- •Семинар по «философии»
- •Студента III группы III курса ои мгюа
- •Преподователь: Синеев Геннадий Петрович.
- •День консультаций: вторник, 17:00 – 19:00, каб. 918
- •1. Основоположником немецкого классического идеализма считается Иммануил Кант (1724 - 1804) - немецкий (прусский) философ, профессор Кенигсберского университета.
- •3. В основе философских исследований Канта критического периода (начало 70-х гг. XVIII в. И до 1804 г.) лежит проблема познания.
- •4. Кант выделяет схему познавательного процесса, согласно которой:
- •5. Само человеческое сознание (чистый разум), принимающее сигналы — образы от непознаваемых "вещей в себе" — окружающего мира, также, по Канту, имеет свою структуру, которая включает в себя:
- •Явления и вещи в себе
- •Этика канта
- •Философская система Гегеля
- •2. Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля - отождествление бытия и мышления. В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие — абсолютной идеи.
- •3. Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.
- •5. Можно также выделить следующие социально-политические взгляды Гегеля:
- •Диалектический метод
- •5. Также л. Фейербахом были затронуты вопросы познания (гносеология).
- •6. Социально-политические взгляды Фейербаха были обусловлены его антропологической философией. Суть этих взглядов в следующем:
- •Стадии интеллектуального развития:
- •К стадии технического развития относятся:
- •Исторические формы позитивизма.
- •В своем развитии позитивизм прошел четыре этапа.
- •Неопозитивизм
- •Постпозитивизм
- •Верификация
- •Критерий фальсификации к. Поппера
- •3. Иррационализм отвергал логические связи в природе, восприятие окружающего мира как целостной и закономерной системы, критиковал диалектику Гегеля и саму идею развития.
Семинар по «философии»
Студента III группы III курса ои мгюа
Преподователь: Синеев Геннадий Петрович.
День консультаций: вторник, 17:00 – 19:00, каб. 918
ТЕМАТИКА И ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ для студентов заочной формы обучения
ПЕРВОЕ ПОЛУГОДИЕ
Темы: Классическая немецкая философия. Западная философия второй половины XIX–XX вв. — 4 часа1
Философия Канта. Теория познания: понятие явления и «вещи в себе», априорные категории чувственности и рассудка, антиномии разума. Этическое учение. (стр. 1-14)
Философская система Гегеля: логика, философия природы, философия духа. Разработка диалектического метода. Противоречие между методом и системой. (стр. 15-22)
Антропологический материализм Л. Фейербаха. Проблемы познания. Учение о человеке и обществе. (стр. 23-28)
Позитивизм. Исторические формы позитивизма. Постпозитивизм. Неопозитивистский принцип верификации. Принцип фальсификации К. Поппера.
Учение А. Шопенгауэра о мире как воле и представлении. «Философия жизни». Ф. Ницше: воля к власти, «вечное возвращение», учение о сверхчеловеке и переоценке всех ценностей.
Экзистенциализм. Трактовка существования, свободы и «пограничной ситуации».
Литература
Философия. Часть 1. История философии. М.: Юристъ, 1999. Главы 7,10.
Дополнительную литературу к темам семинарского занятия см. в разделе «Литература» учебного пособия Философия. Часть 1. История философии. М.: Юристъ, 1999. С. 370, 371.
Философия Канта
Теория познания, гносеология, эпистемология, раздел философии, в кото-ром изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выяв-ляются условия его достоверности и истинности. В отличие от психологии, физиологии высшей нервной деятельности и других наук, Теория познания как философская дисциплина анализирует не индивидуальные, функциони-рующие в психике механизмы, позволяющие тому или иному субъекту прий-ти к определённому познавательному результату, а всеобщие основания, дающие возможность рассматривать этот результат как знание, выражающее реальное, истинное положение вещей. Два основных направления в Теория познания - материализм и идеализм.
Учение “Критика философии” сформировалось к началу 80-х гг. Оно изложено в тракт. “ Критика чистого разума” - 81, “Критика практического разума” - 88 и “Критика способности суждения” – 90.
Система критической философии Канта состоит из двух основных частей: теоретической и практической. Связующим звеном между ними оказывается учение Канта о целесообразности в двух ее формах: объективной (целесооб-разность природы) и субъективной (постигаемой в «суждениях вкуса» и эсте-тических переживаниях). Все главные проблемы критицизма сводятся к одному вопросу: «что такое человек?» Этот вопрос суммирует более частные вопросы человекознания: «что я могу знать?», «что я должен делать?», «на что я могу надеяться?». Теоретическая философия отвечает на первый воп-рос, практическая – на второй и третий. Изучение человека может осуществ-ляться либо на трансцендентальном уровне, когда выявляются априорные принципы человечности, либо на эмпирическом, когда человек рассматри-вается в том виде, как он существует в природе и обществе. Исследованием первого рода занимается «трансцендентальная антропология» (вбирающая в себя основоположения трех кантовских «Критик»), вторая же тема, сама по себе гораздо менее философская, разрабатывается «антропологией с праг-матической точки зрения».