Парадигма социальных дефиниций.

Основным элементом парадигмы социальных дефиниций являются не сами социальные факты, а тот способ, посредством которого они определяются. Если определяют факторы как реальные, то они будут реальными и по их последствиям, которые отражаются в результатах действия. В отличие от бихевиористской концепции «стимул-реакция» социальное поведение людей строиться в соответствии с их оценкой или пониманием социальной реальности. Отсюда следует, что основное понятие парадигмы – «значение».

Парадигма социальная дефиниций также имеет различные направления. В частности, она выражена в символическом интеракционизме и энтометодологии. Наиболее авторитетной в парадигме социальных дефиниций является теория социального действия, основы которой заложены в трудах Макса Вебера, а позднее Т.Парсонса. Символический интеракционизм (взаимодействие) сосредотачивает свое внимание на анализе социальных взаимодействий в основном в их символическом взаимодействии, особенно с точки зрения языка. Основоположником данного социологического направления является Дж. Г.Мид (1863-1931). Однако в этом направлении выделяют две школы: Чикагскую (Блумер, Стросс, Шибутани) и Айовскую (Кун, Партленд).

Основная категория символического интеракционизма – «значение», которым обладают все, к чему прикасается человек, то есть вся действительность, весь практический мир человека. Люди определяют свое отношение к объектам на основе «значений».

Наиболее важным постулатом символического интеракционизма является процесс социальных взаимодействий, в результате которого люди вырабатывают различные представления о социальном мире, в котором они живут. Когда социальный мир изменяются и представления о нем. Например, в процессе исторического развития цивилизации представления людей о социальных функциях семьи существенно изменились. Так, развитие образования вытеснило такую функцию семьи, как профессиональная подготовка молодежи к труду, а коллективная собственность на средства производства (при социализме) – экономическую функцию социального института.

Концепция социального действия занимает особое место в парадигме социальных дефиниций, но с точки зрения не самих действий, а отражающей их системы понятий. Идущая от Т.Парсонса, эта концепция развивает такую понятийную систему, которая отражает подсистемные черты личности, культуры и общества. По мнению Парсонса, все многообразие человеческой деятельности может быть представлено в виде понятий основных систем: культурной, социальной, личностной и поведенческого организма.

Важным направлением парадигмы социальных дефиниций является и этнометодология, основной постулат которой исходит из того, что, вступая во взаимодействие, каждый человек имеет представление о том, как будет или должно протекать это взаимодействие. Такое представление формируется на основании знания норм и требований общего целого (общества) в отличие от норм и требований рационального суждения человека. Поэтому черты рациональности должны быть выявлены в самом поведении.

Основателем этнометодологии был американский социолог Феноменологической ориентации Г.Гарфинкель, выпустивший 1967 году книгу « Исследования по этнометодологии». Этнометодология базируется на четырех допущениях: во-первых, отождествлением социального взаимодействия с речевой коммуникацией; во-вторых, отождествлении исследования с истолкованием и интерпретацией действий и речи другого – собеседника; в-третьих, выделении двух слоев в интерпретации – понимания и разговора; в-четвертых, отождествлении структурной организации разговора с синтаксисом повседневной речи. Исходя из этих допущений этнометодологи считают необходимым строить социологическое исследование на взаимосопряженности исследователя и исследуемого, так как полагают, что коммуникацией, чем та, которая выражена вербально, потому что имеется неявное, фоновое знание, подразумевающее смыслы, молчаливо принимаемые участниками коммуникативного процесса.

Важность этнометодологии заключается в том, что она изучает феномены, которыми раньше почти не уделялось внимания. В пределах интеллектуальных границ традиционных теоретических направлений этнометодологи занимаются созданием теории общих и абстрактных построений, связанных с верифицируемыми исследовательскими данными изучаемого феномена. Одной из проблем построения теории в этнометодологии является интерпретационная природа человеческих взаимодействия. В условиях усложнения социального мира эта теоретическая парадигма, на наш взгляд, имеет большое научно-практические перспективы, в том числе и в России.