1kurochkina_l_ya_filosofskie_problemy_sotsiogumanitarnykh_nau

«воли к жизни». Шопенгауэр рассматривает человеческое существование как неотвратимую трагедию, коренящуюся в общем характере бытия мира и общества. Вечное бессознательное стремление, составляющее сущность воли, находит в человеке (как высшей ступени ее объективации) свое максимальное выражение. Одержимый желаниями и стремлениями, человек обречен на страдания, повседневная жизнь переживается как лишенная утешительной перспективы бессмысленная суета, радость сводится лишь к временному отсутствию страданий, за которым должно последовать новое страдание или скука. Главным этическим принципом, «первофеноменом» морали Шопенгауэр считает чувство сострадания, составляющее основу фундаментальных добродетелей человеческого рода: справедливости и человеколюбия. Моральный смысл бытия раскрывается через сострадание, освобождающее человека от бремени заботы о собственной жизни и выдвигающее на первый план заботу о другом. Основу нравственного поведения человека составляют два принципа: аскетическая позиция в отношении собственной личности и альтруистическая установка по отношению к другим людям. Результатом соблюдения этих норм должно стать освобождение от подчиненности бессмысленной «воле к жизни», устранение эгоизма и достижение своего рода безрелигиозной «святости».

Мировая воля содержит в себе множественность единичных «умопостигаемых характеров», число которых соответствует количеству человеческих индивидов. Эмпирический характер каждого человека обусловлен присущим ему умопостигаемым характером, который составляет его сущность и выражается во временной последовательности отдельных его поступков. Умопостигаемый характер в качестве безосновной воли свободен, эмпирический как явление воли строго подчинен закону достаточного основания.

193

Философия Шопенгауэра, не получившая признания при его жизни, становится популярной с сер. 19 в. В западной традиции он явился предтечей философского иррационализма и волюнтаризма; в России влиятельными оказались его этика сострадания и эстетическая концепция (особенно в русском символизме).

Шпенглер Освальд (29 мая 1880, Бланкенбург, Гарц - 8 мая 1936, Мюнхен) - {немецкий философ и историк, один из основоположников современной философии культуры, представитель философии жизни. В первом и главном своем произведении - «Закат Европы» (1-й т. - 1918) Шпенглер выдвинул концепцию культуры, оказавшую большое влияние на общественную мысль 20 столетия. Шпенглер стремится раздвинуть горизонты традиционной западной исторической науки, резко критикуя ее основные постулаты - европоцентризм, панлогизм, историзм «линейной» направленности - и пытаясь определить действительное место Западной Европы в исторической панораме других культур. Шпенглер выделяет в мировой истории восемь культур, достигших зрелости: это египетская, индийская, вавилонская, китайская, «магическая» (арабо-византийская), «аполлоновская» (греко-римская), «фаустовская» (западноевропейская) культура и культура майи. Это культуры «завершенные», полностью исчерпавшие свои возможности (в дальнейшем Шпенглер собирался сделать предметом обсуждения будущую русско-сибирскую культуру).

Движение истории, ее логика - это развитие и закономерные превращения (юность, расцвет, упадок) предельно обобщенных культурно-исторических форм. Однако одновременно Шпенглер использует понятие «культура» и в ином плане: единая культура того же исторического целого (по Шпенглеру, ему отведено тысячелетие) до той границы, которая в пределах этого тысячелетия отделяет ее от «цивилизации» - позднего этапа развития, перерождения культуры, резкого надлома всех творческих сил и перехода к переработке

194

уже использованного историей материала. Цивилизация - это симптом и выражение отмирания целого как организма, затухания одушевлявшей его культуры. Здесь можно выделить главную философскую формулу учения Шпенглера: взаимодействие многовековой, убывающей исторической культуры с технобюрократической цивилизацией, предельно обострившийся конфликт между ними; исход его Шпенглер видит трагическим для культуры. В работе «Человек и техника» (Der Mensch und die Technik, T932) антиномия

«культура-цивилизация» сменяется упрощенномонистическим представлением о всемирной культуре как всецело «искусственной», «противоестественной». Исключением Шпенглер считает лишь триумф научных открытий, порожденных техническим гением Запада. Техника, по Шпенглеру, - «тактика жизни». В работах 1930-х гг. происходит изменение политических взглядов Шпенглера: он верит в историческую миссию Германии - привести через диктатуру и авторитет сильной власти к новому объединению цивилизационной эпохи на основе мощной организации и техники. Идеи Шпенглера, высказанные им в работе

«Пруссачество и социализм», (Preussentum und Sozialismus,

1922), нацисты в 1930-е гг. восприняли как соответствующие их идеологии. Однако философ отклонил в 1933 г. предложение национал-социалистов о сотрудничестве, что привело к его опале.

