14. Проблемы истины в философии. Критерии истины.

Данный вопрос — один из центральных в теории познания. Он занимал людей с самых древних времен. К его разрешению обращались Платон и Аристотель, Бэкон и Декарт, Кант и Гегель, Маркс и Ленин. И это не случайно, ибо истина является конечной целью всей познавательной деятельности человека.

Философы по-разному отвечали на этот вопрос. Платон и Аристотель являются родоначальниками древней­шей, классической концепции истины — истина есть соответствие мыслей действительности.

При всей простоте и очевидности классическая концепция истины столкнулась с немалыми трудностями, когда речь шла о способах установления соответствия мыслей действительности, особенно в теоретических областях знаний. Этими трудностями не преминули воспользоваться ее противники. Они утверждали, что в процессе позна­ния человек имеет дело непосредственно не с объективным миром, а с продуктами его чувственного восприятия и концептуального осмысления, т.е. со знаниями. Поэтому нет и быть не может гарантий верного мысленного вос­произведения действительности и устранения из мыслей субъективных привнесений. Представители домарксового материализма, взявшие на вооружение классическую концепцию истины, не смогли справиться с этим (и не только с этим) возражением. Проблема была разрешена на более высокой стадии развития материалистической философии — в диалектическом материализме.

Истина – знание, соотв. действительности, поэтому в действительности нет ни истины, ни заблуждений.

Марксистский вариант, особенности истины:

1) Объективность – содержание истинного знания не зависит от человека и человечества.

2) Конкретность – истина, как и любовь, всегда конкретна. Конкретный анализ конкретной ситуации.

Истина, как процесс – выделяют абсолютную и относительную истины.

1) Абсолютная истина – полное, исчерпывающее знание о мире. (Вечная истина – то, что дальнейшим развитием не может быть изменено.)

2) Относительная истина – неполное, неисчерпывающее знание, которое может быть дополнено.

Абс. истина = сумме отн. истин., но отн. истина содержит момент абс. истины.

Практика, как критерий истины.

Практика – это материальная деятельность людей, напр. на преобразование природы и общества. Это движущая сила познания – как практическая надобность, цель познания, материальная поддержка – как приборы, мерило истины.

Абс. – единичный критерий истины, а отн. – 1) теория будет усовершенствоваться, 2) Практика усовершенствуется и сможет подтвердить, что раньше не могла (алхимия).

Точки зрения на истину, кот. смело можно критиковать:

1) Догматизм – рассм. истину, как абс.

2) Релятивизм – признает только отн. истину и отрицает объективность истины (софисты).

3) Прагматизм – истинно то, что полезно.

4) Конвенционализм – истина – это результат соглашения между учеными.

5) Плюралистическая концепция – множественность истин (наличие множества истин об одном явлении).

Итак, истина есть процесс. Благодаря ему совершается переход от незнания к знанию, от знания менее полно­го и точного к знанию более полному и точному. Решение вопроса об истинности наших знаний, т.е. соответствии их действительности, имеет практическую основу.