Парадигмы детерминизма.
К этой парадигме относится ряд теоретических концепций, которые связаны с факторами, детерминирующими социальные отношения людей: экономическими, географическими, культурными, технологическими. Это направление имеет глубокий исторические корни в Российской социологии. В русле парадигмы детерминизма в России в ХIХ веке сложился географизм. Его основателем был крупнейший отечественный историк С.М.Соловьев, перу которого принадлежат 29 томов истории России.
В концепции Соловьева можно выделить три тенденции. Во-первых, социологический реализм, получивший свое воплощение в раскрытии механизма влияния географической среды на жизнь людей. Во-вторых, положение, идущее от гегелевских взглядов на государство как на разумного творца власти и сословий. В-третьих, религиозная концепция, согласно которой, нравственный и общественный прогресс есть стремление человека к идеалу христианства.
Односторонность социологической концепции К.Маркса, его экономический детерминизм сделали ее непопулярной и догматической. Многие положения концепции К.Маркса не оправдали себя. Если существуют различные концепции развития социологии, то почему говорят сегодня о «кризисе» марксистского направления социологии, а не рассматривается его состояние как изменение научных парадигм позитивистской социологии. Доктринерский или теоретический кризис философской системы возникает тогда, когда формируется один из двух рядов абстрактных условий. В одном случае исчерпывается внутренний потенциал развития системы, применяемые в ней категории теряют способность трансформироваться, возникающая в рамках системы дискуссия становится схоластической в худшем смысле слова. Во втором – реалии, на основе которых строиться система показателей и теоретических постулатов, претерпевают такие изменения, что ее исходные категории делаются неприменимыми в новых условиях.
Культурный детерминизм в западной социологии берет свое начало в трудах М.Вебера. В частности, в работах по религии он рассматривает общество в зависимости от господствующих в нем религиозных ценностей. На формирование идей культурного детерминизма оказало большое влияние и школа культурной антропологии Л.Уайта, М.Мида, А.Кардинера и других. Согласно концепции культурного детерминизма, явления духовной культуры играют определяющую роль в развитии общества и общественных отношений. При этом сама культура рассматривается как автономное, независимое от других сфер общества, образование. Представители концепции культурного детерминизма определяют культуру как совокупность общеразделяемых символов и значений, включающую в свое содержание фундаментальные ценности, обычаи традиции, верования, язык и так далее.
В концепциях детерминизма представлены и интегративные формы. Например, географический детерминизм переплетается с культурным или психологическим направлением, так как он признает, что культурные и психические процессы человека тоже детерминируются физическими факторами внешней среды.
Итак, многочисленные социологические школы сформулировали множественные теории, объясняющие взаимодействия человека с обществом, группой. Каждая социологическая научная школа имеет свой предмет анализа, методы познания, по-своему видит структуру социального знания. В каждой научной парадигме есть свои плюсы и минусы и именно в этом многообразии отражается все богатство мировой социологической науки, все направления поисков научных истин, содержится весь спектр проблем, которые предстоит решать каждому обществу в отдельности и всему мировому сообществу в целом. Теоретический монизм и догматизм – всегда путь, ведущий в тупик. Любая научная теория и парадигма имеют право на существование до тех пор, пока их признает научное сообщество, но именно время подводит окончательный итог, так как истинно великое не имеет временных границ.