4. Социально-философские аспекты взаимоотношений власти и денег

Сегодня наша страна переживает глубокий экономический и духовный кризис. Происходит девальвация извечных человеческих ценностей - понятий добра и зла, социального равенства, справед­ливости, свободы. Суровые условия материального бытия заставля­ют людей постоянно думать о необходимости обеспечения уровня жизни, достатка. Подобная экстремальная ситуация особенно от­четливо сказалась на ценностных предпочтениях молодежи. Прово­димые социологические исследования за последнее время устано­вили ряд негативных тенденций. Опросы старшекурсников выяви­ли, что примерно треть опрошенных поддерживают противозакон­ные, либо просто безнравственные способы добывания денег. По­ловина отвечавших оправдывают получение взяток, считают нор­мальным уклонение от налогов. И абсолютное большинство (90%) молодых людей считают, что жизненный успех измеряется деньгами и ничем иным. Это, конечно, довольно печальное положение и оно вполне согласуется с реалиями нашей современной жизни.

Социологи, изучающие ценностные ориентации, отмечают, что среди населения страны обнаруживаются явные тенденции к усилению мотивов меркантилизма, прагматизма. К сожалению, судя по опросным данным, сегодня в России настало время эгоистов, лю­дей, нарушающих нормы морали и закона ради получения выгоды.

Деньги и власть, их соотношение — это важная проблема, имею­щая множество экономических аспектов. Нас в данном случае интересует ее социально-философский аспект. Ибо эта проблема за­трагивает жизненные интересы множества хозяйствующих субъектов, юридических лиц и, в конечном счете, огромной массы простых граждан. Реальное соотношение денежного фактора и государственной власти реализуется прежде всего в соответствующей политике. Здесь государство выполняет регулирующую роль в оптимизации финансовых потоков, в выполнении бюджетных статей, контроле за сбором налогов, распределении доходов населения. Как показывает исторический опыт, в сфере отношений государственной власти и денег постоянно возникает социальная напряженность, что связано с пересечением в этой области этики и политики, а также с вопросами определения целей и средств их реализации. Здесь, как ни в одной другой области, встает вечная и в сущности неразрешимая антино­мия, противоречие между справедливостью и эффективностью, праг­матизмом, равенством и эгоистическим расчетом. Кроме того, в де­нежно-финансовой сфере действуют суровые законы конкуренции между различными хозяйствующими субъектами, которые порой не знают пощады к людским судьбам, и жизням.

Эта проблематика носит исключительно актуальный характер. Известно из нашей жизни, что за последние годы государство мно­го раз обманывало население, применяя негодные средства для то­го, чтобы поправить собственные финансовые дела за счет денеж­ных вкладов населения. Решать финансово-экономические вопросы путем нарушения не только юридически нормативных актов, но главное - игнорированием самых элементарных правил справедли­вости, честности - это обычная практика современных государст­венных руководителей.

Существует довольно распространенное мнение, истоки которо­го связывают с политической философией Н. Макиавелли (1469— 1527), что политика должна основываться исключительно на праг­матизме, эгоистическом расчете, а мораль не совместима с полити­кой. Однако подобная позиция несостоятельна, ибо этика, нравст­венные нормы призваны определять возможные пределы, за которые политик не может выйти без риска оказаться политическим банкротом. Политики должны ставить себе всегда только такие задачи, которые они могут решить, соблюдая при этом общепризнан-ЙЬ1е в обществе морально-этические нормы. Эти нормы представ­ляют этическую систему правил поведения людей и социальных кодекс моральных принципов, которые призваны оправдать

осудить те или иные деяния людей. Сюда входят проблемы добра и зла, должного и сущего, достойного и недостойного и т.д. рально-этические ценности пронизывают практически все сферы жизни людей. Поскольку политика является одной из важней­ших сфер человеческой деятельности, то невозможно ее отделить от этики, тем более противопоставить ей.

Политика, осуществляемая в денежно-финансовой сфере, реали­зуется соответствующим аппаратом. Речь идет о бюрократически-чиновничьем персонале. Это управленцы, которые должны обладать не только специальными знаниями, профессиональной компетенци­ей, но и определенным уровнем нравственности. Однако не все здесь обстоит благополучно. Известны многочисленные случаи злоупот­реблений, коррупции. Проблема денег, способы их получения в зна­чительной мере связаны с морально-волевыми качествами человека, особенно если он руководитель и распределитель денежных средств. Известно, что природа человека такова, что в нем сосредоточены как светлые, так и темные свойства, начала добра и зла. Близость к день­гам, соблазн легко обогатиться крушили судьбы многих власть иму­щих. Как говорили древние греки, власть выявляет истинную суть личности. Приходится констатировать, что человек не всегда выдер­живает испытание властью и нередко низменные наклонности одер­живают верх в сфере денежных отношений. Наша современная жизнь, к сожалению, упрямо подтверждает, что многие из властвую­щих людей и интеллигенции проявляют слабость, преклонение перед богатством, роскошью, большими деньгами.

Возросшая социальная активность и контактность людей в на­шем обществе связаны с экономическими интересами, товарно-рыночными отношениями, расширением сферы конкурентности. В этих условиях более резко и рельефно проявляются несовпадения экономических и иных интересов людей, обнаруживается возрос­шее число противоречий и конфликтов. Эти конфликты в своей массе замешаны на денежных расчетах, меркантильных мотивах. Разрешение подобных противоречий и конфликтов в значительной мере зависит от морально-вещевых качеств самих действующих субъектов, а также от состояния законодательно-правовой системы, правильной деятельности правоохранительных органов.

Контрольные вопросы

1. Как классифицируются виды отношений обмена?

2. Какова социально-экономическая сущность денег и их ос­новные функции?

3. Расскажите об основных идеях К. Маркса о природе денег.

4. Раскройте сущность влияния денег на мотивацию поведения и ценностные ориентации людей.

5. Охарактеризуйте особенности товарно-денежного фетишизма.

6. Как вы думаете: зло заключено в самих деньгах или отноше­нии людей к ним?

7. Каково соотношение денег и государственной власти?

Экономика и политика

В марксистской теории подчеркивается, что экономика как со­вокупность производственных отношений определяет все другие сферы общественной жизни. Будучи реальным базисом общества, эко­номика вызывает к жизни политическую и юридическую надстройку и ей соответствуют определенные формы общественного сознания. Марксизму присуща тенденция сведения сложной структуры общества фактически к сфере труда, производства и об­мена. А что касается политики, нравственности, религии, то эти элементы надстройки в марксистской теории имеют зависимый от экономики статус, хотя и могут оказывать на нее существенное об­ратное воздействие.

Эти фундаментальные положения долгое время оставались не­зыблемыми. На их основе осуществлялись многие социально-фи­лософские исследования. Было опубликовано огромное число на­учных обществоведческих трудов, изданы тысячи учебных пособий по философии, в которых эта марксистская схема преподносилась как единственно верная. Мы все учились и формировались идейно на этой материалистической традиции.

Ныне можно сказать, что научно-методологический потенциал этой марксистской формулы в значительной мере исчерпан, но вовсе не отброшен, как негодный. Совершенно очевидно, что материали­стическое объяснение общественной жизни остается одной из теоре­тических версий, определенным видением социального развития. Эта точка зрения имеет своих сторонников. Считается, что марксистская формула об определяющей роли экономического базиса значительно Упрощает сложную структуру человеческого общества. Большинство Ученых придерживаются мнения о том, что концепция гражданского общества дает больше возможностей для характеристики различных граней общественной жизни. Здесь сразу же возникает вопрос: како­во содержание понятия гражданское общество!

Заметим, что понятие «гражданское общество» восходит к периоду античности. Философы этого времени понимали гражданское об­щество как политическое общество, государство, т.е. как взаимозаменяющие термины. Например, для греческого полиса было харак­терно слияние гражданского коллектива с государством. Аристотель утверждал, что жизнь отдельного человека и экономически, и поли­тически, и социально определялась его принадлежностью к полису как к основополагающей реальности. У античных мыслителей речь 110 сути идет об обществе-государстве как единой целостности.

Период Нового времени ознаменовался формированием граж­данского общества и соответственно выявлением различий между ним и государственными институтами. В основе этого процесса на­ходятся такие факторы, как формирование идей личности с особыми неотъемлемыми правами и свободами, а также интересами, которые могут не совпадать с интересами общества; все более растущее осоз­нание факта существования противоречий и конфликтов между об­ществом и государством. Все это в конечном итоге способствовало формированию идеи гражданского общества и сфер политики и эко­номики как самостоятельных подсистем человеческого социума. Идея гражданского общества окончательно утвердилась в процессе станов­ления капитализма с такими его основополагающими атрибутами, как частная собственность, свободно-рыночная экономика, представи­тельно-парламентарная демократия и правовое государство. И что очень важно, именно тогда возникло разграничение между экономи­ческими, социальными и политическими сферами.

Считается, что главная заслуга в разработке концепции граж­данского общества принадлежит Гегелю. На основе анализа насле­дия французской, английской и немецкой общественно-полити­ческой мысли Гегель пришел к выводу, что гражданское общество представляет собой особую стадию диалектического движения от семьи, к государству в процессе длительного и сложного историче­ского развития. Социальная жизнь, характерная для гражданского общества, радикально отличается от этического мира семьи и пуб­личной жизни государства.

Согласно Гегелю, гражданское общество составляет комплекс ча­стных лиц, классов, групп, корпораций, сословий, институтов, взаи­модействие которых регулируется гражданским правом и которые прямо не зависят от самого государства. Особенность состава граж­данского общества заключается в том, что здесь возникают противо­речия и конфликты между различными его элементами. Общество не может являться «гражданским» до тех пор, пока оно не управляется государством. Лишь верховная публичная власть соединяет все эле­менты гражданского общества как целое, как более высокий порядок и единство. И в этом своем качестве государство может обеспечить свободу и права граждан. Кстати, следует отметить, что в рамках сво­ей диалектико-идеалистической системы Гегель абсолютизировал назначение государства. По его мнению, в государстве осуществляет­ся свобода и цель мирового разума.

Особый подход к проблеме гражданского общества зафиксирован в марксизме. Маркс трактует гражданское общество исходя из при' мата способа производства, классового разделения и классовой борь­бы с соответствующими им политико-правовыми механизмами. марксистской теории государство выражает общий интерес, а гражданское общество — частный. Здесь не уделялось должного внимания таким элементам гражданского общества, как домохозяйства, добровольные объединения по профессиям, средства массовой ин­формации, учреждения здравоохранения, образования и т.д. Важно подчеркнуть, что классический марксизм предусматривал снятие раз­деления государства и гражданского общества путем отмирания госу­дарства и соответственно права [28, т. 19, с. 5]. Вместе с тем здесь была заложена возможность полного растворения индивидуально-личностного начала в коллективном, утверждалось первенство госу­дарственно-коллективных интересов а не частно-индивидуальных. Как показал исторический опыт социалистического строительства в нашей стране, государство, которое рассматривалось как выразитель и опора гражданского общества, гарант всеобщих интересов граждан и коллективов, по существу полностью подчинило и поглотило все общество. Вот почему из советских обществоведческих дисциплин начисто исчезло понятие «гражданское общество».

Гражданское общество и сфера экономики

Сегодня в период реформирования общественной жизни в Рос­сии все чаше обращаются к теоретико-методологическому потенциалу емкой категории «гражданское общество». В средствах массовой информации, в речах думских депутатов, в анализах политиков поня­тие «гражданское общество» используется для выяснения современ­ной ситуации, а главное — для обоснования путей и способов даль­нейшего социально-экономического развития нашей страны.

В современной социальной философии считается общеприня­тым постулат о том, что общество, как сложная система, включает в себя четыре взаимосвязанные и взаимозависимые подсистемы: эко­номико-хозяйственную, социальную, политическую и духовную. Каж­дая из этих подсистем имеет свои специфические черты и характе­ристики. Экономико-хозяйственная подсистема обеспечивает мате­риальную инфраструктуру общества, а политическая — механизм Реализации общей воли и общего интереса всех основных состав­ных элементов системы в целом. Социальная и духовная сферы в совокупности и составляют гражданское общество, которое также Можно обозначить как единую подсистему. Однако гражданское общество нельзя представлять как некое промежуточное звено между сферами экономики и политики, поскольку по своей значимости оно играет центральную роль в жизнедеятельности человеческого общества. Каждая из обозначенных подсистем может сохраниться и функционировать лишь тогда, когда все остальные также исправно выполняют свои функции. Если взять для примера российскую дей­ствительность, то реформирование государственных структур остается лишь благим пожеланием, когда оно не подкреплено реальными сдвигами в экономической и социальной сферах.

