3. Художественные особенности гомеровского эпоса

Язык

1. эпический (гомеровский) – лит яз всего эпоса в античной литературе

2. в историческом плане – сплав различных греч. диалектов (отдельных племен)

3. метрический размер – гекзаметр:

• 6 дактилических стоп (-uu), последняя обычно усеченная (двусложная)

• в каждой стопе, кроме 5, 2 кратких слога могут заменяться долгим →спондей (--)

• в середине стиха обычно цензура, которая делит стих на 2 полустишия

• подвижность цензуры усиливает метрическое разнообразие стиха, обычно после 2-го слога 3-ей стопы, реже – после 1-го 2-ой или 4-й

4. 1/5 часть стихов – формульные стихи (повторяющиеся). В повторяющихся ситуациях (пир, жертвоприношение, поединки, начало прямой речи)

5. стремление к типизации:

• белокурые волосы – женщины и юноши (Ахилл, Аполлон, Менелай)

• темные волосы – зрелые мужи (Зевс, Агамемнон. Одиссей)

• постоянные эпитеты (корабли быстрые, Ахилл быстроног, ночь звездна)

Стиль

1. постоянная и нарочитая архаизация в повествовании

2. прошлое идеализируется

3. нет ничего случайного (в схватке побеждает сильнейший, т.к. у него лучше оружие)

4. нет описаний природы, это просто место действия

5. объективность повествования – певец не анализирует, а лишь сообщает. Иногда авторское отношение прослеживается: Елена – виновница войны.

6. речи героев традиционны, но связаны с обликом говорящего, часто даже индивидуализированы (речи 3-х посланцев к Ахиллу)

7. развернутые сравнения, назначение которых – осветить прошлое. В них поэт сравнивает настоящий мир с героическим

8. развернутые сравнения – самостоятельные художественные зарисовки (сравнение Диомеда с рекой → картина осеннего наводнения). Но картины природы еще не связаны с настроением человека. Это не мирная природа, а буря, стихийные бедствия. В «О» сравнения более кратки и свободны, но получили широкое распространение (девушка =стройная пальма).

9. темп рассказа не постоянен. Замедление темпа – «эпическое раздолье» - чтобы завладеть вниманием слушателя

10. геометричность стиха – похож на орнаментальный стиль в искусстве

11. хронологическая несовместимость – после битвы Менелая и Париса

12. монументальная торжественность (все верили). Проэмий – зачин поэм – гарант правдивости – Муза, дочь Зевса и Мнемозины

Образы:

1. много действующих лиц (люди, герои, боги)

2. боги очеловечены – наделены добродетелями и пороками, но в больших масштабах

3. боги бессмертны и диктуют свою волю (сны, знаменья)

4. судьба сильнее богов (жребий)

5. боги в «О» сильно отличаются от богов в «И» - живут своей жизнью (искл. – Афина, покровительница Одиссея). Люди – сильные, уверенные и энергичные.

4. Гесиод

1-я известная личность др. Гр. Жил в Беотии (приехал из Малой Азии) – сел. местность, почти изолированная от остального греческого мира → фольклор в поэзию, поэзию в жизнь.

власть аристократов ↓→ Г-д более демократичен, чем Г-р → пишет не только для аристократов

ощущается соц несправедливость, расслоенность общества → Г-д отражает настроение тех, кому это не нравится.

Язык и художественность – от Г-ра, но тематика другая

«Теогония»

генеалогический эпос. Цель – понять происхождение всего → нет ничего о поклонении богам и культах.

1-я попытка дать родословную богов + не только олимпийские боги (Борьба, Ложь)

Зевс – воплощение порядка

+2 несохранившиеся поэмы – список женщин и мужчин, имевших детей от богов → герогония

много внимания уделяет подземному царству

более архаичен, чем Г-р (-рационалистичен)

не стесняется преувеличивать

«Труды и дни»

дидактический эпос (наставительный)

повод для написания – семейные тяжбы из-за наследства (брат Перс отобрал больше и хотел еще) → 2 темы:

• можно разбогатеть только трудясь → проникнута уважением к труду

• справедливость и её значение для человека

о земледельце среднего достатка (большинство)

Прославление Зевса → рассказ о 2-х Эридах (1-соревнование в труде (+), 2-вражда и распри (-).

Трудности жизни объясняет соперничеством людей и богов. Люди хотят жить лучше, а боги им усложняют жизнь

вставной эпизод:

1. про Прометея (титан) и Пандору (всем одаренная), изображается неодобрительно – он обманул богов → те послали Пандору. «Надежда» принесла людям то желание, которое не может воплотиться.

2. миф о пяти поколениях – общность людей и богов

1. золотое – не знали труда, нужды и старости

2. серебряное – люди горды и не чтят богов → Зевс истребил их

3. медное – воинов, которые через слишком большую силу сами себя истребили

4. встретили смерть под стенами Фив и Трои

5. железное – труд и горе, сам Г-д. Оно погибнет, если насилие победит справедливость.

↑ несправедливости → Г-д – тщетность сопротивляться сильному

Конец – «Дни» - «календарь» счастливых и несчастливых дней.

Стиль:

близок к Г-ровскому, но другая цель → нет яркости (метафоры и т.п.)

 популярен, некоторое время считался круче Г-ра