Шпенглер смог оценить значение открытий естественных наук, особенно физики, для понимания общей картины мира, как она складывалась в 1920-30-х гг. Он прогнозировал многие тенденции современной науки - напр., возрастающее методологическое единство и сращение отдельных дисциплин, насыщенность научного языка символикой и т. д. Ряд его идей оказались созвучными положениям, выдвинутым в 1960-70-е гг. исторической школой в науковедении (Т. Кун, П. Фейерабенд, К. Хюбнер).

195

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1.Кохановский В.П. Основы философии науки / В.П. Кохановский, Т.Г. Лешкевич и др. Ростов-на-Дону, 2004.

2.Колингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография / Р.Дж. Колингвуд. М., 1980.

3.Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / М. Фуко. М., 1977.

4.Маркс К. Соч. / К. Маркс, Ф. Энгельс. Т.1.

5.Бэкон Ф. Соч.: в 2 т. / Ф. Бэкон. Т.1. М., 1977.

6.Гоббс Т. Соч.: в 2 т. / Т. Гоббс. Т.1. М., 1964.

7.Петрарка Ф. Эстетические фрагменты / Ф. Петрарка. М., 1982.

8.Рорти Р. Философия в зеркале природы / Р. Рорти. Новосибирск, 1997.

9.Федотова В.Г. Методология истории сегодня / В.Г. Федотова // Новая и новейшая история. 1996. № 6.

10.Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре / Г. Риккерт // Культурология. ХХ век. Антология. М., 1995.

11.Гачев Г.В. О возможном содействии гуманитарных наук развитию естественных / Г.В. Гачев // Методологические проблемы взаимодействия общественных, естественных и технических наук. М., 1981.

12.Современные философские проблемы естественных, технических и социально-гуманитарных наук / под ред. В.В. Миронова. М., 2006.

13.Степин В.С. Теоретические знания / В.С. Степин. М.,

2002.

14.Бахтин М.М. Автор и герой. К философским основам гуманитарных наук / М.М. Бахтин. СПб., 2000.

15.Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы / В.В. Ильин. М., 1993.

16.Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание

/В.Г. Кузнецов. М., 1991.

196

17.Коршунов А.М. Диалектика социального познания / А.М. Коршунов, В.В. Мантатов. М., 1988.

18.Вебер М. Избранные произведения / М. Вебер. М.,

1990.

19.Гадамер Х.Г. Актуальность прекрасного / Х.Г. Гадамер. М., 1991.

20.Гадамер Х.Г. Истина и метод/Х.Г. Гадамер. М., 1988.

21.Ницше Ф. Злая мудрость. Афоризмы и изречения: соч.: в 2 т. / Ф. Ницше. Т.1. М., 1990.

22.Гадамер Г.Г. Человек и язык / Г.Г. Гадамер // От Я к Другому. Минск, 1997.

23.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М., 1979.

24.Волошинов В.Н. Марксизм и философия языка / В.Н. Волошинов. Л., 1930.

25.Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М.М. Бахтин. М., 1972.

26.Бахтин М.М. К философским основам гуманитарных наук: собр. соч: в 7 т. / М.М. Бахтин. Т.5. М., 1996.

27.Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике / М.М. Бахтин // Литературно-критические статьи. М., 1986.

28.Наука глазами гуманитария / отв. ред. В.А. Лекторский. М., 2005.

29.Сорина Г.В. Вопросно-ответная процедура в коммуникативном действии: практичность и функциональность / Г.В. Сорина // Вестник Российского философского общества. 2000. № 4.