Гражданское общество и правовое государство предполагают на­личие друг друга. С определенными оговорками можно сказать, что гражданское общество и правовое государство возможны при соот­ветствующем типе экономики. Именно от характера гражданского общества зависят сущностные и системообразующие параметры как экономической, так и политической подсистем. Важно отметить, что гражданское общество выступает как система обеспечения жизнедея­тельности социальной, социокультурной и духовной сфер, их произ­водства и воспроизводства и передачи от поколения к поколению. Это система самостоятельных и независимых от государства общест­венных институтов и отношений, которые призваны обеспечить ус­ловия для социализации и самореализации отдельных индивидов и коллективов, реализации частных и коллективных интересов и по­требностей. Основополагающая характеристика гражданского обще­ства - отдельно взятая личность, потенции которой призваны обес­печивать институты, организации, коллективы. Эти институты-орга­низации служат для отдельного индивида источником власти, влия­ния, авторитета. Самый распространенный и главный институт — се­мья. Существенной единицей социального действия в гражданском обществе является группа. Социологической наукой разработаны и описаны различные типы групп по их роли, предназначению и функциям. Речь идет о своеобразных референтных группах, обеспечи­вающих взаимоотношения отдельных личностей с государством, а также о промежуточных институтах, которые выступают одновременно как несущие конструкции и самого гражданского общества и поли­тической сферы. Скажем, политические партии, профессиональные объ­единения, средства массовой информации.

В заключение можно отметить, что гражданское общество — это не только комплекс институтов, но и система отношений, это ду­ховное социокультурное и политико-культурное образование, кото­рое объединяет произведенную здесь материальную и духовную продукцию. Гражданское общество невозможно представить без нацио­нальных, религиозных, нравственных традиций, мифов, символов, стереотипов, норм и ценностей сознания и поведения. Оно включа­ет определенную систему социальных связей, в которой формиру­ются и реализуются экономические, социальные, политические и духовные интересы людей. Следует подчеркнуть, что гражданское общество нельзя понимать в виде некоего хаотического разнообра­зия, простого множества различных изолированных начал, лишен­ного внутреннего стержня, единства. Как раз наоборот. Для граж­данского общества характерно органическое, интегральное сосуще­ствование в его рамках разнородных социальных сил, институтов, организаций, заинтересованных групп и т.д., объединенных общим стремлением к совместной жизни.

Как обстоит дело с гражданским обществом в современной Рос­сии? Можно сказать, что его роль в жизни страны явно недостаточ­на, исторически сложилось так, что у нас в течение длительного вре­мени существовало господство государства над обществом. Практи­чески и поныне институты гражданского общества живут благодаря сильному и подавляющему все вокруг государству, а также в силу низкой социальной грамотности большинства населения, зараженно­го иждивенческим вирусом и патерналистскими1 традициями.

Специалисты отмечают, что за последнее время в России происхо­дит процесс зарождения гражданского общества. Речь идет о посте­пенном формировании социальной базы и, в первую очередь, некото­рого роста представителей среднего класса (менеджеров, профессиона­лов, новой экономической элиты, гуманитариев, научно-технической интеллигенции и т.д.). Постепенно обретают все большее обществен­ное признание такие известные институты гражданского направления, как благотворительные, образовательные, культурно-гуманитарные организации, правозащитные объединения, средства массовой инфор­мации, религиозные конфессии. Если раньше в России государство в основном подавляло, регламентировало деятельность гражданских ин­ститутов, то теперь, в современных условиях задача заключается в на­лаживании сотрудничества и диалога между ними во имя общей цели -подъема благосостояния граждан.

Философские концепции взаимоотношений экономики и политики

Характеристика экономики и политики как важнейших сфер гражданского общества, выявление соотношения экономики и по­литики как фундаментальных аспектов человеческой деятельности — проблема чрезвычайно сложная, ее пытались решить многие фило­софы, экономисты как на Западе, так и на Востоке. По этому пово­ду было немало споров, обсуждений, полемик. Проблема соотно­шения экономики и политики и сегодня остается «крепким ореш­ком», ибо взаимодействие этих сфер общественной жизни отлича­ется предельной динамичностью и зависит от конкретного состоя­ния структур общественного механизма. Особенно трудно выявить их реальное соотношение в переходный период социально-эконо­мического развития общества. Следует напомнить, что в подобном Положении находится и Россия, в разгар затянувшегося реформи­рования всех сторон общественной жизни, всех сфер гражданского общества. В этом разделе дается краткое изложение основных под­ходов к выяснению проблем соотношения экономики и политики, и наоборот, — политики и экономики.

Общеизвестно, что экономики без политики не бывает, равно как и политики без экономики. Больше того, специалисты утвер­ждают, что во множестве современных стран существует сильная тенденция политизации экономических систем. В реальной дейст­вительности общества экономика и политика не существуют друг без друга, они неразрывно связаны и взаимозависимы; они состав­ляют две стороны одной медали. Но конечно, каждая из этих важ­нейших сфер общества обладает не только спецификой, но и отно­сительной самостоятельностью.

Попытаемся выяснить характерные, сущностные черты сначала политики. Надо сказать, что в общественной науке существует ве­ликое множество определений политики.

Политика — это особая сфера жизнедеятельности людей, связан­ная с властными отношениями, с государством, государственным устройством. Политика — деятельность в сфере отношений между большими социальными группами (классами, нациями, государства­ми) по поводу установления и функционирования политической вла­сти в интересах реализации их общественно-значимых запросов и потребностей. Под политикой подразумевается все то, что имеет ка­сательство к институтам, организационным формам и отношениям в обществе, за которыми признаны окончательная власть и авторитет, существующие в нем для утверждения и сохранения порядка и реа­лизации других жизненно важных для него целей.

Политика осуществляется через организацию, через различные формы политической деятельности. И в этом смысле она подразде­ляется на следующие модификации: директивную, функциональ­ную, коммуникативную, которые в свою очередь включают в себя целеполагание, а также средства и методы реализации целей.

Следует отметить, что именно человек является центральным субъектом политики, она выступает как функция взаимодействую­щих между собой людей. Известно, что политика бывает созидающей, конструктивной, т.е. направленной на обеспечение общего блага лю­дей и их процветания. И существует политика разрушающая, дест­руктивная, которая отрывается от общечеловеческих ценностей, приносит разруху в общество, снижает жизненный уровень людей.

Особо сложные отношения исторически складывались между по­литикой и моралью. Об этом написано достаточно исследований-трактатов, книг. Отметим только главное. Различие между политикой и моралью заключается в том, что политика опирается в основном на силу, принуждение, а мораль основывается на добровольном следо­вании «санкциям совести» и общественному мнению. Игнорирова­ние политикой нравственных норм делает ее аморальной. В реально жизни безнравственность политики (своекорыстие политиков, ложь, интриги и т.д.) — широко распространенное явление. Особенно в современной жизни, когда ради достижения политических целей применяют террор и грязные махинации. (С более обстоятельным и систематическим изложением основных характеристик мира полити­ки можно познакомиться в учебниках политологии для вузов (см. например: Хаджиев КС. Введение в политическую науку. М., 2000; Мальцев В.А. Основы политологии. М., 1998, и др.)

Во всех учебниках политологии подчеркивается ключевое зна­чение понятий власть и государство, ибо с их помощью можно по­нять суть и многообразие мира политики, а также выявить взаимо­отношения политики с другими социальными явлениями, скажем, с экономикой, социальной структурой, духовной жизнью общества. Понятие власти весьма многозначно. Немецкий социальный фило­соф М. Вебер одним из первых раскрыл сущность власти как воз­можность проводить свою волю. Влиятельный американский со­циолог Т. Парсонс утверждает, что это понятие в анализе политиче­ских систем занимает такое же место, что и понятие «деньги» в экономике. И другие ученые-политологи считают, что вопрос о власти является основным вопросом в политической науке. В це­лом под властью подразумевается способность ее субъектов (от­дельной личности, группы людей, организаций, партий, государст­ва) навязывать свою волю другим людям, распоряжаться и управ­лять их действиями, используя насильственные или ненасильствен­ные методы. Самые главные из них — политическая воля, принуж­дение, авторитет, правовые нормы.

Власть возникла с появлением человеческого общества и вместе с ним прошла путь дальнейшего развития. Власть — необходимый элемент общественной организации, без которого невозможны жизнеспособность и функционирование общества, она призвана регулировать взаимоотношения между людьми, между ними и об­ществом и государственно-политическими институтами. Власть как социальное явление отличается не только средствами осуществле­ния, но и различными формами. Среди основных форм можно вы­делить экономическую власть. Она выражает экономические инте­ресы, отношения людей, классов, партий в процессе производства и распределения, обмена и потребления. Специфика этой власти заключается в опоре на особые ресурсы: материальные ценности, Деньги, технику, землю, полезные ископаемые и т.д.

Для характеристики политической системы важно подчеркнуть Место и роль государства. Наряду с семьей, культурой, языком, го­сударство является одним из фундаментальных институтов общества. Оно составляет важнейшую часть инфраструктуры жизнедея­тельности человека как общественного существа.

Государство является самым древним и развитым политическим институтом В отличие от других институтов, представляющих ин­тересы и позиции отдельных групп и категорий граждан, государст­во выражает всеобщий интерес. Иначе говоря, государство есть ор­ган, управляющий делами всего общества и интересами конкретно­го человека. Это положение важно отметить, ибо долгое время мар­ксистско-ленинская теория трактовала государство классово одно­сторонне, вне диалектической связи с гражданским обществом. Конечно, государство имеет классовое происхождение, когда эко­номически господствующий класс становится господствующим и политически и юридически. Но нельзя сводить сущность государст­ва к господству одного класса, к абсолютному противостоянию дру­гим классам и другим социальным группам общества. Место и роль государства в политической системе определяется его функциями. «Функции социального государства должны принципиально отвер­гать две крайности: всеобщее иждивенчество и безразличие к судь­бам слабых. Не борьба с богатством, а недопущение бедности долж­но составлять цель его регулирующей деятельности.

Роль государства в рыночной экономике

Одной из важнейших внутренних функций государства является регулирование экономики. В условиях реформирования экономики в нашей стране эта проблема приобрела особую актуальность. Пре­жде чем перейти к выяснению особенностей экономической ситуа­ции в России, отметим некоторые общие исторически сложившиеся черты государственного регулирования экономики. Известно, что государство воздействует на экономику с помощью системы инст­рументов и регуляторов. Обычно выделяют три группы регуляторов. Основными, ключевыми считаются экономические. Они реализуются не принуждением, а созданием (посредством определенной эконо­мической политики) такой хозяйственной среды, которая заставля­ет предпринимателя действовать в желательном для государства на­правлении. Существуют также административные регуляторы, свя­занные с принуждением, прямым подчинением хозяйствующих субъ­ектов решениям государственных органов. Например, регулирова­ние цен, заработной платы, условий труда и т.д. Большое значение в современных условиях приобретают правовые регуляторы, они создают юридическую основу для нормальной экономической дея­тельности. Система регуляторов в экономике характерна для всех развитых стран, в том числе и для российской экономики. На прак­тике особенности применения этих методов зависят от социально-исторических условий. Преобладание тех или иных методов дикту­ется определенными экономическими целями и задачами.

Социальные философы и экономисты отмечают, что за послед­ние годы в мире товарно-денежных отношений произошли серьез­ные и глубокие изменения. Это связано прежде всего с изменением роли политики в экономике. Дело в том, что удельный вес элемен­тов общественно-направляющего, в том числе и государственного, начала в экономике в целом резко возрос. Как показывает опыт зарубежного экономического развития, во многих странах сущест­венно усилилось значение политических решений, государственно­го программирования национальных экономик. Например, в Япо­нии, Франции, Швеции и других странах государство планирует и контролирует правительственные инвестиции, целевые программы, дотации, расходы на социальные нужды, цены. Из госбюджета до­тируется сельское хозяйство: в Японии на 72 %, Австрии — 44 %, Канаде — 35 %. В США регулируются цены почти на треть потре­бительских товаров, в Германии, странах Европейского сообщества -почти на половину.

