6. Основные гносеологические программы в философии Нового времени (Бэкон, Декарт).

В период (1543-1687) происходит взрыв научно-технических идей. Николай Коперник (1473-1543), польск. астроном, совершил переворот в естествознании, отказавшись от принятого в течение многих веков учения о цен­тральном положении Земли; Иоганн Кеплер (1571-1630), нем. астроном, открыл з-н движения планет, изобрел телескоп; Галилео Галилей (1564-1642), итал. ученый, основатель современной механики, открыл з-н падения и ускорения тел; Исаак Ньютон (1643-1727), англ. ученый создатель классич. механики, открыл з-н всемирного тя­готения, разработчик дифференциального и интегрального исчисления, и т.д.

Изменение в эпохе приводит к изменению мировоззрения, оно становится более научным. В это время меняет­ся представление о науке, о научном поиске, о соотношении научного знания и веры, об ученом, и об человеке в целом. НТР требовала формирования нового типа ученого. Главная тенденция фил. нового времени - 'проблема метода', т.е. поиск универсального метода, видоизменение которого использовалось бы в различных науках. Требуется союз науки и техники. Ученый начал экспериментировать. Приоритет технического труда над чистым научным творчеством.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626), английский философ, родоначальник англ. материализма. Родился в Лондоне, в знатной но не богатой семье, с детства готовился к политической деятельности. Получил титул лорда-канцлера при короле Якове I. Но после краха карьеры (разжалован за взятку) уже в преклонном возрасте серьезно занялся философией.

Осн. труды: "Об достоинстве и приумножении наук"; "Новая Атлантида"; и наиболее известный "Новый органон" (1620), в котором провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой. "Мир должен меняться в сторону благосостояния народа"; "Знания должны служить человеку, помогать удовлетворять его потребности";

"Знания - сила". Бэкон считал, что человек вполне может управлять природой, для этого надо постичь з-ны при­роды. Предложил реформу науч. метода - очищение разума от заблуждений ("идолов", или "признаков"), обраще­ние к опыту и обработка его посредством индукции, основа к-рой - эксперимент. Наука должна служить людям, а не существовать ради самой себя.

Критикует магов. Магическое должно отделяться от науки. Философия слов должна быть заменена конкретикой, подх. к нашей жизни.

Разработал "Теорию идолов"(теорию предрассудков): (Идолы – ложные понятия разума, кот. мешают принять правильные выводы.)

1.Идолы рода (наследственные заблуждения и приобретенные в течение жизни комплексы, вера в гармонич­ность мира, человек помнит больше позитивного, но в жизни не мало негативного);

2.Идолы пещеры (личные заблуждения (предрассудки); "Каждый находится как бы в своей пещере";

3.Идолы рынка или площади (заблуждения связанные с влиянием устной речи, возможность убеждения одного человека другим);

4.Идолы театра или слова (возникает из-за веры в какие-то идеи, теории, учения - хотя они могут быть лож­ными).

Старая наука не удовлетворяет современность, что бы построить новую необходимо отказаться от ложных идолов. Бэкон не любил дедукцию.

Вся процедура сост. из 2 вещей: извлечение аксиом из опытов и проведение новых экспер., исходя из полученных новых аксиом. Считается одним из основателей индуктивного метода познания. Индукция (наведение) - от понятия к опреде­лению (от частного к общему) через наведение. Созерцание не дает результатов, нужен опыт. При этом важно не просто перечисление (недостаточно полно), исследование должно быть долгим и терпеливым анализом, позво­ляющим в результате обобщения получить знания, т.е. Бэкон сторонник сложной индукции. Индукция путем искл. ложных мнений (элиминации) может привести к единственно правильному выводу.

Он составил таблицы присутствия и отсутствия теплоты в разл. субъектах, затем – в одну таблицу степеней., а затем к инукции и к общему выводу.

Интересуясь тепловыми процессами, сделал вывод, что температура тела зависит от движения частиц внутри него. На собственном примере доказал, что наука должна опираться на эксперимент, обобщать большое число собранных фактов.

Дал новую классификацию науки, исходя из познавательных моментов: таких как - воображение (поэзия, лите­ратура); память (история); рассудок (математика, физика, философия). Цель науки по Бэкону – человек должен сам пытаться изменить природу в свою пользу.

Бэкон был первым среди философов, занявшихся проблемой созданием универсального метода познания.

Философия нового времени. Дуалистическая философия Р.Декарта

Рене Декарт (1596-1650). Считается основоположником современной филисофии. Физик, астроном, матема­тик, интересовался биологией.

Из знатной франц. семьи – университет – бакалавр права.

"Рассуждение о методе" - главный философский труд, написанный в Баварии получил иезуитское образование в колледже Ла Флеш. Участвовал в воинах того периода в качестве наемника. Сидя в баварской печи, вывел пер­вые принципы своей философии.

Отмечает 3 составных исследования: дедукция, интуиция, сомнение (метод картезианского сомнения). "Истина в том, что я мыслю, следовательно, я существую...". Это первый искомый принцип моей философии”. Чувствен­ный мир обманчив; мышление-процесс сознания, доказывает о существовании мыслящего, сомневающегося. Первый высказал предположения о том, что умственная деятельность обусловлена функционированием головно­го мозга. Заподозрил наличие гипофиза (шишковидная железа).

Декарт – дуалист (линии Платона и Демокрита). Признает существование двух начал – материального и идеального. Осн. проблема философии Декарта – проблема метода познания. Работа “Правила руководства ума” – 21 правило группирует в 4:

1) правило очевидности – Никогда не принимать на веру ничего, в чем вы не уверены. – Интуиция – ясная идея – свет разума.

2) аналитический метод: разделять проблему на столько частей, сколько необх. для ее исследования.

3) синтез – нужно располагать свои мысли в определенном порядке.

4) необх. контролировать отдельные этапы работы и составлять перечень (обзор) всех этапов работы.

Дуалистическая философия Р.Декарта. Декарт Ренэ (1596-1650) франц. Философ, математик, физик и физиолог В основе философии Декарта - лежит дуализм души и тела, 'мыслящей' и 'протяженной' субстанции. Он утверждал, что существует две субстанции: субстанция тела, обладающая атрибутом протяженности, и субстанция души, обладающая атрибутом мышления. Тем самым он признавал два независимых друг от друга начала - материальное и духовное. Существование тела и души, по Декарту, определяется третьей субстанцией - богом. Материю отождествлял с протяжением (или про­странством), движение сводил к перемещению тел. Общая причина движения, по Декарту, - бог, который сотво­рил материю, движение и покой. Человек - связь безжизненного телесного механизма с душой, обладающей мышлением и волей.

Природа, по утверждению Декарта, представляет собой непрерывную совокупность материальных частиц, а отличительными свойствами материи является ее протяженность. Движение материального мира вечно и проте­кает согласно законам механики, т.е. сводится к простому перемещению частичек, атомов.

В учении о познании Декарт - родоначальник рационализма и сторонник учения о врожденных идеях. В душе мы видим два рода идей: приобретенные и врожденные (главная из них - идея Бога, в Боге не следует сомневаться, - это истина, от которой следует исходить).

Основные сочинения: "Геометрия"(1637г.), "Рассуждение о методе..."(1637г.), "Начало философии" (1644г.)