СЕРЕН КЪЕРКЕГОР

•«Что ни говорите, а человеческое достоинство признается еще в природе. Желая отогнать птиц от плодовых деревьев, ставят чучело, и даже отдаленного сходства этого пугала с человеком достаточно для того, чтобы внушить уважение».

Кьеркегор стремится понять человека,

•извлекая его из общества и мира, изолированно, как уникальное существование, понять человека, погружаясь внутрь самого себя.

•Средства, предлагаемые философом, - саморефлексия и чувства. Кьеркегор впервые сформулировал антитезу “экзистенции” и “системы”.

“Экзистенциальная диалектика” дает

возможность обретения себя через

выбор,

•посредством которого человек переходит от созерцательного бытия, обусловленного внешней средой, к самому себе “подлинному”. Путь, по которому необходимо пройти человеку для достижения подлинного бытия состоит из трех стадий: эстетической, этической и религиозной. Принцип эстетической стадии – детерминация внешним, ориентация на наслаждение (гедонизм). Символ этой стадии - Дон Жуан, выбор осуществляется в самой примитивной форме, когда выбирается лишь объект, само же влечение задано заранее.

•

Скука, вызываемая наслаждением, приводит человека на

•грань отчаяния, он осознает непригодность гедонизма и, порвав с ним, выбирает более высокую позицию – этическую. Принцип этической стадии – долг.

Символом является Сократ. На этой стадии уже можно говорить о самоопределении субъекта, но самоопределении рассудочном, согласно предписаниям морального закона. Но и на этой стадии человек еще не полностью реализовал свои возможности, моральный закон слишком абстрактен.

•Только на религиозной стадии человек, приобщаясь к доле распятого Христа, принимает страдание как принцип. Символом этой стадии является Авраам. На этой стадии человек вступает в общение с Богом и достигает подлинности существования.

Проблема сознания была поставлена у Къеркегора

•как проблема духовности, проблема мучительных поисков целостности и путей обретения этой целостности, важности проблемы морального выбора, проходящего через отчаяние к надежде.

•Но главное - это путь сознания, мучительный и трудный, путь человека к Богу, через страх и отчаяние, осознание, одновременно, собственной свободы и своих собственных границ.

Жан-Поль Сартр Альбер Камю

ЖАН-ПОЛЬ САРТР, АЛЬБЕР КАМЮ

•Осознание самого себя, содержащееся в этом новом опыте, имеет указание на нечто безусловное. Реальность - продукт моего

выбора и, одновременно, то, что не зависит от каприза и своеволия субъекта.

•Весь мир лежит вне сознания, которое есть полная позитивность в себе. Сознание всегда знает, что оно есть сознание мира, и отличенность сознания от мира есть действительная предпосылка познания. Поэтому только сознание может ставить вопрос о мире и о самом себе, ибо оно ничто, только направленность, спрашивающее бытие.

Сартр

•Бытие для себя” можно мыслить как дыру, образовавшуюся в недрах полной позитивности, как результат некоторой декомпрессии бытия. Человеческая реальность есть некоторое абсолютное событие, и возникновение мира произошло благодаря возникновению абсолюта, но это не креационистская трактовка.

Экзистенциализм имеет в виду особую реальность,

•стремление к избеганию каузального порядка мира и попытку не подпасть под всеобщий детерминизм. Свобода и есть специфика человеческого существования. Способ детерминации и построения себя: быть сознанием, отличным от мира.

•Свобода - базовое понятие онтологии, основание человеческой активности. Свободу трудно определить, она не имеет сущности, существование в ней предшествует сущности, она есть лишь в модусе единичности.

Но это выбор судьбоносной ситуации,

учеловека

•нет возможности избежать выбора, ибо человек осужден быть свободным, свобода его абсурдна, потому что она беспочвенна, означает: хотеть, что хочется. Помимо того, что свобода для человека есть автономия выбора, свобода имеет онтологический план - она есть разрыв бытия. И так же неразрывно свобода связана с ответственностью.

•Человек не может выбирать свое рождение, но с момента рождения “Я” человек начинает выбирать,

ихотя он заброшен в мир помимо своего желания, он тут же становится ответственен за себя и, стало быть, свободен.