Для подтверждения возросшего влияния государства на эконо­мические процессы обычно приводят примеры из истории США 20—30-х годов. Известно, что в этот период США находились в со­стоянии глубокого экономического кризиса, который удалось пре­одолеть благодаря политике «нового курса» Рузвельта. Весьма при­мечательна деятельность правительства К. Аденауэра—Л. Эрхарда, в результате которой в 50—60-х годах в послевоенной Германии про­изошел существенный подъем экономики. В Японии экономиче­ское чудо наступило в значительной мере также в силу умелой го­сударственной политики.

Следует отметить, что эволюция государственно-централизо­ванного воздействия на экономические процессы в XX в. содержит в себе определенные противоречия и внутреннюю динамику. Здесь есть свои подъемы и спуски. Скажем, государственные меры прави­тельства М. Тэтчер в Великобритании по расширению методов сво­бодного предпринимательства, а в США — политика президента Р. Рейгана на предпочтение рыночных механизмов, а не на госу­дарственное регулирование. Таким образом, в развитии капитализ­ма стран Европы и США наблюдается чередование периодов уси­ления рыночного конкурентного механизма с периодами государст­венного регулирования экономики. Однако, как показала практика экономического развития, в целом возобладала тенденция государ­ственного воздействия на структуры экономики. Напомним, что к середине прошлого века экономисты и социологи, исповедовавшие Рыночные отношения, во многом утратили влияние на выработку социально-экономической политики и поддержки общественного Мнения. На первый план вышли теоретики активного государст-енного вмешательства в экономику, прежде всего кейнсианцы.

Учение английского экономиста Дж. Кейнса (1883—1946) стало тео­ретическим обоснованием государственного регулирования разви­той рыночной экономики. Суть идей этого учения сводится к сле­дующему: государство обеспечивает занятость рабочей силы путем перераспределения прибыли, чтобы покупательская способность потребителей развивалась пропорционально развитию средств про­изводства. Для этого государство использует такие рычаги, как на­логи, бюджет, инвестиции, кредит.

В этой связи возникают некоторые важные социально-фило­софские проблемы. Во-первых, социальная ответственность госу­дарства перед населением за состояние его жизненного уровня. Речь идет о границах политического влияния на экономику и воз­можные его последствия. Еще в свое время Ф. Энгельс предупреж­дал: «Политическая власть может причинять экономическому раз­витию величайший вред и может породить растрату сил и материа­ла в массовом количестве» [28, т. 30, с. 92]. Напрашивается вывод: государственная власть должна благоразумно и осторожно влиять на экономику. Это предостережение в значительной мере относится к нашей отечественной экономической политике, особенно в плане регулирования и распределения природных ресурсов (нефти, газа).

Вторая проблема — о допустимых пределах государственного сек­тора в экономике. В широком смысле это означает не только объем государственной собственности, не только деятельность государства в качестве хозяйствующего субъекта, но и его роль в экономике как регулирующей силы. Ведь государство в разных формах участвует в производстве, распределении, обмене и потреблении. Известно, что доля государственных предприятий в разных странах неодинакова. В российской экономике, например, это 45 % во всем хозяйстве. Су­ществуют также частные и смешанные государственно-частные пред­приятия. Это так называемые акционерные предприятия, вроде рос­сийского РАО ЕЭС. Электро-энергетическая корпорация, где госу­дарство имеет контрольный пакет акций и соответственно управляет ее деятельностью, назначает менеджеров и т.д.

С одной стороны, главная опасность для гражданского общества заключается в абсолютизации государственного сектора, что сопря­жено с тенденцией роста и усилением чиновничьего аппарата, а стало быть, с разгулом коррупции и прочих злоупотреблений. С другой стороны, в проведенной в начале 90-х годов в процессе ре­формирования экономики в нашей стране приватизации, привед­шей к переходу государственных предприятий в частные руки. Как оказалось на практике, политическая инициатива в этом важном деле обернулась примитивной раздачей государственного имущест­ва почти за бесценок сомнительным личностям, которых называют ныне олигархами. В результате основные финансовые и ресурсные потоки контролируются этими небольшими группами олигархов, имеющих своекорыстные интересы.

А ведь право контроля над средствами общенационального дос­тояния должно принадлежать именно народу, обществу. Однако такая реальная возможность у населения отсутствует. Эффективная экономика не может существовать в обществе, где политика не ос­нована на принципах социальной защиты прав человека. К числу ключевых среди них относятся право частной собственности для всех граждан, а не только для небольшой группы, а также права простых людей и их гражданских организаций реально влиять на экономическую политику государства.

Каково соотношение экономики и политики в условиях раз­личных форм государственного устройства? Как соотносятся демо­кратия и рынок? Эти важные вопросы носят не только теоретиче­ский, но и практический характер. Ответ на эти вопросы предпола­гает правильное понимание сущности демократии. В современном понимании она включает следующие параметры: права и свободы человека и гражданина, разделение властей, подчинение государст­венной власти праву, парламентаризм и др. Если демократия не основывается на этих постулатах, то она не является демократией в собственном смысле слова.

В научной литературе происходит обсуждение вопроса о том, ка­кой тип политической системы создает наилучшие условия для эко­номических преобразований, для успехов рыночной экономики. Анализ опыта стран в различных регионах мира убедительно показал, что в основном, за исключением богатых ресурсами нефтедобываю­щих стран, более или менее жизнеспособные демократические ре­жимы утвердились именно в наиболее социально-экономически бла­гополучных странах. С другой стороны, установление рыночных от­ношений автоматически не приводит к утверждению демократиче­ских принципов в политической сфере. Весь мировой опыт XX в. убедительно свидетельствует, что нередко капитализм вполне совме­щался с явно тираническими формами правления. Так было, напри­мер, при нацистском режиме в Германии, фашистском в Италии, франкистском в Испании. И один из последних примеров такой ме­таморфозы пиночетовское правление в Чили. Диктатура, установ­ленная генералом Пиночетом в 70-х годах прошлого века в политике, сочеталась с введением рыночных механизмов в экономике.

Рынок и демократия, экономика и политика — соотношение этих категорий варьируется в различных странах, и отношения эти чаще всего бывают неоднозначными. Например, в ряде азиатских стран, в особенности в Китае, экономические преобразования ока­зались достаточно успешными. При этом государственно-поли­тические режимы оставались прежними. В Китае политический режим сохраняется по своему характеру авторитарным. Здесь посте­пенное внедрение либеральных идей в экономику соединяется с руководящей ролью коммунистической партии в политике и идео­логии. В сфере экономических реформ Китай проявляет динамизм, инициативу и открытость. Однако демократический процесс идет медленно, и движение за изменение политической системы не об­рело еще ни глубины ни широты. Таким образом, речь идет о свое­образном китайском социализме, где значительная часть экономи­ки переведена на рыночные рельсы, где происходит деколлективизация сельского хозяйства при сохранении авторитарных методов политического правления.

Социально-философские проблемы управления экономикой в России

Осуществление социально-экономических преобразований в России имеет принципиальные особенности. Природно-географические и национально-исторические условия формирования рус­ского государства предопределили особый путь его развития. Этот путь ориентирован на достижение важных социально-экономи­ческих целей с использованием чрезвычайных средств и особых организованных форм при определяющей роли государства. Исто­рически, со времен монголо-татарского нашествия, Россия была обречена на «догоняющее» развитие, стремление преодолеть отста­лость в социально-экономическом плане. Именно это историческое обстоятельство обусловило необходимость постоянного подстегива­ния естественного хода событий. В свою очередь это стало причи­ной формирования различных механизмов внеэкономического при­нуждения и соответствующих политических методов деятельности. Специалисты считают, что глубокие реформы в России от Петра I до П. Столыпина в значительной степени были предопределены именно намерениями «подстегнуть» социально-экономическое и политическое развитие страны.

В отечественной истории четко просматривается тенденция, со­гласно которой социально-экономические преобразования прово­дились «сверху», они не всегда востребовались массами, «внизу» не понимали собственных интересов. Реформы сверху — способ преоб­разований, типичный для российской истории. Так было, напри­мер, в период антикрепостнических реформ 60-х годов XIX в., в результате которых экономическое положение крестьян не измени­лось в корне, а царско-помещичья власть сохранила свои позиции.

Реформы сверху свидетельствуют прежде всего о первенстве по­литики, а не экономики, о гипертрофированной роли структур го­сударственной власти в общественном развитии. Проведение социально-экономических преобразований по принципу «реформы свер­ху» означает отсутствие даже минимального значения институтов гра­жданского общества, подавление всяких общественных инициатив и оппозиционных движений.

В первые годы советской власти в России особенно давал о себе знать примат политики над экономикой. Это положение вещей бы­ло детерминировано историческими обстоятельствами, необходимо­стью строительства социально-экономических основ новой социа­листической жизни. В.И. Ленин был совершенно прав, когда гово­рил, что политика не может не иметь первенства над экономикой. Великий революционер понимал, что многовековой социально-эко­номический уклад жизни России не изменится автоматически, сам по себе или посредством деклараций и лозунгов. Для его коренного преобразования нужна политическая воля, политические средства, политическая организация и деятельность.

Дальнейшая жизнь молодой России, насыщенная коренными преобразованиями всех сфер общества, опиралась на четкие поли­тические программы. Вся история социалистического государства представляет собой череду реализации политических программ: нэп, электрификация, коллективизация, индустриализация и т.д. Само строительство коммунизма в очередной программе КПСС, приня­той на XXII съезде, тоже было подано в форме государственно-политического курса. Для осуществления этих многообразных по­литических программ применялись различные методы и средства: репрессии и принуждения, идеологические мифы и психологиче­ские иллюзии.

В конечном счете политический курс построения социализма в одной стране, мягко говоря, не увенчался успехом. Причин этому множество. Одна из существенных — игнорирование социально-экономических условий жизни России; насильственное навязыва­ние антидемократических принципов бытия. Иначе говоря, речь идет о неправильной политике, которая была не адекватна соци­ально-экономическим структурам российского общества.

В конце 80-х годов прошлого века наша страна переживала глу­бокий структурный социально-экономический кризис. Нужны бы­ли существенные перемены, коренные преобразования всех сфер Российского общества. Политика эта была по сути своей реформой сверху. В основе ее лежало искреннее желание реформаторов улуч­шения жизни, опора на «новое мышление», демократические выборы и свободу слова. В ходе перестройки большие надежды возлага­лись на эти политико-демократические инструменты. Считалось, Что с их помощью можно достичь существенных сдвигов и в эко­номической сфере. Но эти надежды не оправдались, экономические Результаты оказались плачевными. К числу причин отрицательных Исходов специалисты относят политическую инертность населения, явную незрелость демократических механизмов, слабость и нере­шительность государственной власти.

В 90-е годы Россия вступила на путь коренных социально-эко­номических преобразований. Этот период обычно называют перио­дом ельцинских реформ. Некоторые политики и ученые рассматри­вают этот десятилетний период как историческое время полномас­штабной социальной революции. Об этом написано очень много, аналитики продолжают обсуждать различные стороны и проблемы процесса существенной фундаментальной модернизации нашего общества. В этом разделе мы обратим внимание на некоторые со­циально-философские аспекты дальнейшего реформирования на­шей жизни. Прежде всего следует отметить, что перед Россией сто­ит главная проблема — найти пути и способы достижения органи­ческого сочетания политической демократии и рыночной экономи­ки, государственной политики и экономического роста. Все это не­обходимо осуществить с учетом исторических традиций российской государственности и коллективистских особенностей массового общественного сознания. Известно, что в нашей стране общинно-солидаристские начала составляют основу национального миропо­нимания, социополитической культуры, менталитета. Этот слож­ный и устойчивый конгломерат социально-психологических и со­циально-экономических традиций очень трудно поддается рацио­нальному реформированию. И тем не менее за последнее время явно обозначились признаки определенного движения вперед. Происхо­дит постепенный переход к новому общественному устройству, к открытому обществу, которое в России никогда раньше не сущест­вовало. Государство, демократические механизмы выступают в ка­честве ключевых инструментов построения нового общества — пе­ревода экономики на новую основу.

