18. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории.

Существует два основных подхода к изучению истории - формационный и цивилизационный. Для начала нужно разобраться в том, чем отличаются данные подходы.    Формационный подход был разработан К. Марксом и Ф. Энгельсом. Смысл его состоит в закономерной смене общественно-экономических формаций. Они исходили из того, что материальная деятельность людей всегда выступает в форме конкретного способа производства. Способ производства - это единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы включают в себя предмет труда, средство труда и человека. Производительные силы - это содержание способа производства, а производственные отношения - форма. С изменением содержания меняется и форма. Это происходит через революцию. И соответственно меняют друг друга различные социально - экономические формации. Согласно этим формациям выделяются стадии развитиея общества: первобытно-общинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, коммунистическое.    Недостатками формационного подхода можно считать то, что многие процессы культурной, духовной жизни рассматриваются порой упрощённо, мало внимание уделяется роли личности в истории, человеческому фактору, а так же то, что был абсолютизирован переход от одной формации к другой (некоторые народы не проходили все формации и не всегда изменения происходят через революции)    Цивилизационный подход основным критерием подразумевает духовно-культурную сферу. Понятие цивилизация имеет много разных значений. Сколько авторов - столько и трактовок этого понятия. И следовательно эти авторы выделяют разное количество цивилизаций, по разному классифицируют государство. В общем же характерно отрицание единства человеческой истории, всеобщих исторических закономерностей    Недостатками цивилизационного подхода является то, что он не позволяет взглянуть на историю, как на целостный, закономерный процесс; применяя цивилизационный подход трудно изучать закономерности исторического развития.    С начала 90-х годов наблюдалось стремление "избавиться" от формационного подхода и всего, что касается марксизма. Поэтому активно внедрялся цивилизационный подход.     Сами по себе эти подходы ни являются плохими или хорошими. Каждый из них имеет и плюсы и минусы. И оба этих похода имеют право на существование. Они просто рассматривают историю с разных сторон.

19. Актуальные вопросы социальной философии. (понятие и структура общества).

Сущность общест­ва - совокупность социальных атомов (социологический номинализм Милль, Вебер, и т.д.); - социальная тоталь­ность, целостный организм (социологический реализм Конт); - (реляционная концепция) система отношений меж­ду людьми (структурно-функциональный анализ, Марксизм).

Общество - это совокупность историки сложившихся форм отношений между людьми, форм совместной деятельности людей, ее институты, поддерживающие эти от­ношения. Так же общ-во - человек развернутый; человек - свернутое общ-во. Философские основания теорети­ческих концепций общества: натурализм, идеализм, материализм.

1) Натурализм – хар-но распространение законов биологии, физики и др. на общество. Объяснение тех или иных эл-тов природной среды определяющими факторами исторического развития.

2) Идеализм – определяющим в общественной жизни явл. сознание людей.

3) Материализм – определяющим в общественной жизни явл. бытие.

Две зак-ти общественного сознания: - его вторичность по отношению к бытию, - относительная самостоятельность общественного сознания.

Общество как система: вкл. в себя материальное производство, политические институты, духовную жизнь, также семья, коллектив, нация и т.д. Значительную роль играют социальная, экономическая и политическая струк­тура. Социальная структура - взаимодействующие социальные общности (социально-классовые общности, соци­ально-демографические общности, социально-этнические общности).

Исторические формы социально-этнической общности: род, племя, народность, нация. Для нации характерны: общность территории, языка, духовной жизни, экономики, национальный характер. Класс - группа людей, отли­чающихся с точки зрения отношения к средствам производства. Концепция социальной мобильности (сейчас на Западе): люди могут перемещаться по различным социальным слоям.