Проблема бессмертия.

Жизнь можно трактовать и как обмен информацией, энергией, ценностями с миром. Поглощая и перерабатывая информацию, энергию, ценности человек оставляет за собой "след", жизненный путь, биографию. Как долго сохранится память о нас после смерти зависит от нас, от "вкла­да", от жизненного пути. В человеке заложено много разных вариантов жизни, а реализуется один единственный.

Самые бесспорные формы бессмертия: потомки и творения рук, ума, сердца, живая память, но и они не вечны.

В религиозных философских учениях бессмертие души постули­руется (без доказательств) . Хотя формы ее существования после смерти тела различаются. Душа переносится в другие тела, не только человеческие (реинкарнация по закону Кармы). Либо она навечно переселяется в иные миры, соответственно земным заслугам (иудаизм, христианство, мусульманство).

Атеисты - ссылаются на отсутствие доказательств и полагают, что душа умирает вместе с телом.

В восьмидесятые годы XX века появилась книга врача Раймонда Моуди "Жизнь после жизни", собравшего впечатления многих людей, переживших "клиническую смерть". Их воспоминания совпали во многих деталях. Является ли это доказательством бессмертия души или общности химико-физических процессов, вызывающей сходные образы? Опять загадка (см. 11).

В конечном счете бессмертие остается вопросом веры. А на что влияет, верит ли человек в бессмертие или нет? Да на его жизнь. Если жизнь дается только один раз - ничего не исправить, не вернуть, не реализовать упущенные возможности. Вот только одни люди делают отсюда вывод - стремись к максимуму личных удовольствий. Другие - стремятся к достиже­ниям, свершениям, общему благу. После смерти материалисты находят смысл в соединении с природой (рекою, травою, деревом ...).

Если мы не умираем полностью, и жизнь после смерти существует? Во-первых, - это дополнительная ответственность, ведь каждого ждет расплата за грехи. Бог нужен как нравственный закон, по мнению И. Канта и Ф. Достоев­ского.

Но не для всех притягательна и желанна вечная жизнь. Например Луис Борхес, в рассказе "Бессмертный", описывает город бессмертных, где жизнь однообразна, бесцельна, тягостна для его жителей, утративших чувства и стремления. Гомер, герой рассказа, рассуждает так: "Ощущая себя существами недолговечными, люди ведут себя соответственно. Каждое деяние может стать последним... Все имеет ценность... У бессмертных, напротив, всякий поступок (и всякая мысль) - лишь отголосок других, кото­рые уже случались ... или точное предвестие тех, что в будущем до умопомраченья ..." Высокие поступки уравновешиваются низменными, люди становятся НИКАКИМИ в бескрайних просторах времени и комбинаций обстоятельств (см. 10, с. 268 - 270).

Происхождение и существование ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ полно загадок и тайн. Философия ставит больше вопросов, чем дает ответов. Отвечает на них каждый человек своей жизнью и своей смертью.

Философ и поэт эпохи Возрождения, Пико делла Мирандола писал от имени Бога: "Ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным не сотворил я тебя, так что можешь быть свободным по собственной воле и совести - и сам себе будешь Творец и Создатель. Лишь тебе даровал я расти и меняться по собственной воле своей. Ты несешь в себе семя Вселенной".

Какие же выводы можно сделать из наших рассуждений?

ВЫВОД. Человек - часть Мира. Он свободен в решениях и действиях, но его свобода есть в то же время его ответственность. Он отвечает за свою судьбу и судьбу Мира. Он ищет смысл бытия мира и смысл своей жизни, реализуя ценности и идеалы. Он в начале своего Пути.

Литература.

1. Філософія. Курс лекций. К., 1994, Лекції 16-18, с. 369 - 430.

2. Введение в философию. М. 1990, ч II гл.1Х с. 219 - 268.

3. Философия. Дн-к, 1995, Разд. 6, с. 69 - 81.

4. Мир философии. Книга для чтения, ч. II, раздел 5, с. 8 - 141.

5. Агацци Э. Человек как предмет философии - ж.: Вопросы философии,1989, №2, с. 24-41.

6. Андреев И. С. Происхождение человека и общества. М. Мысль. 1988, 416 с.

7. Бах. Р. Собрание сочинений в 5 томах, т. 2, К., София, 1994, - 351 с.

8. Бердяев Н. А. Судьба человека в современном мире - ж.: Новый мир, .1990, №1, с. 207-232.

9. Берн Э. Игры, в которые играют люди ... Л., Лениздат, 1992, - 400 с.