И здесь возникает принципиальная проблема социального при­знания, одобрения или неодобрения массой населения, разных сло­ев общества новых социально-политических и социально-эконо­мических преобразований. Как говорилось выше, гражданское об­щество представляет собой сферу сотрудничества и столкновения множества частных интересов, классовых, профессиональных пред­почтений. Ведь не секрет, что, по данным социологических иссле­дований, около половины наших сограждан хотели бы вернуться к доперестроечным временам и все происходящее ныне в стране вос­принимают негативно. Возникает немаловажный вопрос: как дос­тичь совместимости разнородных и противоречивых интересов всех членов общества, как добиться всеобщего одобрения коренных пе­ремен в обществе? И в этом случае многое, если не все, зависит от правильной государственной политики — способность обеспечивать такую совместимость и делает политику искусством возможного.

В современной России происходит процесс усиления государст­венной власти, укрепления государственной политики во всех областях общественной жизни. Эта тенденция находит поддержку и понимание у многих слоев населения. Проведенный недавно редак­цией «Независимой газеты» Интернет-опрос по волнующим обще­ство темам показал, что 44% ответивших — за резкое усиление ре­гулирующей роли государства в экономике при сохранении рыноч­ных принципов. Многие связывают укрепление государственной власти с наведением порядка в стране, с необходимостью борьбы с коррупцией и преступностью вообще.

В условиях перехода нашей страны к рыночной экономике большое значение придается политике государственного регулиро­вания. Речь идет не о возврате к старой практике централизованно­го планирования всего и вся, как это было при командно-адми­нистративной системе социализма. Эта практика оказалась несо­стоятельной и справедливо подвергнута критике. В России рыноч­ная экономика и государство по самой своей сути являются соци­альными. На последних выборах в декабре 1999 г. все партии вы­ступали с программами, в которых подчеркивались необходимость сохранения рынка и частной собственности. Однако при этом вста­ет резонный вопрос: возможно ли усиление государства и одновре­менное проведение либеральных реформ в экономике? Это зависит от гибкости и адекватности государственной политики в экономи­ческой сфере. Для обеспечения свободы рынка, условий конку­рентности хозяйствующих субъектов государство должно не только укреплять властные структуры по вертикали и по горизонтали. Принципиальное значение приобретает введение четких правовых норм и юридических правил регулирования деятельности предпри­ятий и фирм, отстранение олигархов от влияния на государствен­ную власть. В рассматриваемом контексте нельзя не затронуть и вопрос о социальных субъектах проведения реформ в экономике. Кто они?. Считается, что таковыми могут быть многочисленные го­сударственные чиновники и либеральные реформаторы. Если ос­новную роль в этом деле будут играть первые, то возникают серьез­ные опасения, что произойдет усиление бюрократизации и коррум­пированности в хозяйстве, демонтаж рыночных институтов. В прин­ципе этот порядок вещей может привести к возникновению автори­тарного режима. С другой стороны, смогут ли либеральные рефор­маторы (экономисты-профессионалы, социально ответственные Предприниматели и другие заинтересованные люди) довести дело до Положительных результатов?

Главная, кардинальная цель происходящих реформ — подъем экономики и на основе этого повышение жизненного уровня насе­ления. Проведенные недавно опросы влиятельных политиков, фи­лософов, экономистов показали их разные позиции и точки зрения результаты реформаторской деятельности в нашей стране. Разброс мнений очень широкий: некоторые отмечают полный провал, отсутствие положительных итогов, социально-положительные из­держки во многом превышают достижения. Другие, напротив, ус­матривают относительные экономические подвижки, например, положительное сальдо бюджета на 2001 год, экономический рост в прошлом году на 7,6%; и вообще утверждают, что мы вступили на восходящую линию развития.

Личность и экономика

Экономика — это дело миллионов людей. Она напрямую каса­ется жизненных интересов множества субъектов. Реформы, осуще­ствляемые в российской экономике, имеют главной целью повы­шение благосостояния всего населения страны. Сейчас много гово­рят о социально ориентированной экономике. Это означает, что как на практике, так и в научной теории, проблемы человека, лич­ности выступают в качестве кардинальных проблем.

В этой связи принципиальное значение приобретает философ­ское осмысление феномена человека применительно к экономике в контексте экономической жизни.

Философская антропология

об особенностях формирования

личности в мире экономики

В науке существует много трактовок понятия «человек», «лич­ность». Известно, что исторически сформировалось целое направ­ление в философии, исследующее проблематику человека. Оно по­лучило название философской антропологии.

Социологи выработали различные подходы к изучению этой важной темы, сформулировали ключевые идеи в понимании приро­ды человека. В философской антропологии схвачены некоторые существенные черты, говорящие о своеобразии человека как земно­го творения.

Человек определяется как носитель разума, он принципиально отличается от животных своей разумностью, позволяющей сдержи­вать и контролировать телесные влечения и инстинкты. Благодаря разуму он постигает законы мироздания, открывает науки, изобре­тает технику, преобразует природу и создает новую среду обитания. Кроме разумности, отмечаются и другие духовные характеристики человека: только у него возникает вера в Бога, различение добра и зла, осознание своей смертности, память о прошлом и вера в будущее. Только человек способен смеяться и плакать, любить и нена­видеть, судить и оценивать, фантазировать и творить. Представите­ли гуманитарного подхода подчеркивают принципиальную откры­тость и незавершенность человека.

В философской литературе для обозначения человека, для его ха­рактеристики используются три термина: индивид, индивидуальность и личность. Специфически выражая понятие человека, они вместе с тем имеют различное содержание. Индивид (лат, «особь», «недели­мое») — отдельно взятый представитель человеческой общности и всего человеческого рода. Индивид имеет определенные свойства, которые выделяют его из великого множества «других». Как отдель­ный природный экземпляр, биологическая особь, он может быть блондином, высоким, голубоглазым. Таким образом, отмечаются его биологические свойства, индивидуальные особенности.

Индивидуальность выражает неповторимое своеобразие челове­ка, набор его уникальных признаков. В этом определении содер­жится указание на необычность, непохожесть данного человека. Индивидуальность по определению выделяет отдельного человека из массы, из группы.

Понятие личность связано с социальностью, с обществом. Лич­ность — универсальное определение духовного человека. Оно вбира­ет в себя самобытность, множество социальных качеств, богатство души. В социальной философии принято считать, что личность — это человек духовно развитый, обладающий чувством ответственности за свои поступки. В разработке понятия «личность» большая заслуга принадлежит русской религиозной философии. B.C. Соловьев под­черкивал прежде всего, неисчерпаемость личности и как выражения всечеловеческого. По мнению философа, личность многогранна, ей предписана неограниченная деятельность по самоусовершенствова­нию. НА. Бердяев отмечал целостность личности, «завоевание ду­ховности есть главная заслуга человеческой жизни».

Следует подчеркнуть, что человек — творение социальное. Именно в обществе он становится личностью. В обществе он ос­ваивает нормы культуры, законы, традиции, правила поведения, общественные представления. Процесс освоения этого наследия называется социализацией. Он начинается в раннем детстве и про­должается всю жизнь. Социальность — это способность человека жить в обществе, считаться с его нормами и установлениями.

В философской антропологии различаются социальное бытие (общественные отношения) и индивидуальное бытие. В первом случае отмечается присвоение человеком общественно значимых ценностей, норм, установок, традиций культуры. Индивидуальное бытие личности предполагает усвоение общественных ценностей и традиций через внутреннюю позицию, посредством личностных, индивидуальных восприятий, пропущенных через мозг, чувство и совесть. Такой подход нацелен на выявление в структуре личности социального и индивидуального. Личность это не просто носитель конкретных исторических общественных отношений, но человек, который оказывает активное воздействие на них соответственно своим индивидуальным способностям и наклонностям, сознатель­ности и организованности, трудовой и общественно-политической активности.

Важно отметить, что воздействующая на человека социальная среда обладает сложной структурой, она отличается многослойностью. Обычно выделяют три основных слагаемых:

• огромный социальный мир с его всеобщей интернациональ­ной информацией; иначе говоря, это духовная, социально-пси­хологическая атмосфера эпохи;

• конкретное общество, страна, к которой мы принадлежим по рождению, воспитанию, месту проживания;

• наше непосредственное социальное окружение в виде трех, основных референтных групп: семьи, первичного коллектива (учеб­ного, трудового, армейского и т.д.) и приятелей, друзей, т.е. людей ближайшего круга.

В общественной науке разработано понятие социокультурной среды. Речь идет о конкретно-историческом общественном орга­низме, характеризующемся определенным типом культуры и систе­мой ценностей, традиций, норм, которые влияют на сознание, по­ведение и деятельность человека. Социокультурная среда включает в себя различные институты, скажем, средства массовой информа­ции, органы образования, творческие объединения.

Эти общие философско-антропологические положения имеют непосредственное отношение к формированию личности в мире экономики. Разумеется, особенности отношений собственности, труда, обмена, распределения, потребления оказывают существен­ное воздействие на сознание, поведение, менталитет человека.

Таким образом, речь идет об экономической социализации, в ре­зультате которой формируются представления людей о значении тру­да, справедливости и равенстве, отношение к деньгам, к богатству и бедности, к собственности. Экономическая социализация - это не простое, пассивное освоение человеком экономических ценностей и традиций. Экономическая социализация реализуется прежде всего путем осуществления человеком различных социальных ролей.

В свое время Маркс обосновал характеристику основных исто­рических типов социальности личности. Эту характеристику он свя­зывал не только с историческими типами общественно-эконо­мических формаций. Большое значение он придавал культурно-цивилизационным факторам. В частности, анализируя капиталисти­ческие производственные отношения он показал формирование Принципиально нового типа социальности — отношения вещной за­висимости. Именно при капитализме лично свободные труженики, свободные от средств производства, вынуждены продавать свою рабочую силу как вещь, как товар в обмен на другие вещи, необходи­мые для личного потребления. Так исторически сложился новый тип личности. Придав вещным отношениям всеобщий характер, освобо­див человека от пут личной зависимости, капитализм создал предпо­сылки для развития личности, ее индивидуальности, относительной свободы, возможности для раскрытия способностей и талантов.

В современных условиях постиндустриального общества, на информационно-компьюторной волне цивилизации, возрастает в огромных масштабах потребность в личностях с богатыми индиви­дуальными качествами, индивидах высокоразвитых в умственном, нравственном и физическом отношении. Таким образом, речь идет о постепенном формировании нового типа личности, адекватно отражающей особенности развития современной культуры, науки, технологии.

Ключевой тезис философской антропологии заключается в том, что общество — это важнейший фактор формирования и развития человека. Но с другой стороны, сам человек творит общество, лю­бой его фрагмент, любое социальное явление выступают как ре­зультат жизнедеятельности реального человека, индивида. Ибо только в этой деятельности общественное явление вообще функ­ционирует как общественное явление. Без этого очеловечивания оно не имеет социального смысла.

Именно с этих принципиальных позиций в философской ан­тропологии рассматриваются социальные роли личности. Они но­сят многоплановый характер, их значимость определяется, с одной стороны, оптимизацией общественных условий, детерминирующих поведение и деятельность индивида, с другой, — многое зависит от постоянного самосовершенствования самой личности.

Одна из важнейших социальных ролей личности — быть гражда­нином. Это подразумевает активную жизненную позицию, заинтере­сованное отношение к политической практике, личное участие в ре­шении социально-экономических проблем. Существенным показате­лем гражданственности выступает феномен законопослушания, т.е. уважение и исполнение законов и конституции своей страны. Подлинный гражданин - настоящий патриот своей родины, болею­щий за ее судьбы и стремящийся активно способствовать ее процве­танию, это человек, чтящий государственную символику. Как тут не вспомнить слова Н.А. Некрасова: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан». В нашем сознании понятию «гражданин» противостоит «обыватель». Это характеристика человека, далекого от важнейших проблем своего общества, для которого личные узкие, корыстные интересы превыше всего.

Весьма велика социальная роль человека как семьянина. Ныне роль семьи в обществе претерпевает сложные кризисные измене­ния. Речь идет не только о ее функции воспроизводства. Известны тревожные тенденции о снижении рождаемости, вытеснении семейно-брачных отношений внебрачными. Семья все больше утра­чивает свою существенную роль в воспитании подрастающего по­коления. Ведь именно в семейных условиях происходит активный процесс социализации детей.

Сохраняется, хотя и не в прежнем объеме, хозяйственно-бытовая функция семьи. Она связана с ведением домашнего хозяйства и организацией быта членов семьи. В современных условиях семей­ное подсобное хозяйство в деревне является важным подспорьем для существования людей. И не только в деревне, городская семья с ее садово-огородными участками становится производителем са­мых необходимых продуктов. Это натуральное хозяйство, которое обеспечивает насущные потребности людей.

