Глава 1.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

КУЛЬТУРЫ БЕЗОПАСНОСТИ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1.1. Исторические, философские, социологические и религиозные

истоки культуры безопасности жизнедеятельности.

Несмотря на то, что культура безопасности жизнедеятельности достаточно новое понятие, у него существует своя предыстория. Она включает в себя взгляды, мировоззрения, учения и концепции, в значительной степени повлиявших на становление и развитие рассматриваемой категории, смежной с ней предметной области.

Анализ историко-философской и социологической трансформации концептов «опасность», «угроза», «безопасность» показывает, что на протяжении истории человечества произошло изменение вектора «катастрофического сознания» со страхов, обращенных вовне, на действия внешних по отношению к людям факторов (стихийных бедствий, эпидемий, нашествий завоевателей и т.п.), к страхам, обращенным вовнутрь, т.е. к страхам человека и человечества перед самим собой. Это свидетельствует о необходимости развития культуры безопасности жизнедеятельности как способа преодоления разрушительных начал, скрытых в самом человеке, в глубинах его личности.

Энвайроментальное сознание человечества в разные исторические периоды претерпевало колебательные изменения от четко выраженной утилитарной направленности (первобытный мир, средние века и Новое время) до отхода от потребительского отношения к природе, стремления к воссозданию непротиворечивой картины мира и осознанию места человека в нем (античность, настоящее время).

В трудах русских социологов предвосхищается идея необходимости развития культуры безопасности жизнедеятельности. В качестве основных направлений по ее формированию называются: установление солидарности, общности людей на пути социального прогресса и безопасности, преодоление врожденного эгоизма и склонности к агрессии, развитие альтруистического начала, привитие гуманного образования и повышение числа образованных людей, осуществление активной деятельности по развития человеческой личности в других, во имя умственного, нравственного и общественного прогресса всех людей.

В основе крупнейших религиозных мировоззрений лежит постулат ненасильственного взаимодействия человека, общества и природы как этического фундамента обеспечения безопасности во всех сферах жизнедеятельности.

1.2. Содержание понятия

культура безопасности жизнедеятельности.

Для установления основного содержания понятия «культура безопасности жизнедеятельности» (КБЖ) необходимо провести его декомпозицию, семантический анализ отдельных составляющих

(«культура», «безопасность», «жизнедеятельность») и осуществить

непротиворечивую композицию (объединение) этих составляющих.

Анализ показывает, что «культура» – это, вероятно, одно из самых

неоднозначно определяемых понятий.

В настоящее время существует огромное количество определений понятия «культура» в зависимости от целей и задач исследований, особенностей отраслей науки, специфики научных школ. Их анализ позволяет выделить следующие основные элементы данного понятия:

• мировоззренческая основа, система ценностей;

• традиции, устойчивые правила поведения членов общества, социальное наследие;

• духовные, интеллектуальные и материальные результаты деятельности людей, артефакты (средства и способы, объекты и т.п.).

С точки зрения динамики культура может рассматриваться

и как состояние и как процесс. Для упрощения диагностирования процесса развития культуры, обоснования критериев оценки уровня развития отдельных людей, трудовых коллективов, общества в области безопасности жизнедеятельности, определения направлений дальнейшего повышения уровня КБЖ населения страны представляется целесообразным определить культуру как состояние (уровень), а процесс ее формирования, развития – как достижение последующего состояния, характеризующегося совокупностью параметров.

Объединение понятий «культура» и «безопасность» впервые было выполнено Международным агентством по атомной энергии в 1986 году в процессе анализа причин и последствий аварии на Чернобыльской атомной электростанции. С этих пор формирование и наличие культуры безопасности является одним из фундаментальных принципов управления и подлежит нормативному регулированию в атомной энергетике.