10. Борхес Л. X. Письмена бога. М., Республика, 1994, 511 с.

11. Жизнь после смерти (серия статей) - ж.: Человек, 1991, № 2, с. 58 - 88, см. также Мень А.Тайна жизни и смерти. М., Знание, 1992 - 64 с. О любви, жизни, смерти и "тайнах" иного бытия. М., Знание, 1992 - 68 с.

12. Зарубіжна філософія XX століття. К. Довіря. 1993 - 240 с.

13. Калинаускас Н. Наедине с миром. К. Октябрь. 1991 - 282 с.

14. Кассирер Э. Трактат о человеке ... ж.: Философские науки. 1991, № 7, с. 91-134

15. Кутирев В. О. Людина і світ: три парадигми взаємодії - ж.: Філософська і соціологична думка, 1991, № 7, с 54 -66.

16. Лосев А. Ф. Человек - ж.: Философские науки, 1988, № 10, с 66 - 77.

17. Лосев А. Ф. Жизнь - ж.: Юность, 1990, № 4, с. 14 - 17 и №5 с. 78 - 92.

18. Маркович К. К. Маркс об отчуждении. - ж.: Вопросы философии, 1989,

№ 9, с. 42 - 50.

19. Маркс К. Философско-экономические рукописи 1844 г. - Маркс К., Энгельс Ф., Соч. т. 42, с.86 - 99. Тезисы о Фейербахе - там же, с. 264 - 266.

20. Маркс К. Капитал - там же, т. 23, с. 188.

21. Моисеев Н.Н. Человек во Вселенной и на Земле - ж.: Вопросы филосо­фии, 1990, №6, с. 32-44.

22. Ортега-и-Гассета X. Углубление в себя и обращение вовне - ж.: Философские науки, 1991, № 5, с. 156 - 173.

23. Ортега-и-Гассета X. О спортивно-праздничном чувстве жизни - ж.: Философские науки, 1991, № 12, с. 137 - 152.

24. О свободе воли. М., Знание, 1991, № 10 - 69 с.

25. Поршнев А. Ф. О начале человеческой истории. М., Наука, 1974 - 488 с.

26. Сигов К. С. Человек вне игры и человек играющий. - ж.: Философская и социологическая мысль, 1990, № 4, с. 31 - 47 и № 10, с. 46 - 52.

27. Соловьев В. С. Идея сверхчеловека, Соч., М., 1989, т. 2, с. 610 - 618.

28. Флашен Л. Книга - ж.: Вопросы философии, М., 1990, № 6, с. 62 - 65.

29. Франк С. Л. Смысл жизни - ж.: Вопросы философии, 1990, № 6, с. 68 -131.

30. Франкл В. Человек в поисках смысла, М., Прогресс, 1990 - 366 с.

31. Фромм Э. Душа человека, М., Республика, 1992 - 430 с.

32. Фромм Э. Человеческая ситуация. М., Мысль, 1995, 240 с.

33. Фромм Э. Бегство от свободы, М., Прогресс, 1990 - 269 с.

34. Хайдеггер М. Философия техники. Наука и осмысление. Поворот но­вая технократическая волна на Западе. М., Прогресс, 1986, с. 12 - 126.

35. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., Высшая школа,

1991г.- 190 с.

36. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и

бессмертии - М., 1991, 462 с.

37. Шарден Т. Феномен человека. М., Наука, 1987 - 240 с.

38. Шарден Т. О счастье. - ж.: Человек, 1991, № 2, с. 109 - 113.

39. Шекспир В. Трагедии. Сонеты. - Пермь, 1979, 303 с.

40. Штайнзальц А. Роза о 13 лепестках. Иерусалим. Шамир. 5750 (1989), 230 с.

41. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека -Маркс К., Энгельс Ф., Соч. т. 20, с. 495 - 497.

42. Юнг К. Архетипы коллективного бессознательного. - ж.: Вопросы философии, 1988, № 1, с. 124 - 133.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ЗАКРЕПЛЕНИЯ МАТЕРИАЛА:

1. Проблема природы и сущности человека.

2. Антропосоциогенез и его комплексный характер.

3. Соотношение биологического и социального в человеке.

4. Смысл и цель жизни. Проблема смерти и бессмертия.

Домашнее задание: 1. Зарисовать рис. и схемы из папки.

2.Законспектировать высказывания философов из хрестоматии «Мир ФИЛОСОФИИ» (см. План семинаров. Занятие 5.)

17