Оно” и “Я” имеют разные цели, разные средства выражения,

•“что является причиной конфликта этих двух

составляющих (вполне автономных), которые невозможно объяснить средствами разума.

•Как утверждает Фрейд, многие внутренние конфликты человек способен изживать помимо

своих сознательно предпринимаемых усилий, на бессознательном уровне, спонтанно, через иллюзорное удовлетворение.

•Здоровому человеку нет необходимости знания всех сложнейших смысловых интерпретаций, осуществляющихся в деятельности бессознательного, и механизмов, через которые бессознательное снимает конфликты.

Незнание опасно лишь в случае патогенных процессов в психике.

•В случае психического нездоровья очень важным становится доведение до сознания причин анормальности реакций и поведения для решения патогенного конфликта.

•Фрейд предупреждал, что психика и в этом случае сама способна решать свои конфликты на бессознательном уровне, не проводя причины конфликта через сознание: человек бежит от мира, с которым не имеет сил справиться.

Необходимо подходить к проявлениям душевной жизни

•человека не со стороны внешнего содержания, а со стороны внутреннего смысла. Фрейд говорит о необходимости осознания смысла проявлений психической жизни.

•Осознание причин мучающих человека болезненных состояний, навязчивых идей и

•Корни неврозов Фрейд видит в произошедшем в детстве психологически ущербном решении внутренней проблемы.

Ребенок, сталкиваясь с различными социальными запретами и предписаниями,

•при их выполнении должен или ограничивать свои стремления, или даже отказываться от них. В результате “запретные” желания вытесняются в сферу бессознательного, сознание не допускает их в поле актуального внимания индивида, не позволяя им стать основой поведения.

•“Принцип реальности”, выдвигаемый “Я” в противовес “принципу удовольствия”, оказывается невольным виновником невроза.

Овладеть мучительным состоянием возможно при доведении до осознания смысла вытесненного,

•на место “Оно” поставить “Я”. Человек страдает от незнания своей организации, огромная связь психологических связей которой закладывается в детстве. Для ребенка многие социальные запреты и установления ощущаются как пришедшие извне, смысл запретов ему не понятен и механизм осуществления этих запретов покоится на страхе.

•Концепция реализации механизма запретов выстроена Фрейдом таким образом, что генезис неврозов рассматривается им в плане антропогенеза. Человек как культурное существо начинается с самозапрета, с отказа от удовлетворения некоторых своих желаний.

•Проблема антропогенеза как вхождение людей в культуру в этом случае решается каждым новым поколением, семьей, и каждым отдельным представителем человеческого рода.

Цивилизация, как это представляет Фрейд, - итог самозапрета и самоотказа от определенных желаний.

•Но запрещенные желания не перестают существовать, они вытесняются в сферу бессознательного и требуют, пусть иллюзорного, через фантазии, удовлетворения.

•Фрейд утверждает, что все виды человеческой деятельности представляют собой иллюзорное удовлетворение бессознательных либидозных влечений или эрзац такого удовлетворения.

•Объективация Фрейдом при анализе неврозов “якобы” ложных представлений о реальности: анализ мифов, сказок и пр., показывает, как человек способен из актуального плана переводить “запретные” желания в иллюзорный план и удовлетворять их.

Как стало очевидно после открытий Фрейда

•Мы имеем дело не просто с бытием, а с бытием, проинтерпретированным для субъекта. Основной пафос психоанализа (и экзистенциализма) – протест против “спасительных ссылок на бессознательное”. Бессознательное рассматривается, как выражение нежелания осознать свои подспудные мотивы, выявить и занять по отношению к ним соответствующую моральную позицию.

•Рефлексия выступает как способ усмотрения особого рода внутреннего бытия, в котором самосознание открывается как бытие, не надстраивающееся ни над чем другим. Рефлексия открывает человеку самого себя, как объект, претерпевающий воздействие внешнего мира.

КАРЛ ЮНГ, ЭРИХ ФРОММ

•Фромм пишет, "Если для Фрейда бессознательное - это подвал, полный пороков, для Юнга бессознательное - это скорее пещера, наполненная первобытными и забытыми сокровищами человеческой мудрости (хотя и не только), но скрытая под процессом интеллектуализации»

Фрейд исходил из понимания личностного бессознательного, влияющего на складывание и

•функционирование сознания, Юнг сформулировал понятие "коллективного бессознательного", которое от отличает от личностного бессознательного как связанного с личным опытом индивида.

•Содержание "коллективного бессознательного" никогда, в отличие от личностного бессознательного, не входило в сознание и не было индивидуальным приобретением, но существовало благодаря наследственности.

•Юнг пишет " Если личностное бессознательное состоит по большей части из комплексов, содержание коллективного бессознательного в основном представлено архетипами"

Юнг говорил о существовании двух психических систем,

•одной - имеющей полностью личностную природу и являющейся единственной эмпирически данной психикой, второй - имеющей коллективную, универсальную и безличную природу, идентичную у всех индивидов, это коллективное бессознательное наследуется.

•Коллективное бессознательное состоит из предсуществующих форм (архетипов), которые лишь вторичным образом становятся осознаваемыми и которые придают определенную форму содержаниям психики.

•Коллективное бессознательное рассматривается как оставляемый опытом осадок и вместе с тем, как некоторый априорный образ мира, выкристаллизовавшиеся с течением времени в нем доминанты(архетипы).