Социальные роли личности в сфере экономики

С точки зрения философии важно рассмотреть социальные роли личности в сфере экономики. Прежде всего надо отметить базис­ную роль личности как труженика (трудящегося) — это ключевая роль человека независимо от того, в какой сфере общественного разделения труда она реализуется. В современных условиях, с пере­ходом к новому информационно-компьюторному, высокотехноло­гическому способу производства от труженика требуется высокий общеобразовательный уровень, профессиональная подготовка и достойные нравственные качества.

Работа, ремесло, профессия — это приоритетные ценности чело­веческой жизни. Они выступают не только как средства к существо­ванию, но и как показатель человеческого достоинства. В социаль­ной философии трудовая проблематика находится в центре внима­ния. Здесь получили достаточно глубокую разработку многие аспек­ты общественного характера труда, диалектика материального и иде­ального, созидательный характер труда. В научной литературе дана развернутая характеристика, классово-экономическая и созидатель­но-культурологическая концепции трудящихся. В марксистской тео­рии подчеркивается идея о том, что именно благодаря труду создает­ся все общественное богатство, а трудящиеся субъекты — это прежде всего создатели всей материальной и духовной культуры общества.

В современных условиях, в период экономических реформ по­ложение человека-труженика стало в большей степени зависеть не только от его профессии и квалификации, но и от сферы, в кото­рой он работает, — в коммерческой или производственной, на не­государственном или государственном предприятии, в иностранной или российской фирме.

Широкое развитие получили новые отношения трудового най­ма, основанные на контрактных системах, которые оказались более гибкими и неформальными. Более благоприятные условия найма смещаются в негосударственные секторы экономики. Наблюдается явный рост вторичной занятости. По данным социологических оп­росов, каждый шестой-седьмой занятый труженик имеет дополни­тельную оплачиваемую работу. Расширяются возможности для ра­боты с кратковременной и неполной занятостью, многие слои на­селения вовлекаются в сферы самостоятельной занятости (легаль­ной и полулегальной). Среди них мы находим дипломированных специалистов-частников и мелких торговцев, фермеров и кустарных производителей.

В экономике личность выступает не только как труженик, но и в социальной роли потребителя. Все мы, люди, потребители. С са­мого начала возникает простой вопрос: для чего потреблять? Со­крату принадлежат слова: «Я ем для того, чтобы жить, а не живу для того, чтобы есть». Это глубокая мысль означает, что потребле­ние необходимо человеку для обеспечения условий его существова­ния и жизнедеятельности. Без потребностей нет человека, но нель­зя превращать потребление в смысл жизни, в основную жизненную установку.

Известно, что человеческие потребности весьма разнообразны как по значимости, так и по своему происхождению. Напомним, что различаются потребности естественные и искусственные, пер­востепенные и ложные. Естественные потребности — социально оправданные, способствующие развитию и самоутверждению лич­ности, направленные на поддержание физического и духовного здоровья человека. Обычно эти потребности характеризуются как разумные.

Что касается искусственных, ложных потребностей, то они, как правило, навязываются средствами массовой информации, рекла­мой. В коммерческих целях осуществляется активное воздействие на низменные влечения, инстинкты человека. Речь идет не только об искусственно возбуждаемых желаниях со стороны общественных институтов, но и о самой личности, как говорил Демокрит, не умеющей господствовать над своими удовольствиями. Утоление ложных потребностей способно приносить значительное удовлетво­рение индивиду. Но это не то счастье, которое нужно оберегать и защищать, поскольку оно скрывает недуги общественного целого и пути их излечения.

Из истории социально-философской мысли известны разные подходы к сфере потребления. В самых общих чертах скажем, что еще в древности были выявлены две альтернативные жизненные установки: аскетизм и гедонизм. Для аскетизма характерна позиция.

Приоритета духовного над материальным. Различаются вынужден­ный аскетизм — это бедный, скудный образ жизни, ибо человек в этом случае лишен объективных возможностей удовлетворить за­просы, потребности, и аскетизм добровольный, суть которого в на­лагаемых на себя людьми ограничениях и страданиях во имя рели­гиозной цели или очищения сознания для благодетельной жизни.

Гедонизм как жизненная установка предполагает полное удовле­творение как материальных, так и духовных потребностей.

Сфера потребления — это жизненно важная сторона общества и бытия отдельного человека. Здесь возникает множество проблем, которые вызывают особый интерес многих зарубежных и отечест­венных исследователей. Американский философ Г. Маркузе под­верг резкой критике современную социально-экономическую сис­тему Запада, поставившую во главу угла потребление. Такое обще­ство неизбежно формирует модель одномерного мышления и пове­дения: все побуждения и цели, выходящие за рамки устоявшихся потребительских ценностей, либо сразу же отторгаются, либо при­водятся, в конечном счете, в соответствие с общепринятыми. Об­щество потребления не только расточительно в отношении имею­щихся природных ресурсов. Оно во многом деструктивно, ибо на­вязывает большинству населения потребительские стандарты, фор­сируя гонку потребления и приобретения товаров и услуг. Подоб­ная экономическая политика направлена против социальной соли­дарности трудящихся, гражданского сотрудничества, она культиви­рует соблазны жизни «по-буржуазному», ухода людей в свою част­ную жизнь.

Отечественные социальные философы указывают на существова­ние острых проблем в сфере потребления, которые негативно влияют на сознание и поведение личности. Речь идет об усиливающейся экспансии западных стандартов потребления. В этих целях исполь­зуются средства массовой информации, и особенно телевидение, Интернет, кино. Популярные ныне латиноамериканские телесериалы преподносят в картинках готовый набор жизненных благ, к которым следует стремиться. Журнал «Плейбой» и множество других коммер­ческих изданий, выходящих большими тиражами в нашей стране, ориентируют российских читателей на восприятие эротики и наси­лия. Все это способствует росту бездуховности и неуемного потреби­тельства по западным образцам. В конечном счете подобные тенден­ции в сфере потребления значительно тормозят реформирование нашего общества, негативно сказываются на развитии экономики. В связи с этим актуальной становится задача воспитания, особенно среди молодежи, разумных, здоровых потребностей, преодоления засилья западных потребительских стандартов.

Общеизвестно, что главная цель потребителя — наиболее полное удовлетворение своих потребностей, получение максимальной пользы от приобретаемых товаров и услуг. В этой деятельности он исходит из имеющихся у него денег, личных вкусов и пристрастий и, что весьма существенно, учитывает уровень рыночных цен на товары и услуги. Здесь мы имеем дело с актуальными вопросами потребительского поведения и спроса, находящимися в центре внимания экономической науки и получившими за последнее вре­мя довольно основательную разработку.

Однако этот круг вопросов имеет и социально-философский аспект. Речь идет главным образом о теоретическом обосновании системы мер формирования потребительского спроса. Подчеркива­ется необходимость учета социально-классовой структуры населе­ния, демографических факторов, уровней доходов, роли рекламы, средств массовой информации, изменения моды. С позиции соци­альной философии осуществляется анализ потребительских ориен­тации разных групп населения в отношении видов товаров и услуг. Выясняется влияние социокультурных факторов на потребитель­ское поведение людей.

И еще один важный аспект потребительского статуса — пробле­ма защиты прав потребителей. Сейчас в России действует Закон о защите прав потребителей, в соответствии с которым под потреби­телем понимается гражданин, намеревающийся заказать, приобре­сти или использовать товары или услуги исключительно для лич­ных, семейных, домашних или иных нужд, не связанных с осущест­влением предпринимательской деятельности. Закон устанавливает широкий перечень прав, принадлежащих потребителям, однако ре­альность такова, что зачастую потребители просто очень плохо знают свои права.

Личность как собственник — эта проблема за последнее время получила актуальное звучание. Как отмечалось выше, природа соб­ственности, ее роль в социально-экономическом развитии общест­ва, влияние на сознание и психику человека — эти важные вопросы занимали умы ученых с давних времен. Установлено, что феномен собственности имеет множество граней и аспектов. Философский подход в значительной мере направлен на выяснение характера по­ведения и деятельности субъектов собственности. Конечно, следует различать понятия личной собственности, объектами которой явля­ются имущество, вещи (электробытовые приборы, гардероб и т.д.), необходимые для индивидуального, личного пользования, и част­ной собственности как владения средствами производства, крупным капиталом, земельными участками, используемыми для получения прибыли, обогащения. Здесь возникает очень существенная про­блема: как влияет обладание частной собственностью на развитие личности? Ответ на этот вопрос предполагает две крайние точки зрения. Известно, что марксистская теория исходит из того, что только полное устранение частной собственности позволит лично­сти избавиться от внешних ограничений (скажем, от ограничений, связанных с сохранением и приумножением этой собственности) и посвятить себя целиком совершенствованию своих способностей и дарований. Утверждалось, что человек, озабоченный материальной стороной своей жизни, является «односторонним». И только изба­вившись от этой озабоченности, он превратится во «всестороннего человека», широко и свободно подходящего как к жизни в целом, так и к себе самому.

Совершенно иную позицию отстаивает философия либерализма. Коротко говоря, суть в том, что частная собствен­ность выступает как незыблемая основа развития человека. Облада­ние благами, принадлежащими отдельным лицам, согласно либера­лизму, выступает в качестве действенной гарантии для человека спокойно преследовать свои цели и развивать свои способности. Согласно либерализму, человек, в какой-то мере огражденный от давления материальной нужды, имеет возможность посвятить себя созданию собственного счастья. Лозунг либерализма — «блаженны имущие (обладающие имуществом)». Поскольку обладание имуще­ством расценивается как нечто положительное, либерализм берет под свою опеку свободу тех видов деятельности, которые направле­ны на добывание и рост частной собственности. Либерализм стре­мится к устранению всех ограничений частной инициативы и част­ного предпринимательства, ведущих к приобретению имущества.

Однако подобная точка зрения отличается известным упроще­нием и крайней ограниченностью. Известно, что в интересах обще­ственного развития возможны и фактически всегда имеют место ог­раничения индивидуальной предприимчивости и свободной воли. Кроме того, современный либерализм претерпел определенную эво­люцию: он давно уже отошел от отстаивания идеи, что ничем не ог­раниченное свободное предпринимательство, дающее возможность становиться богатым, является наиболее важной социальной ценно­стью. Сомнительным представляется также утверждение, что обла­дание собственностью является гарантом индивидуального счастья.

Следует отметить, что классический либерализм постепенно подвергся существенной модификации, прежде всего в вопросе о социально-экономической роли государства. По мере стабилизации капитализма либеральная доктрина стала все более ориентироваться не только на индивидуальную предприимчивость и «невидимую руку» рынка, но и на устоявшиеся традиции и элементы государст­венного регулирования экономики. Как свидетельствует опыт соци­ально-экономического развития стран Запада, либерализм начал учитывать гуманистические идеалы, стоящие выше механизмов Рынка и конкуренции. Больше того, здесь подчеркивается значение Коллективных действий, ограничивающих сферу применения этих механизмов, но обязательно в рамках демократически принятых законов и в тех пределах, в которых не ставится под угрозу дина­мизм развития общества.

Существует мнение, что идеи либерализма всегда были чужды в России и никогда не найдут в ней подходящей почвы. При этом ссы­лаются на «соборность», будто бы изначально присущую русской ду­ше, на коллективистский характер русского человека. Действительно, идеи либерализма плохо уживались с традиционным укладом россий­ской жизни. Вместе с тем традиция либерализма в нашей истории обозначилась давно, по меньшей мере, с XVIII в.

В происходящей в настоящее время в России реформе эконо­мики идеология либерализма получила активное развитие и прак­тическое применение. Среди отечественных экономистов, разраба­тывающих программы, и политиков, принимающих ключевые ре­шения в экономико-хозяйственной сфере, довольно много сторон­ников либерального направления. Однако существуют и другие трактовки роли частной собственности в социально-экономическом развитии страны. Эту позицию обычно называют консервативно-государственной. Ее сторонники отдают предпочтение не принци­пам индивидуальной свободы и частного предпринимательства, а идеалам социальной солидарности и справедливости. Они ставят во главу угла политики концентрацию государственных усилий по подъему промышленности, социальной сферы, образования и нау­ки. Они против свободной купли продажи земли и природных бо­гатств, выступают за создание системы передачи их государством в аренду. Они активно борются против приватизации земли сельско­хозяйственного назначения.

