11. Комедия. Аристофан

Древняя комедия.(V)

• первая – 486 – комический агон – состязание, спор актеров и хора

• флиаки– мимические сценки эпизодического характера, идут после агона,

• комедиографов много, но целые дошли только от Аристофана.

• комедия ставилась в том же театре, что и трагедия, выступали только мужчины, смотрели все (и рабы), кроме свободных женщин.

• актеры в масках (безобразные) и костюмах (короткие ← актеры носились по сцене).

• хор – 2 полухория

• парабаса – часть комедии, когда хор снимает маски, выходит на аванс сцену и поёт политические декламации, не связанные с сюжетом.

• комедия становится мощным орудием политической борьбы

• необходимое условие комедии – контакт со зрителем

• особенности древне-аттической комедии были тесно связаны с политическими и культурными условиями жизни Афин

другиекомедиографы:

1. Кратин – мастер разработки непрерывного сюжета; создатель политической комедии, много нападок на бесчестных людей.

2. Эпихарм – современник Эсхила – первый ввел в комедию фабулу

3. Эвполид - искусство последовательного ведения сюжета и изящество остроумия

4. Софрон (сер V) – ввел мимы, сочинил «Рыбаки», «Старики», «Колдуньи» – не дошло

Аристофан.(445-)

родился в семье состоятельного афинского гражданина, жил в период Пелопоннесской войны и кризиса афинского государства

первая комедия – под чужим именем 427

«Ахарняне» 425 – награда, не сам

«Всадники» 424 – поставил уже сам

Темы Аристофана:

1. война и мир 11 комедий дошло (всего 44) – везде есть слова о войне и мире, он был ярый сторонник мира. Шла Пелопонесская война (429-403) Как и трагедия, комедия связана с культом Диониса. Комические поэты защищают права земледельцев – во время праздников Деметры (плодородие) – ямбы. Земледельцы никогда не заинтересованы в войне.

2. критика политики современного правления («Всадники», «Осы»)

3. проблемы культуры: воспитания, театра, литературы («Лягушки», «Облака»)

Всадники

Эта пьеса была направлена против влиятельного лидера радикальной партии Клеона в момент его наибольшей популярности, после блистательного военного успеха, одержанного им над спартанцами.

Действие - перед домом старика Демоса. Пролог начинается с диалога двух рабов Никия и Демосфена →Демос передал власть в доме новому рабу, кожевнику. (отца Клеона). Рабам хотят стянуть у кожевника оракулы, которыми тот морочит голову старику (оракулы, сулившие победу в Пелопоннесской войны). Оракул найден: кожевник должен уступить власть колбаснику. Появляется колбасник. Свалка и ругань кончаются «агоном», в котором колбасник превосходит Пафлагонца (Клеона) бесстыдством. Следующий «агон» происходит уже в присутствии самого Демоса – критика политики. Тяготы войны, обнищание крестьянства. Продолжают соперники состязаться и далее, поднося Демосу пародийные оракулы и потчуя его различными яствами (комедийная «трапеза»). Наконец, когда колбасник угощает старика украденным у Пафлагонца зайцем. Демос признает колбасника победителем. В заключительной сцене Демос оказывается возрожденным: колбасник вернул ему юность, сварив его в кипятке и Демос отныне крепок и свеж. Комедия заканчивается обычной любовной сценой: вбегают красотки, изображающие мир на тридцать лет. В конце А. дает характеристику целого ряда комедийных поэтов, своих предшественников.

Особенности:

1. ярко выраженная политическая критика

2. все герои либо названы своими именами, либо дана их должность

Облака

Старик Стрепсиад в долгах из-за аристократических замашек своего сына Фидиппида, отправляется на выучку в «мыслильню» к Сократу. Сократ принимает Стрепсиада в «мыслильню» и проделывает над ним обряд «посвящения». Мудрость софистов символизируется в хоре «божественных» облаков, почитание которых отныне должно заменить традиционную религию. Пародируются естественно-научные теории философов и новые софистические дисциплины, например грамматика. Стрепсиад оказывается неспособным к восприятию этой премудрости и посылает вместо себя сына. От теоретических вопросов сатира переходит в область практической морали. Перед Фидиппидом состязаются в «агоне» Правда («Справедливая речь») и Кривда («Несправедливая речь»). Правда восхваляет старое строгое воспитание. Кривда защищает свободу вожделений. Кривда побеждает. Фидиппид быстро овладевает всеми необходимыми уловками, и старик спроваживает своих заимодавцев. Но вскоре искусство сына обращается против отца. Любитель старых поэтов Симонида и Эсхила, Стрепсиад не сошелся в литературных вкусах с сыном, поклонником Еврипида. Фидиппид поколотил старика, доказывает ему, что сын вправе бить отца. Стрепсиад готов признать силу этой аргументации, но, когда Фидиппид обещает доказать и то, что законно бить матерей, взбешенный старик поджигает мыслильню Сократа.

Особенности:

1. Сократ - карикатура на софистику (далек). На деле – выступал на площади, здесь – в мыслильне.

2. комедия кончается без обычной обрядовой свадьбы

3. Образованный А. не враг науки, в софистике его пугает отрыв от полисной этики: новое воспитание не закладывает основ для гражданских доблестей.