Глава IV. Древнеиудейское право.

§1. Общественный строй

Как и в ранее рассмотренных государствах, основное деление населения производилось исходя из статуса свободы/несвободы (рабство). В классификации свободного населения по правовым категориям существовала своя специфика, воспринятая впоследствии мусульманским обществом периода Арабского Халифата. В ее основе лежит религиозная принадлежность и отсутствие деления на сословия. Иными словами, полноправными считались люди, рожденные в законном браке от родителей евреев, а также потомки тех, кто принял иудаизм. В древнейшие времена, к израильскому⁷обществу, кроме самих евреев, примкнули вышедшие с ними из Египта рабы и иноплеменники (Шемот (Исх.) 12: 38, 48-49), да и впоследствии, данный регион, благоприятствовавший ведению международной торговли, притягивал множество чужестранцев. Все чужаки, присоединявшиеся к народу, получали название «геров» (пришельцев), которые, в свою очередь, делились на 2 группы: геры-прозелиты и геры-колонисты. Первые, по статусу, были приближены к полноправным иудеям, после прохождения полного обряда единения с иудейским народом, включая обрезание. Вторая группа (геры-колонисты) ограничивалась в семейных, имущественных и политических правах. В отличие от прозелитов, они не обязаны были исполнять все религиозно-правовые предписания иудеев. От них требовалось только соблюдение 7 заповедей сыновей Ноя: повиноваться указам царя и постановлениям правительства, не богохульствовать, не идолопоклонствовать, не предаваться разврату, не совершать убийств, грабежей и не принимать в пищу «кровавого» (сырого) мяса (трактат «Сангедрин», 56, б).

Несмотря на формальное отсутствие сословного деления общества, можно допустить существование у иудеев разграничений по профессиональному, а иногда и по имущественному признаку. В различных летописях упоминаются 12 племен (колен) иудейского народа. Одно из этих племен – колено Леви – после завоевания Ханаана и при создании государства, не участвовало в разделе земли, так как ему было предначертано властвовать над умами иудеев, быть их духовными учителями. Для достижения данной цели им необходимо было посвятить свою жизнь изучению Закона. Так происходит размежевание людей по профессиональному признаку: одним уготована работа «земная», другим – духовная. Последние именовались «когены» или «левиты». Определению их статуса и регулированию всех сторон их жизни посвящена книга «Вайикра» (Левит). Подобно древнеримским жрецам-понтификам, они являлись первыми правоведами, хранившими и развивавшими правовые традиции, а также заложившими основу теории иудейского права.

Несвободное население. Рабы у евреев были, преимущественно, из иноплеменников. Основными способами их приобретения были: военный плен, покупка, «рождение в доме» (т.е. от родителей-рабов). Однако существовала и другая, специфическая категория рабов - рабы из числа соплеменников. Источниками рабства для евреев являлись: совершение преступления и долги.

Рабство иноземца, формально, считалось вечным. Однако благодаря гуманному отношению к своим рабам, случаи бегства рабов от своих хозяев были чрезвычайно редки. Если хозяин убивал раба, то сам подлежал наказанию, положенному за убийство. За причинение рабу телесных повреждений (даже за выбитые зубы), господин лишался своих прав по отношению к данному рабу.

Особое внимание библейские законы уделяют положению рабов-единоплемен­ников (иври). Устанавливаются сроки их рабства: освобож­дение производилось на седьмой год, с приобретением бывшим рабом статуса «хофши» (свободного, зд: вольноотпущенника), причем, в этом случае, господин обязан был снабдить его минимумом продовольствия на первое время. Другая возможность освобождения открывалась в Год Роговых Труб (Юбилей­ный год), когда вольноотпущенник возвращался к своему роду к своей родовой собственности, полностью восстанавливая прежнее социа­льное положение. Кроме того, раб-еврей, несмотря на полное прикрепление к хозяину, оставался правоспособным. Он, в частности, мог владеть личным имуществом и имел принципиальную возможность (например, взяв у кого-либо деньги взаймы) выкупить себя из рабства в любой момент.