5. Теория модернизации. Ценности либерализма

В 70-ые годы XX столетия возникла «теория модернизации», оживленные дискуссии вокруг которой продолжаются и сегодня. Так же как и концепции постиндустриального общества, теория модернизации направлена на выявление последовательных стадий общественного развития, однако она в значительно большей мере стремится учесть всемирное разнообразие. Акцент делается на характеристике одновременно сосуществующих, но находящихся в разных фазах эволюции современных обществ. Более пристально здесь рассматриваются особенности стран незападного мира.

В рамках теории модернизации выделяются в первую очередь два типа общества: традиционное и современное. Процесс перехода от традиционного к современному обществу называется модернизацией. Согласно рассматриваемой теории, модернизация в странах Запада заняла длительный период – приблизительно от первых десятилетий XIX в. до 50-ых гг. XX. Эпоха модернизации в определенной мере совпадает с тем, что в концепции Дж. Белла названо индустриальным обществом, т. е. обществом с преобладанием тяжелой, в большинстве случаев экологически вредной индустрией, ориентированной на массовый выпуск продукции и на обеспечение относительно приемлемого комфорта и качества жизни.

Согласно теории модернизации традиционное общество характеризуется следующими основными чертами: зависимость организации общественной жизни от религиозных или мифологических представлений; цикличность (а не поступательность) развития; коллективистский характер общества и невыделенность персонального (личностного) начала; авторитарный характер власти; преобладание традиции над инновациями (нововведениями).

Характеристики современного общества в значительной мере противоположны тем, которые присущи традиционному. К ним относятся: преобладание инноваций над традициями; светский (нерелигиозный) характер общественной жизни; поступательное развитие; выделенная персональность; либерально-демократическая система власти. Следует учитывать, что в рамках теории модернизации понятие современного общества не равнозначно хронологической современности. Не все существующие в настоящий момент общества могут быть отнесены к современным, таковыми им предстоит стать в процессе модернизации.

Процесс модернизации складывается из двух основных составляющих: освоения достижений современного научно-технического прогресса и утверждения в обществе ценностей либерализма. В наши дни под либерализмом в широком смысле слова понимают учение, обосновывающее в качестве главного принципа организации общественной жизни приоритет прав и свобод личности. Это учение настаивает на таком общественном устройстве, которое способно максимально обеспечить свободу индивида.

По мнению известного австрийского экономиста и социолога Ф. Хайека, либерализм исходит из допущения (как выяснилось, излишне оптимистического), что огромное большинство людей в условиях свободы устремит свою энергию не на разрушительные, а на созидательные цели.

Что же касается деструктивного меньшинства, то от него оградить общество должно государство. Вместе с тем, важнейшим положением либерализма является принцип ограничения вмешательства государства в частную жизнь граждан. Государство не может нарушать права и свободы личности, по отношению к личной и общественной жизни граждан оно должно выступать в роли «ночного сторожа», т. е. вмешиваться только в исключительных и самых опасных случаях.

Согласно либерализму, в обществе свободных и самостоятельных людей установится острое соперничество между индивидами, но это соперничество будет не ослаблять общественное целое, а, напротив, укреплять и усиливать его, обеспечивая динамичное общественное развитие. Каждый человек будет стремиться наиболее целесообразным путем реализовывать свои собственные интересы, но совокупность усилий отдельных индивидов дает в качестве итога мощный импульс для плодотворного развития общества в целом.

Сторонники теории модернизации считают, что первыми прошли по пути модернизационных преобразований страны Запада. Для утверждения принципов либерализма, как и для реконструкции экономики и развития науки и техники им потребовались значительные усилия и время. Обращается внимание на то, что модернизация западных стран была продиктована внутренними импульсами, поскольку и принципы либерализма, и научно-технические достижения явились продуктами культурного творчества самого Запада. В отличие от этого модернизационные процессы в незападном мире осуществлялись в основном как ответ на вызовы Запада. Поэтому модернизацию незападных обществ характеризуют как отраженную, или вторичную. В этой связи такая модернизация, как правило, оказывается догоняющей, т. е. предполагает следование по тому пути, который западными странами уже пройден.

Теория модернизации имеет не только сторонников, но и противников. По мнению последних, с помощью этой теории западная культура, декларируя свои политические принципы и ценности, навязывает их остальному миру в качестве универсальных и общечеловеческих. Особое внимание обращается на то, что эта теория предлагает народам следовать европейским моделям модернизации, не доказав, насколько они фундированы культурологически, т. е. способны вписываться в культурный код незападных цивилизаций. Известный американский антрополог Б. Малиновски прямо обвиняет Запад в «невежественном непонимании того, что каждая черта культуры, каждый обычай и верование представляют некую ценность, выполняют социальную функцию, имеют положительное биологическое значение. Уничтожьте традицию, и вы лишите социальный организм его защитного покрова и обречете его на медленный неизбежный процесс умирания». Ученый приходит к выводу, что «на практике следствием модернизации на всех континентах стало систематическое разрушение незападных культур».