30. Содержание проблемы человека и парадигмы её исследования. Человек в системе медицинского знания.

Проблема человека – это система познавательных, управленческих и практических вопросов о сущности, качествах, законах, происхождении и смысле жизни человека.

Как и любая проблема, проблема человека, содержит знание о незнании, т.е. минимум информации, от которой исходят в новейших исследованиях с учетом новых методов и возможностей науки. Исторически сложилось пять парадигм.

Парадигма – система знаний, принятая сообществом ученых (или дилетантов) в качестве образца решения проблемы. В парадигме содержится метод, устойчивое знание и аксиологические установки – все они логически обоснованы и определены, а не произвольны.

1. Теоцентрическая парадигма – исследование проблемы жизни на основе идеи первичности сверхестественных и всемогущих сил (Бога и Богов).

Теоретики: Августин Аврелий Блаженный, в ХХ веке – Мариден, Тилих и др.

Решение проблемы человека:

1) Сущность человека – богоподобие на основе духовности.

2) Качества тварные, земные, вещественно-энергетические качества.

3) Биологические законы – плотское желание.

4) Тварно-божественные качества – свобода, воля, душа.

5) Происхождение человека – по воле Бога.

Законы божественного и земного мира:

 Смысл жизни – любовь и вера в Бога.

 Соблюдение конфессиональных догматов.

Теоценрическая парадигма положительна для развития нравственности, ограничена в связи с тем, что материальная жизнь человека принижается, а без нее ни общество, ни человек не могут прогрессировать.

2. Натуроцентрическая парадигма – исследование проблемы жизни на основе идеи первичности законов природы, бытия, которые развиваются по естественным закономерностям без чего-либо сверхъестественного.

Теоретики: Демокрит, Гольбах, Ницше, Фрейд.

Решение проблемы человека:

1) Сущность человека – природная, т.к. все в человеке есть результат неорганических и органических процессов.

2) Социальные качества, которые продолжают действие законов природы в условиях, созданных взаимодействиями людей.

3) Смысл жизни – следование природным законам.

Натуроцентрическая парадигма положи-тельна в культуре, т.к. ориентирует личность на реалистичное понимание места человека в жизни; ориентирует государство на поддержку материального уровня жизни, на учет политических влияний, а также идеационной сферы (нравственность, красота).

3. Социоцентрическая парадигма – исследование проблемы жизни на основе идеи первичности общества и социальной среды, в которой существует индивид.

Теоретики: Аристотель, Гегель, Фихте, Шеллинг, Маркс, Энгельс, Дюркгейм.

Решение проблемы человека:

1) Сущность человека – общественная, но с учетом форм общественности (политика, экономика, этнические взаимодействия).

2) Качества – природные и первичные – общественные.

3) Происхождение – в результате эволюции природы и орудийно-трудовой активности высших млекопитающих отряда приматов.

4) Смысл жизни – подчинение требованиям общества с учетом исторических особенностей.

Парадигма положительна, т.к. обеспе-чивает сплочение людей в максимально возможной мере.

Отрицательна, т.к. не учитывает индивидуальность личности человека.

4. Культуроцентрическая парадигма – исследование проблемы жизни на основе идеи первичности идеационных, культурных ценностей.

Теоретики: Риккерт, Кассирер, Зиммель.

Решение проблемы человека:

1) Сущность человека – творчество форм бытия, которых нет ни в природе, ни в общественной реальности. (Кассирер: человек – это символическое животное.)

2) Идеационно культурные качества, в т.ч. духовность, уровень образования, способность к творчеству.

3) Смысл жизни – перфекция, стремление к постоянному совершенствованию.

4) Происхождение человека либо не исследуется, либо – от Бога, либо – согласно научной парадигме.

Положительное значение парадигмы в определении идеалов, высших целей, к которым нужно стремиться.

Отрицательное – в возможности дезорганизации мировоззрения личности, особенно в период обострения общественных противоречий.

5. Антропоцентрическая парадигма – исследование проблемы жизни на основе идеи первичности человека в системе Вселенной (т.е. изученного естествознанием уровня окружающей действительности в пределах условных 20 млрд. световых лет).

Теоретики: Плесснер, Шеллер, частично Бердяев.

Решение проблемы человека:

1) Сущность человека – свобода, произвольность действий в системе бытия, т.к. человек – высший уровень всего реализованного.

2) Качества человека – всевозможные (космические, планетарные, биологические, общественные, духовные). Основное качество: человек-микрокосм – существо, которое содержит многообразие форм бытия в концентрированном виде.

Основа всех рассуждений этих парадигм:

1) материализм или идеализм,

2) Рационализм или иррационализм.