Налогоплательщик — это один из самых массовых социальных типов, призванных выполнять важнейшую роль в развитии и функ­ционировании общества. С тех времен как исторически возникло государство, для обеспечения внутренней и внешней политики оно стало нуждаться в денежных средствах. Для содержания армии, правоохранительных органов, чиновничьего персонала необходимы были деньги. Главнейшим способом получения денег и формиро­вания государственного бюджета стала система налогообложения населения.

Общеизвестно, что не только юридические, но и физические ли­ца не любят и не склонны исправно платить налоги; придуманы и практически применяются самые хитроумные приемы уклонения от уплаты налогов. С древних времен в рамках государства возникли специальные службы, разработаны законы и нормативные докумен­ты по обеспечению сбора налогов и карательных санкций против неплательщиков. Мы здесь не касаемся экономико-юридических ас­пектов этой обширной темы: типологии, критериев, способов сбора налогов. На этот счет написано великое множество специальных трудов, учебных пособий. (Например, недавно вышел в свет учебник «финансы» под общ. ред. проф. В.А. Слепова. М.: РЭА. 2001.)

Сегодня в нашей стране осуществляется налоговая реформа, принят новый Налоговый кодекс. Здесь предусмотрены меры по сокращению налогового бремени для широких слоев населения, особенно для социально незащищенных групп. Кроме того, налого­вая реформа нацелена на создание условий для активизации инве­стиционной деятельности предпринимателей. Уважительное отно­шение к налогам — это признак высокой гражданственности, по­нимания важности идей общего блага. Ведь от полноты сбора нало­гов зависит экономическая эффективность нашего общества.

Важной стороной экономической социализации личности вы­ступает отношение к деньгам. Выше мы уже говорили о влиянии денежного фактора на формирование личности. Известно, что представление людей о значении денег закладывается с раннего возраста. И конечно, определяющее значение в этом принадлежит семье. Именно в семейно-бытовых условиях у детей формируются элементарные понятия о деньгах и покупках, осознание взаимосвя­зи между деньгами и работой. В быту модель поведения родителей постепенно усваивается и подрастающим поколением. На вопросы «что такое хорошо и что такое плохо?» ответы изначально дети по­лучают дома, в семье. А такое знаменитое «я хочу», выполняющее роль побуждения к действию, тоже получает реализацию именно в семейных условиях.

В более взрослом состоянии обретается понимание ценности де­нег, понятие богатства и бедности. И конечно, многое здесь зависит от социально-нравственной атмосферы в семье, от уровня жизненно­го благополучия. Пример поведения родителей в экономической об­ласти, умение рассчитывать и расходовать семейный бюджет, семей­ные традиции — все это усваивается детьми. Высказывания близких вроде «деньги надо беречь», «деньги могут все» и т.п. несомненно влияют на сознание и поведение детей и подростков. Разумеется, их экономическая мотивация зависит и от особенностей близкого окру­жения сверстников, авторитета школьных наставников, воздействия средств массовой информации, особенно телевидения.

Следует подчеркнуть, что отношение людей к деньгам зависит от социально-экономической природы общества. В странах эконо­мически бедных, в условиях дефицита товаров и услуг отношение населения к деньгам резко отличается от такового в государствах с Развитой рыночной экономикой. Здесь денежный фактор стоит на первом месте среди ценностей и потребительских ориентации. Деньги участвуют в экспансии вещного мира, заставляя людей за­рабатывать все больше, заменять одни вещи другими. По словам американского философа Э. Фромма, это рождает тенденцию потребительского поведения людей, преобладание вещно-денежных стандартов над духовно-культурными.

В современной России наблюдается низкий уровень заработной платы, пенсий, хронические задержки выплат. Конечно, подобная экономическая ситуация не только существенно сказывается на уровне жизни населения, но и формирует определенное отношение к деньгам. В социально-психологическом плане это выражается в том, что многие трудоспособные люди вынуждены искать дополни­тельные источники дохода. Для малообеспеченных слоев населения безденежье — источник негативных эмоций, обид, социальной на­пряженности, порождающий зависть к тем, кто получает большие деньги, имеет солидные привилегии.

Здесь мы имеем дело с большой социально-философской про­блемой богатства и бедности. Эта необъятная и острейшая тема привлекала внимание ученых во все времена. О неравенстве в обще­стве говорили еще задолго до Адама Смита. Главным критерием не­равенства является богатство, деньги. Остальное — власть, престиж, репутация, привилегии, контроль ресурсов — тесно с ним связаны. Из-за социального неравенства людей в обществе возникали острей­шие конфликты и гражданские смуты. Стремление к равенству, ко­торому сопутствовало «подтягивание» жизни бедных, но без уничто­жения богатых, пытались обосновать социальные философы еще в XIX в. И только в прошлом веке в массовом масштабе стала осуще­ствляться социальная политика. Ныне в России принимаются меры по реформированию пенсионной системы, повышению уровня зара­ботной платы работникам бюджетных предприятий, стипендии сту­дентам, выплат малообеспеченным слоям населения.

Отношение к деньгам как ценностям, к сбережениям в значи­тельной мере зависит от социокультурных факторов. В разных странах, в условиях специфических национальных традиций, уров­ней экономического развития наблюдаются различные типы эко­номического поведения. Скажем, в странах Западной Европы у на­родов, воспитанных в духе протестантизма и лютеранства, в тради­циях уважения к труду и получения за него соответственного возна­граждения, сформировались установки на индивидуальное его ис­пользование, расчетливость и скромность в денежных тратах.

В восточных странах, например, в Китае, Японии из-за много­вековой изоляции сохраняется специфика отношения к деньгам. Это сказывается и в структуре трат на предметы домашнего обихо­да, культовые поездки и т.п. Есть народы, в традициях которых от­кладывать деньги «на черный день». Скажем, белорусы, земля кото­рых очень часто подвергалась разорительным военным нашествиям. Как свидетельствует жизнь, в целом наши соотечественники всегда отличались легким отношением к деньгам, к материальным благам. Это объясняется, по-видимому, историческими причинами: большинство россиян чаще всего пребывали в бедности, негативно от­носились к собственности и богатству. В свое время русская по­этесса М. Цветаева высказала очень глубокую мысль: «Сознание неправды денег в русской душе невытравимо». Кроме того, нельзя не учитывать воздействие на экономическое поведение людей пра­вославия, которое внушало на протяжении веков предпочтение ду­ховного и презрение к материально-денежным факторам.

Следует отметить, что на разных этапах отечественной истории по-разному формировались отношения людей к деньгам, к богатству. В планово-распределительной системе существовала «уравниловка», подвергалось осуждению стремление некоторых людей к обогаще­нию, финансовому процветанию. Справедливости ради надо сказать, в советский период трудящиеся вовремя получали свои невысокие заработные платы, пенсионеры — пенсии, была полная трудовая за­нятость, существовала определенная гарантия сохранности денежных вкладов в сбербанках. Все эти несомненные факторы создавали оп­ределенную социально-этическую уверенность в завтрашнем дне.

Что касается рыночной экономики, которая постепенно укоре­няется в нашей стране, то здесь складываются иные отношения людей к деньгам, усиливается дифференциация населения по уров­ню доходов. Однако эта система представляет больше возможностей для заработка, способствует развитию способностей, самореализа­ции. И вместе с тем она порождает больше опасностей, ведущих к стрессам, неврозам — из-за рисков в экономическом поведении, страха потерять деньги, имущество, собственность.

Социальные философы отмечают, что деньги выступают в каче­стве мощного фактора разобщения людей в самых различных сфе­рах. Величина денежного дохода, обладание имуществом, средства­ми производства лежат в основе социально-классового расслоения, материальной обеспеченности, престижности, духовных и идеоло­гических предпочтений. Это важное положение находит подтвер­ждение в результатах проведенных социологических исследований.

Отмечается также, что представители различных социальных групп неодинаково относятся к деньгам. Обычно выделяют три соци­альные группы людей, занятых разными формами трудовой деятель­ности. Первая группа — люди преимущественно наемного труда, по­лучающие заработную плату. Это рабочие, служащие, учителя, врачи и множество других тружеников, доход которых строго лимитирован государством. Это в основном «бюджетники». Величина их дохода, как правило, зависит от многих условий. Например, от квалифика­ции, места работы. Для них деньги необходимы для обеспечения Жизненного уровня. Вторая группа — это люди свободных профессий, Получающие за свой труд гонорар или договорные суммы. Это музы­канты, художники, писатели, работники телевидения, адвокаты. Сре­ди них нередко встречаются лица весьма состоятельные и явно не­равнодушные к размерам оплаты своего творческого труда.

Что касается третьей, небольшой группы особо богатых людей, так называемых «новых русских», олигархов, преуспевающих менедже­ров, то это лица, ведущие соответствующий образ жизни, не чужды роскоши и потребления престижных товаров и услуг. Многие из них активно относятся к деньгам, т.е. вкладывают их в прибыльные предприятия, делают новые деньги. Представители этой группы ув­лечены покупкой недвижимости, акций, антиквариата и т.д.

Особо следует сказать о денежно-материальной ориентации среднего класса. По данным еженедельника «Эксперт» (2000 г., № 34—35), к среднему классу можно отнести примерно 10% (в Мо­скве — 20%) трудоспособного населения, определяющего личный ежемесячный доход суммой свыше 300 у.е. (средний возраст 32,8 года). Подавляющее большинство имеет высшее образование, почти треть неплохо владеют иностранными языками. По оценкам социологов, этот социальный слой России выступает как ярко выраженная и довольно целостная группа людей не только по уровню дохода и социальному статусу, но и по образу мыслей и стилю жизни. Дело­вые люди составляют лишь половину этой группы, а почти четверть — «свободные художники», интеллигенция. Эти данные позволяют сделать вывод, что именно средний класс становится интеллекту­альной элитой страны, и его культурные запросы весьма велики. Это он — главный потребитель театрального искусства, современ­ной живописи и литературы.

Как видим, отношение к деньгам, потребительские ориентации зависят не только от социально-классовой принадлежности людей, но и в рамках отдельной социальной группы встречаются лица с раз­личной денежной ориентацией. И это зависит от индивидуальных особенностей отдельной личности, ее волевых свойств, характера.

В социально-психологической науке разработана денежная типолргия личности, т.е. выявлены и описаны социальные типы лич­ности их отношению к деньгам. Вот некоторые из них.

• Скряга — это малоприятный тип людей, в повседневной жиз­ни они именуются жадными, скупыми. Среди них могут быть и бедные, и богатые, гениальные и посредственные люди, интелли­генты и работяги. Характеристика скряги включает неуемную страсть к деньгам, к их накоплению; им присуще чувство страха потерять материальные средства. С помощью денег подобный чело­век обретает состояние защищенности, безопасности.

• Транжир — это тип людей, бесконтрольно расходующих деньги, бездумно проматывающих материальные средства. Пси­хологически они отличаются низкой самооценкой и уверенностью в том, что деньги ее повышают. Однако удовольствие от владения деньгами среди подобных людей носит временный характер.

• Торгаш — для этого типа характерно ощущение превосходст­ва над другими, когда удается купить вещи за меньшие суммы. В обычном смысле — это вульгарный тип спекулянта, стремящегося выгодно для себя купить и перепродать.

• Игрок — психология страсти людей этого типа хорошо опи­сана в художественной литературе. Например, в повести Ф.М. Дос­тоевского. Денежный успех сопряжен со многими неизвестными, с фактором везения, точным расчетом. Игрок испытывает особое, крайнее обострение чувств, напряжение воли от процесса игры. Деньги для него — символ свободы.

• Коллекционер — для людей этого типа деньги представляют ценность, как предмет искусства, профессия при этом не играет роли: нередко коллекционирование становится основным занятием.

• Бессеребренник — иначе говоря, это тип людей, которых ха­рактеризуют как бескорыстных, романтиков. Они не ищут и не стре­мятся к выгоде, приобретательству; чаще всего это чудаки, вызы­вающие у многих снисходительную усмешку. В действительности, подобные люди отличаются благородством и увлеченностью духовно-культурными интересами. Они любят свою профессию, свое дело и менее всего озабочены материально-денежным обеспечением.