30.Ильин В.В. Теория познания. Эпистемология / В.В. Ильин. М., 1994.

31.Котарбиньский Т. Трактат о хорошей работе / Т. Котарбиньский. М., 1975.

32.Харитонович Д.Э. К проблеме восприятия гуманистической культуры в итальянском обществе XVI в. /

197

Д.Э. Харитонович // Культура Возрождения и общество. М.,

1986.

33.Малышев М.А. история философии и история литературы: проблема взаимодействия / М.А. Малышев // Философские науки. № 4. 1984.

34.Квасова И.И. Методология социального познания: учеб. пособие / И.И. Квасова. М., 2008.

35.Познание в социальном контексте. М., 1994.

36.Современные проблемы познания в социальногуманитарных и естественных науках: материалы Всероссийской научной конференции. Воронеж, 2010.

37.Смирнова Н.М. Социальная феноменология в изучении общества / Н.М. Смирнова. М.: Канон, 2009.

38.Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. М.: Медиум, 1995.

39.Швырев В.С. Судьбы рациональности в современной философии / В.С. Швырев // Субъект, познание, деятельность. М., 2002.

40.Кучевский В.Б. Социальная философия: общество и сферы его жизнедеятельности / В.Б. Кучевский. М., 2003.

41.Козырев Г.И. Социальное действие, взаимодействие, поведение и социальный контроль / Г.И. Козырев // Социологические исследования. 2005. № 8.

42.Степин В.С. Философия и эпоха цивилизационных перемен / В.С. Степин // Вопросы философии. 2006. № 2.

43.Кемеров В.Е. Предметная деятельность – принцип развития общественных отношений / В.Е. Кемеров // Философия. Люди. Жизнь. Екатеринбург, 1997.

44.Бузгалин А.В., Колганов А.И. Социальная философия постсоветского марксизма в России: ответы на вызовы XXI века / А.В. Бузгалин, А.И. Колганов // Вопросы философии. 2005. № 9.

198

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение ……………………………………………….. 3

1.Социально-гуманитарные науки: становление и специфика …………………………………….. ….. 4

1.1.Философия истории в социально-гуманитар- ном познании. Философия истории в России .. 4

1.2.Становление и особенности социальногуманитарного познания …………………........ 18

1.3.Специфика объекта и субъекта гуманитарного познания ……………………………………….. 38

1.4.Особенности современного социального познания …………………………………………. 45

2.Метод и методология в социально-гуманитарном познании …………………………………………….. 56

2.1.Методология социальных наук в трактовке

Макса Вебера ……………………………………. 56 2.2. Философская герменевтика и гуманитарное

знание. Г. Гадамер ……………………………... 70 2.3. Особенности гуманитарного знания в твор-

ческом наследии М.М. Бахтина ………………... 79

2.4.Специфика методов социально-гуманитарных наук. Новая парадигма социальной

методологии …………………………………….. 92

2.4.1.Структура научной теории в социогуманитарном знании …………………….. 92

2.4.2.Особенности применения методов в социально-гуманитарных науках ………... 102

2.4.3.Новая парадигма социально-гуманитар-

ного знания ………………………………... 111

2.4.4.Специфика философско-методологи- ческого анализа текста как основы гума-

нитарного знания …………………………. 116

2.4.5.Интерпретация как научный метод и базовая процедура познания ……………... 126

199

2.4.6.Конвенция – логико-методологические смыслы и место в социально-гуманитар-

ном знании ………………………………… 141

2.4.7.Особенности научных революций в социально-гуманитарном познании ……... 150

Заключение …………………………………………….. 156 Приложение ……………………………………………. 158

Библиографический список ……………………........... 193

200

Учебное издание

Курочкина Лидия Яковлевна

ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИОГУМАНИТАРНЫХ НАУК

В авторской редакции

Компьютерный набор О.П. Вышегородцевой

Подписано в печать 17.12.2010. Формат 60х84/16. Бумага для множительных аппаратов.

Усл. печ. л. 12,3. Уч.-изд. л. 11,0. Тираж 250 экз. Зак. №

ГОУВПО «Воронежский государственный технический университет»

394026 Воронеж, Московский просп., 14

201