в 1589 появляется первый русский патриарх.
1653 – начало церковной реформы патриархом Никоном.
Распространение шло на родном языке, что облегчало понимание. Что важно, не существовало орденов монахов, русское монашество было единым.