• Завистник — это весьма распространенный в жизни социаль­ный тип. Зависть, как человеческая страсть, не лучшая черта харак­тера. Это конечно, не новое явление в истории. С акта зависти на­чинается Библия (Каин и Авель). В мире всегда были завистники, ожесточившиеся от всякого чужого преимущества. Как говорил французский драматург Ж.-Б. Мольер: «Завистники умирают, но за­висть — никогда». Великий французский философ-материалист К. Гельвеции подчеркивал: «Из всех страстей зависть самая отврати­тельная. Под знаменем зависти шествуют ненависть, предательство, интрига». Русский мыслитель И. А. Ильин оценивал зависть, как главный источник многих страданий людей и социальных бедствий.

• Паразит — это тип человека, живущего за чужой счет. Будучи трудоспособным, находится на иждивении своих близких, родствен­ников, государства. Подобных людей именуют иногда тунеядцами, т.е. не приносящими пользы обществу, семье. Это, как правило, представители социальных низов, не желающие работать и обеспечи­вать свое существование. Они, образно говоря, сидят на чужой шее.

Исторические этапы эволюции россий­ского предпринимательства

Главной фигурой рыночной экономики выступает предпринима­тель. В обычной жизни их называют бизнесменами, деловыми людьми. Как социальный тип, предприниматель появился в далекие исторические времена. Предпринимательство — это социально-экономический феномен, известный в трех основных видах: ком­мерческая, финансовая и производственная деятельность.

Проблема предпринимательства находится в фокусе внимания представителей различных научных дисциплин. К этой теме имеют прямое отношение и экономисты, социологи, философы, психоло­ги. Еще в XVIII в. классики политэкономии Ф. Кенэ, А. Смит трактовали предпринимательство как функцию собственника капи­тала, который не только им управляет, но и участвует в деле своим производительным трудом. Для большинства ученых основное со­держание предпринимательской функции заключается в приспо­соблении производства к изменяющимся условиям рынка, в более эффективном использовании имеющихся ресурсов и удовлетворе­нии возникающего спроса на товары и услуги.

В науке, среди социологов и экономистов, весьма популярна концепция известного австро-американского социального филосо­фа Й. Шумпетера. По его мнению, предпринимательство включает в себя три необходимых элемента: организационные действия, инициирование изменений и денежный доход как цель и критерий успеха [17, с. 169-170].

Отмечается, что предпринимательство, как особая экономическая деятельность, имеет социальные корни. Это связано с бурным разви­тием капиталистической экономики, приматом частной собственно­сти, законами рынка, конкуренции. Й. Шумпетер, В. Зомбарт (1863—1941) рассматривают становление предпринимательства как составляющую капиталистического духа, выделяют различные исто­рические типы предпринимателей (крупный буржуа, городской ла­вочник, сельский фермер). Нарастающее акционирование капитала приводит к возникновению семейных фирм, а потом и огромных корпораций, ориентированных на организацию крупного производ­ства товаров и услуг. Важно отметить социально-философский ас­пект предпринимательской деятельности, которая имеет свою спе­цифику и проявляется в структуре и направленности. Наряду с дру­гими видами массовой человеческой деятельности, предпринима­тельство связано с общественно-полезными результатами. Большое значение придается экономической мотивации деятельности. Основ­ным мотивом выступает прибыль, но и есть такие стимулы, как об­щественное признание, склонность к риску, амбиционные стремле­ния к самовыражению, самоутверждению, жажда успеха, достиже­ний. Отечественные исследователи отмечают, кроме желания выде­литься, здорового честолюбия, - желание принести пользу обществу-

В социально-психологической науке разработан социальный портрет предпринимателя. Обычно к ним относят создателей и руко­водителей - новых, в первую очередь негосударственных, хозяйственных структур. В рядах предпринимателей оказываются директора крупных приватизированных промышленных предприятий и распо­рядители мелких коммерческих контор, председатели правления крупного банка. Конечно, крупный бизнес отличается экономиче­ской стабильностью и тесной связью с государственной властью.

Типовой социальный портрет предпринимателя сводится к сле­дующим характерным чертам: хозяйственно-экономическая актив­ность, склонность к риску, общительность, умение находить взаи­мопонимание с партнерами, стремление к самореализации, стрессоустойчивость. Конечно, встречаются и некоторые различия в за­висимости от национальных экономических условий деятельности.

Отметим вкратце исторические этапы эволюции российского предпринимательства. Истоки его довольно древние. Первые упо­минания о торговле с иноземцами относятся к X в. Интенсивный товарный обмен происходил в древнерусских городах - центрах ремесленного производства. Первыми русскими предпринимателя­ми были купцы. По территории Древней Руси проходил торговый путь «из варяг в греки», а также дороги в страны Западной Европы и Арабского мира. Внешняя торговля приносила большие барыши. Русские земли стали объединяться вдоль Большого серебряного пу­ти, соединившего Великий Новгород с Нижним, а далее проходив­шего по Волге и до Ирана. Именно этим путем и попал некогда тверской купец Афанасий Никитин в Индию. Конечно, все эти торговые пути с их оживленным товарообменом сильно способст­вовали социально-экономическому развитию Руси.

Особенно активное развитие предпринимательство получило в России во второй половине XIX в. Это время бурного подъема ка­питализма, что стимулировало рост промышленного производства и банковского дела. К этой экономической деятельности приобща­лись не только люди купеческого сословия, но и представители за­житочного крестьянства и обезземеленное разорившееся потомст­венное дворянство. Постепенно осуществлялся процесс формиро­вания единого класса российской буржуазии. В конечном счете мо­нополизация промышленного предпринимательства привела к обо­гащению крупной буржуазии. Царское правительство поощряло предпринимательство, поскольку оно способствовало развитию во­енно-промышленного комплекса, обогащению казны, расцвету эко­номической жизни в целом.

В словаре В. Даля сказано, что «предприниматель — это чело­век, решивший исполнить какое-либо новое дело, приступить к совершению чего-либо значительного». В XIX в. слово предприни­матель относилось, прежде всего, к людям, производившим какие-либо товары и услуги на своих предприятиях, имевших в частной собственности средства производства, большие капиталы.

На протяжении долгой истории российское предпринимательст­во вырабатывало традиции, правила и нормы хозяйственной дея­тельности и поведения. Многообразный опыт купечества получил оформление в различных объединениях-гильдиях, в создании осо­бого, профессионального Кодекса чести. Этот важный документ включает различные нравственные нормы и заповеди. Например, «барыш наживай, да совесть не теряй»; «превыше всего прибыль, а честь превыше прибыли». Вопрос о предпринимательской этике российского делового человека носит противоречивый характер. Некоторые публицисты (П. Бурышкин) утверждают, что важной особенностью русских торгово-промышленных династий является глубокая религиозность, что богатство и успех в деле дает Господь и благочестие. Однако, как показала жизнь, многие купцы-пред­приниматели отличались формальным, поверхностным отношением к православной вере. Российские писатели того времени в своих произведениях убедительно показали явное отсутствие взаимосвязи Божьего благословения и хозяйственного успеха. Даже демонстра­тивное соблюдение религиозных обрядов среди купечества и пред­принимателей не удерживало их от нечистоплотных поступков, об­мана, прямого мошенничества. Достаточно вспомнить пьесы зна­менитого русского драматурга А.Н. Островского — знатока нравов замоскворецкого купечества. В его ранних пьесах купец предстает как циничный хищник, готовый ради наживы на любое нарушение божеских и человеческих заповедей.

Мирская суета, погоня за прибылью, страстная погруженность в дела легко приводят к забвению подлинных духовных ценностей. Поэтому религиозность делового человека, купца прекрасно харак­теризуется пословицей: на Бога надейся, а сам не плошай.

Следует отметить, что в идеологии российского предпринима­тельства существуют позитивные традиции. Речь идет о пониманий глубокого противоречия между личным богатством и общественным благом, о комплексе вины состоятельных людей перед массой не­имущего населения России. Подобная позиция зачастую истолко­вывалась как чувство греха, неправды перед Богом. Среди купцов-предпринимателей были и просвещенные, высоконравственные люди. Обычно в этом случае называют имена известных русских деловых людей - В.П. Рябушинского, П.М. Третьякова, К.Т. Сол-датенкова, Т.В. Прохорова, Н.Д. Морозова и других. Они разделяли идеи об ответственности богатства, о том, что богатство обязывает.

Здесь мы имеем дело с идейными истоками благотворительно­сти. Эта деятельность получила широкое распространение и имела, безусловно, положительное значение для русской культуры. Мно­гомиллионные средства тратились на важные общественные нужды: основание университетов, театров, концертных залов, библиотек, больниц, церквей. В процессе благотворительства происходил пере­вод части плодов хозяйственной деятельности из сферы прагмати­ческой в область духовного служения. Традиционной формой ме­ценатства торгово-промышленной элиты было строительство и ук­рашение храмов.

В конце XIX — начале XX в. экономика России достигла небы­валого подъема. В это историческое время предпринимательство перестало связываться только с купечеством. Формировался и укре­плял свои экономические и политические позиции новый класс русской буржуазии. Правительство принимало меры по вовлечению зажиточного крестьянства с сферу предпринимательства, способст­вовало внедрению принципов частной собственности в сельское хозяйство. Но эти усилия оказались малорезультативными из-за традиций уравнительно-общинного мышления и поведения дере­венского населения.

Октябрьская революция в России ликвидировала частную соб­ственность и буржуазное предпринимательство как оплот старой жизни. Строительство социализма, ставка на коллективистские на­чала происходили с неимоверными трудностями. Реализация прин­ципов командно-директивной экономики в первые годы не дали положительных результатов. Больше того, страна пережила хозяйст­венную разруху, голод, широкие массы населения, особенно кре­стьянство, проявляли крайнее недовольство, — запылали «неслы­ханные мятежи» и народные волнения.

По инициативе В.И. Ленина в 1921 г. в стране был начат гран­диозный политико-экономический эксперимент, получивший на­звание новой экономической политики, нэпа.

Опыт и уроки пятилетнего эксперимента в последующем были обстоятельно проанализированы отечественной социально-экономической наукой. Главной вывод состоял в том, что частное предпринимательство, хозяйственная инициатива масс способны существенно оживить экономику. Правда, экономические субъекты этой поры, так называемые нэпманы, подверглись незаслуженному осмеянию и жесточайшим репрессиям.

В советский период политическая линия была направлена на Уничтожение частных предпринимателей, как враждебного народу социального слоя, что вполне соответствовало чаяниям широких Масс, которые видели в предпринимателях мироедов, эксплуататоров, контрреволюционных элементов. К 1939 г. в стране были практиче­ски ликвидированы почти все представители частной предпринима­тельской деятельности. По официальным данным, только в период коллективизации и раскулачивания было уничтожено около 2,5 млн Человек. Приведу пример из нашей семейной хроники. В деревне Аксеново Московской области мой дед А. Шорин открыл лавку, где торговал скобяными товарами (керосином, примусами, хозяйственным мылом и др.). С началом коллективизации деда арестовали как мелкого торговца, судили и отправили в Казахстан. Здесь в лагере Кузнецстроя он и закончил свои дни в возрасте 62 лет.

В условиях господства планово-командной экономики частный бизнес был исключен по определению и по закону. Однако, по мнению некоторых отечественных ученых (В.В. Радаева, В.П. Автономова), в советский период возникают специфические хозяйст­венные типы, реально исполняющие предпринимательские функ­ции. Первый из них — экспериментаторы. Это небольшая часть хозяйственных руководителей, которые с согласия государственных органов энергично внедряли нововведения на своих предприятиях. Второй тип советских предпринимателей обычно называют вынуж­денными. В условиях директивных планов, хронически не обеспе­ченных материальными и людскими ресурсами, хозяйственные ру­ководители поневоле должны были изыскивать разные способы сводить концы с концами.

Третий тип отечественного предпринимателя представлен фигу­рой теневика. Особенность его деятельности связана с использова­нием государственных ресурсов и хитроумными способами уклоне­ния от уплаты далогов; именно в этой непрозрачной области нашей экономики существует питательная среда для коррупции и финан­совых злоупотреблений.

И наиболее массовый тип предпринимателей — это люди име­нуемые частниками. Они проявляют активность в сфере личного подсобного хозяйства, плоды которого не только потребляют, но и выгодно продают. Это в основном фермеры. Кроме того, известны энергичные субъекты, подвизающиеся в торгово-посреднической области. В начале 90-х годов они освоили функции разъездных тор­говцев. В народе их назвали «челноками», взвалившими на свои плечи обеспечение населения импортными товарами.

