1.5.Религия как тип мировоззрения

По мере развития человеческого общества, накопления знаний и умений возникает, казалось бы, парадоксальная ситуация: на смену мифологической уверенности в объяснимости всего мира приходит сомнение, осознание ограниченности и недостаточности знаний. Вместе с сомнением появляется вера, в том числе – религиозная: если мы, люди, знаем и можем не все, то должен быть кто-то всезнающий и всемогущий, опора и гарант нашей жизни и деятельности. Такова первая причина появления религии.

Корни религии уходят в глубокую древность, в мифологию, но как социальное явление религия формируется позже и связано это с изменениями в обществе. На смену первобытному обществу с его однородностью, равенством приходит общество классовое: появляются бедные и богатые, эксплуататоры и эксплуатируемые. Возникает отчуждение – социальный процесс, характеризующийся превращением деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Истоками отчуждения являются обособление человека в процессе производства и возникновение частной собственности. Происходит отчуждение процесса труда (труд становится вынужденным и подневольным, например, рабским), продуктов труда (то, что произвел раб, ему не принадлежит), культуры (подневольный труженик не имеет возможностей приобщиться ко всем достижениям культуры) и т.д. Такова вторая причина появления религии. Религия – это иллюзорный способ снятия отчуждения, решения неразрешимых проблем.

Например, подумайте, как в религии (возьмем христианство) решается проблема богатых и бедных, подданных и власти, национальные проблемы и т.д.

Третья причина появления религии – психологическая. Религия утешает. Поддерживает человека в несчастьях, дает ему надежду на лучшее (если не в этом, то в загробном мире).

Религия – мировоззрение, основанное на вере в существование «священного» начала, являющегося основой существования мира и человека, но недоступного для его понимания.

Религия исторически обусловлена и неизбежна в жизни общества, поэтому отменять, запрещать ее бесполезно. В случае преследования религиозное миропонимание и мироощущение переходит в другие формы – культ вождя, веру в коммунизм и т.п.

Вспомните и назовите мировые религии. Дайте характеристику одной из них.

Чем отличаются монотеизм и политеизм?

Охарактеризуйте позитивные и негативные стороны проявления религиозного мировоззрения.

Попытайтесь объяснить причины подъема религиозных настроений в современном российском обществе.

2. Философия как тип мировоззрения

2.1. Философия и другие типы мировоззрения

2.2. Структура философии

2.3. Различные типы философствования

2.1. Философия и другие типы мировоззрения

Любое мировоззрение связано с осмыслением мира, выявлением смысла. В мифологии и религии этот смысл дан заранее, он находится свыше и вне человека (судьба, рок, божественный замысел и т.п.) и может открываться ему при определенных условиях.

Философия занята поисками смысла, который не дан заранее, а возникает в процессе человеческой деятельности. Это рефлексия над всем миром человеческой деятельностью и культуры. Рефлексия (в широком смысле слова) – самоанализ, размышление над самим собой. Философская рефлексия предполагает принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок. Слово «философия» в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости». Предельные, универсальные основы существования человека и мира – вот что интересует философию.

Средством философского анализа является умозрение, абстрактное мышление.

Абстракция (лат.) – отвлечение. Это способ мышления, который предполагает выделение главного и существенного в исследуемом объекте и отбрасывание неважного, второстепенного. Получается, что абстрактное мышление – мысленное воспроизведение реальности в ее существенных свойствах.

Подумайте, в каких областях мы встречаемся с абстрактным мышлением.

Приведите примеры.

Почему «абстрактная живопись» так называется?

Философия схожа с мифологией и религией стремлением понять мир как целое, выявить связь человека и мира. Но средствами осмысления у мифологии и религии являются в основном образы и эмоции. А полученные в результате представления принимаются на веру. Философия же, как и наука, стремятся к постижению объективной истины, которое требует доказательств и обоснований. Девизом философов с древности является: «Подвергай все сомнению». Средствами постижения мира у них являются понятия. В то же время, наверное, не стоит называть философию наукой, как это делается в некоторых словарях и учебниках. Ведь кроме знаний философия включает ценностные ориентации, убеждения, идеалы, которые невозможно обосновать научными средствами. Рассмотрев же структуру философии можно убедиться, что она имеет дело с проблемами, которые не входят в компетенцию науки.

Почему нет немецкой физики, русской математики и т.п., но есть немецкая, русская философия?

Помимо национальной ориентации философии необходимо отметить личностный характер философского творчества: если научные теории, как правило, имеют безличностный характер (одно и то же открытие может быть сделано несколькими учеными, недаром многие законы и теории носят имена нескольких первооткрывателей), то философские произведения неповторимы как произведения литературные, на них неизгладимый отпечаток не только эпохи, но и личности мыслителя, они уникальны.

Роль философии в обществе можно рассмотреть через ее функции.

1. Мировоззренческая. Философия выступает как основа мировоззрения, способ осмысления себя в мире, она ориентирует и направляет деятельность человека, помогает осознавать цели и смысл жизни.

2. Методологическая. Философия формулирует основные методы и категории, при помощи которых происходит осмысление мира.

3. Критическая. Ничего не принимая на веру, философия критически осмысливает основы деятельности и мышления, в том числе и философского, выявляет заблуждения, ошибки, противоречия. А также помогает выявить позитивные стороны и желательные тенденции в развитии человека и общества.

4. Культурная. Концентрируя в себе опыт и знания многих поколений людей, философия вписывает человека в общественную жизнь, позволяет осмыслить ее как звено в историческом развитии социального целого.