Под культурой безопасности АС понимается квалификационная и психологическая подготовленность всех лиц, при которой обеспечение безопасности АС является приоритетной целью и внутренней потребностью, приводящей к самосознанию ответственности и к самоконтролю при выполнении всех работ, влияющих на безопасность. В настоящий момент сложилось понимание того, что данная категория должна относиться не только к персоналу потенциально опасных объектов и сводиться только к подготовленности лиц, но и применяться по отношению к каждому человеку в отдельности, обществу в целом.

Основными предпосылками, допущениями и ограничениями, необходимыми для установления дефиниции «культура безопасности жизнедеятельности, являются:

• данное понятие необходимо рассматривать как на индивидуальном, так и на коллективном, общественном уровне;

• в качестве компонента этого понятия представляется необходимым рассматривать не просто «безопасность», а «безопасность жизнедеятельности», т.е. безопасность существования и деятельности;

• это понятие должно носить относительный, а не абсолютный

(идеальный, образцовый) характер;

• с учетом обобщения различных подходов к установлению понятия «культура» представляется необходимым определить ее как основу мировоззрения (систему ценностей), традиции (устойчивые правила поведения членов общества, социальное наследие), а также предметные результаты деятельности людей (мероприятия, средства и способы, объекты).

В этой связи возможно дать следующее определение:

• культура безопасности жизнедеятельности – уровень развития

человека и общества, характеризуемый значимостью задачи обеспечения безопасности жизнедеятельности в системе личных и социальных ценностей, распространенностью стереотипов безопасного поведения в повседневной жизни и в условиях опасных и чрезвычайных ситуаций, степенью защищенности.

Основными объектами, у которых необходимо формировать

культуру безопасности жизнедеятельности, которые должны быть ее носителями, являются личность, трудовой коллектив, общество. В этой связи в качестве основных уровней формирования КБЖ можно рассматривать индивидуальный, корпоративный и общественно-государственный.

Основной целью формирования КБЖ должно являться достижение такого состояния людей, трудовых коллективов, общества в целом, когда обеспечение безопасности жизнедеятельности является основной внутренней потребностью и для реализации этой потребности существуют необходимые условия.

Достижение указанной цели формирования КБЖ осуществляется путем решения следующих задач:

• развитие качеств и свойств объектов КБЖ, способствующих

формированию внутренней целевой установки на обеспечение безопасности жизнедеятельности;

• привитие знаний о безопасном существовании, соразвитии с окружающим миром, социумом;

• формирование устойчивых индивидуальных и социальных поведенческих паттернов в области безопасности жизнедеятельности – традиций, стереотипов, норм поведения;

• создание условий для отдельных людей, их коллективов и сообществ, необходимых для реализации данных задач.

В настоящий момент создана начальная нормативная правовая и учебно-программная база формирования КБЖ. Она включает в себя нормативные правовые акты в области безопасности жизнедеятельности, справочные и нормативно-методические материалы в области ГО, предупреждения и ликвидации ЧС, обеспечения пожарной безопасности и безопасности людей на водных объектах, снижения рисков и иные, относящиеся к вопросам обеспечения безопасности жизнедеятельности государственные образовательные стандарты, базисные учебные планы, учебные программы по курсу ОБЖ и дисциплине БЖД, а также примерные учебные программы для различных групп населения, обучаемых в области безопасности жизнедеятельности.

Для осуществления адресного воздействия на объекты формирования КБЖ на индивидуальном, корпоративном и общественно-государственном уровнях необходимо с учетом их наиболее существенных характеристик осуществить классификацию данных объектов.

1) Ценность – положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, социальной группы, общества в целом, определяемая не

их свойствами самими по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений; критерий

и способы оценки этой значимости, выраженные в нравственных принципах

и нормах, идеалах, установках, целях.

2) Стереотип поведения – привычное отношение человека к какому(либо явлению,

сложившееся под влиянием социальных условий и предшествующего опыта.

3) Защищенность – способность противостоять угрозам с сохранением возможности выполнять свои основные функции и задачи.