Надо сказать, что в социально-экономической науке обстоя­тельно изучены вопросы социальной базы, источники формирования, структура и функции российского предпринимательства. Ус­тановлено, что оно неоднородно по своему социальному составу лидирующее место здесь занимают представители старого «дирек­торского корпуса», руководители крупнейших финансово-промышленных структур, а также представители нового российско­го бизнеса. Они объединились в Российский союз промышленни­ков и предпринимателей (РСПП). Именно эта экономическая элита задает тон в хозяйственной ситуации центра и регионов нашей страны. Напомним, что предпринимательская деятельность в нашей стране была легализована в 1990 г. В законе она характеризуется как «инициативная самостоятельная деятельность граждан и объе­динений, осуществляемая на свой риск и страх, под имуществен­ную ответственность, и направленная на получение прибыли».

В современных условиях активно обсуждаются проблемы социаль­ной ответственности предпринимательства (бизнеса), его роли в соз­дании рыночной экономики. Подчеркивается, что основой филосо­фии бизнеса должна стать установка на созидание и развитие в сфере общественного благосостояния. Главное предназначение этой деятель­ности — производство новых товаров и услуг, создание рабочих мест для граждан, добросовестная уплата налогов в бюджет страны. Таким образом, речь идет о позитивной миссии деловых людей в экономике я обществе в целом. Без широкого развития бизнеса невозможно раз­витие рыночной экономики — это бесспорный постулат.

Однако в этой области сохраняются острые проблемы, которые решаются на государственном уровне. Одна из них — создание бла­гоприятных условий для нормальной деятельности бизнеса. Не вда­ваясь в подробности, коротко обозначим три основные задачи: во-первых, упрощение регистрации юридических лиц. Дело в том, что существующий порядок включает в себя множество чиновничьих барьеров, что неминуемо ведет к произволу и поборам. Иначе гово­ря, предполагаются меры по «дебюрократизации» процесса, пре­вращение его из разрешительной формы в заявительно-уведомительную. Во-вторых, берется курс на значительное сокращение числа лицензируемых видов деятельности, уменьшение сертифика­ции товаров, согласований проектной документации. В-третьих, важное значение придается мерам по снижению давления на бизнес при осуществлении государственного контроля. Известно, что для выкалачивания денег из предпринимателей вымогателями исполь­зуются множественные проверки. Особенно страдает от этого ма­лый и средний бизнес. А ведь именно на расширение этого соци­ального слоя ныне возлагаются большие надежды.

В этой связи можно привести красноречивый пример из совре­менной жизни. В Алтайском крае живет предприниматель, который взял деньги в кредит, переоснастил старую макаронную фабрику, построенную еще в далекие советские времена, сумел поставить на нее современное итальянское оборудование и стал выпускать спа­гетти, которые продает по всей стране. Сейчас у него на фабрике работают 300 человек, а это значительная часть села, где она распо­ложена. Окрестные фермеры стали расширять посевы твердых сор­тов пшеницы, зная, что они могут поставить ее на фабрику.

Фактически человек спасает умирающее село в глубинке Рос­сии. Создает новые рабочие места, платит налоги. Вот вам и соци­альный портрет представителя среднего бизнеса, который сегодня живет и действует среди нас.

Расширение этого сословия позволит снизить безработицу, до­биться устойчивого экономического роста, повысить средние дохо­ды граждан. Специалисты считают, что именно на основе среднего и мелкого предпринимательства могут быть созданы по-настоящему демократические партии, которые станут опираться на эту социаль­ную базу. В перспективе вместе с рабочей аристократией обеспе­ченный мелкий и средний бизнес может стать питательной средой социал-демократии. По мнению Г.Х. Попова, известного отечест­венного экономиста и политика, для России эта идеология самая подходящая, ибо в ее рамках могут ужиться и сторонники государ­ственного регулирования экономики, и приверженцы свободного предпринимательства, рыночных принципов.

В современных условиях принципиальное значение приобретает вопрос о взаимоотношении государственной власти и бизнеса. Не секрет, что представители крупных частных или акционерных корпо­раций пытаются оказывать серьезное давление на внутреннюю и внешнюю политику государства. Очень распространено так называе­мое лоббирование. Речь- идет о работе представителей коммерческих и государственных структур, направленной на поддержку проектов, которые отражают интересы определенных предприятий, отраслей, регионов или слоев общества. Иначе говоря, в этом случае политиче­ские решения покупаются за деньги. Но бывает и цивилизованное лоббирование, не связанное с подкупом чиновников и поддержкой определенных частных интересов с помощью коррупции.

За последнее время в стране постепенно формируется политика регулярных согласований, диалога представителей крупного бизнеса и правительства. Выстраивается линия «равной удаленности» струк­тур крупного бизнеса от рычагов государственной власти.

В этой связи встает важная проблема социальной ответственно­сти предпринимательства. Конечно, эта проблема не новая, она имеет свою долгую историю. Из литературы известны различные подходы к пониманию социальной ответственности. Некоторые специалисты полагают, что предприятия, фирмы, работающие с прибылью, не нарушающие законы и нравственные предписания, можно считать социально ответственными. Таким образом, подчер­кивается, что предпринимательская деятельность должна преследо­вать исключительно экономические цели. Наиболее распространена точка зрения, согласно которой кроме ориентации на прибыль, должны учитываться интересы общества, потребителей, окружаю­щей среды. В условиях социально-экономического реформирования подобная позиция получает преимущественное одобрение. Отмеча­ется, что среди новых российских предпринимателей явно дает о себе знать тенденция к общественному признанию, нравственной легитимации своей деятельности.

В современной России происходит мучительный процесс ста­новления рыночной экономики. Он связан с формированием ново­го слоя российских предпринимателей. Конечно, среди них немало людей, для которых корыстные интересы на первом месте, сильна тяга делать деньги любым способом. Было бы весьма наивно пола­гать, что наши предприниматели в своем большинстве альтруисты. Свои материальные предпочтения они весьма уважают. И вообще подчеркнем, что сфера бизнеса — это область преимущественно экономических интересов. Здесь главное — борьба и столкновение интересов. Следует отметить, что предпринимательская деятель­ность сопряжена с большим риском. Условия функционирования крупного капитала, частной собственности очень суровые. Здесь существует явная угроза террора, банкротства, потери собственно­сти и т.д. Кроме того, нельзя сбрасывать со счетов противодействия со стороны конкурентов, притеснения государственной власти и гнева обездоленных широких слоев населения. Недаром экономи­ческая хроника полна фактов коррупции, хозяйственных преступ­лений. Только за последние десять лет преступность в сфере бизне­са возросла более чем в 3 раза.

Не секрет, что наше общество отличается социально-эконо­мической нестабильностью, несовершенством законодательной ба­зы. Эта ситуация порождает среди предпринимателей, деловых лю­дей неуверенность в сохранении своих капиталов, собственности. В конечном счете, это составляет одну из причин оттока капитала за рубеж.

Одна из острейших проблем — отношение к предприниматель­ству, к крупному бизнесу со стороны общества, широких слоев на­селения России. Это отношение, мягко говоря, не совсем позитив­ное, что в значительной мере объясняется историческими тради­циями: на Руси всегда подозрительно относились к богатым. А со­временное общество социально резко дифференцировано. По оцен­кам экспертов, число бедных доходит до 60 млн человек, или 40 % населения. И только 5—7 % населения признается как материально обеспеченное, социально благополучное. Социальная роль пред­принимателя включает в себя нравственную составляющую. Уста­новлено, что бизнес без этики непрофессионален. Нравственно-мировоззренческие качества делового человека в современных ус­ловиях приобретают первостепенное значение. Соблюдение этики бизнеса (честности, умения держать слово, обязательности и т.д.) способствуют повышению рентабельности предприятия, сохране­нию преданности клиентов, уважению потребителей. Быть честным и Добросовестным в бизнесе оказывается выгоднее и с социальной и с финансовой точек зрения.

В современной экономике существенная роль принадлежит ме­неджерам (от англ. manager — управляющий), специалист по управлению производством и обращению товаров, работающий по найму. В широком смысле менеджеры — это не только крупные, высшие руководители той или иной организации. Менеджером является всякий организатор совместной деятельности людей даже в не­большом предприятии и учреждении. Ныне в экономически разви­тых странах менеджеры — специалисты по управлению — состав­ляют более одной трети в структуре самодеятельного населения. По мнению американского социолога П. Друкера, главная задача ме­неджеров «сделать людей способными к совместной деятельности, сделать их сильные стороны еще более эффективными, а их слабые стороны - несущественными».

В компетенцию менеджера входит умение формулировать задачи и ставить их перед подчиненными, принимать решения и нести за них ответственность, использовать различные средства мотивации и гасить конфликтные ситуации в коллективе. Самое существенное в деятельности менеджера — это упор не на стандартные ходы, а на умение быстро и правильно оценивать реальную хозяйственную об­становку и находить оптимальные подходы к решению социально-экономических задач. В этом смысле от специалиста по управлению во многом зависит судьба предприятия, благополучие и карьера со­трудников. И конечно, успех в хозяйственно-финансовой сфере. За последнее время широкое развитие получила наука об управлении (менеджмент). Наука о наиболее рациональной организации и управлении трудовым коллективом. В рамках этой дисциплины по­лучили теоретическую разработку проблемы лидерства предпринима­телей и управленцев, их способности влиять на сотрудников, побуж­дать их эффективно работать для достижения поставленных целей. Обоснованы социально-психологические аспекты различных стилей и методов руководства трудовыми коллективами.

Большое внимание уделяется выявлению обязательных качеств менеджеров. Подчеркивается, что менеджер - это социальный тип, отличающийся особым видением мира и идеологии. Это современ­ный лидер — носитель нового хозяйственного мышления, ориенти­рованный на нововведения и интеграцию усилий сотрудников. Именно менеджер заинтересован во внедрении прогрессивной тех­ники и технологии, обеспечении взаимодействия различных ресур­сов. В отличие от предпринимателей на менеджерах лежит бремя подготовки и принятия решений, контроля, текущее управление. И в этом аспекте актуальное значение приобретает привлечение матема­тических методов, в том числе и компьютерных. С их помощью обеспечивается оптимальный прогноз использования человеческих и материальных ресурсов для успешного ведения хозяйственной дея­тельности, выстраивания отношений с конкурентами и партнерами.

Так, на III Всероссийском конгрессе лучших менеджеров обсу­ждались многие актуальные проблемы управленческой деятельности

И награждались лучшие управленцы. На соискание премий были Представлены около 2000 кандидатов. Среди них руководители субъектов Российской Федерации, мэры городов, ученые-эконо­мисты, руководители промышленных предприятий. Главными кри­териями оценки деятельности номинантов были повышение соци­ально-экономических показателей региона, предприятия, фирмы и социально-нравственная репутация, профессиональная компетен­ция менеджера, а также поддержка населения. Среди обладателей высшего менеджерского титула стали президент Чувашской респуб­лики Н. Федоров, губернатор Хакасии А. Лебедь, мэр подмосковно­го города Реутова А. Ходырев и многие другие.

Философско-социологическое осмысление менеджмента пред­полагает выяснение его ценностно-мировоззренческих аспектов. Ныне на передний план выдвигаются вопросы гуманизации управ­ленческого труда, приоритетное признание интересов людей, их потребительских вкусов, ценностных ориентации. Практика ме­неджмента во всем мире свидетельствует, что без пристального внимания к работнику, его потребностям и желаниям эта деятель­ность становится малоэффективной.

Принципиальное значение приобретает проблема демократиза­ции управленческой деятельности. Речь идет о том, чтобы в про­цессе подготовки, обсуждения и принятия решений принимали участие все участники работы на предприятиях (рядовые сотрудни­ки, акционеры, менеджеры, генеральные директора). Управление -это не только оперативная хозяйственная деятельность, но страте­гическое планирование деятельности предприятий, фактор соци­альной консолидации всех участников производственного процесса. В качестве действенных форм демократизации менеджмента при­меняются различные стимулы активизации участия в стратегиче­ском управлении. Так, в практике отечественной экономики дела­ются попытки легализировать деятельность советов трудовых кол­лективов. Для защиты интересов акционеров создаются постоянно функционирующие представительства, регулярные общие собрания.

Проблемы этики и социальной ответственности бизнеса в условиях реформирования экономики России

Результативность управления в значительной мере зависит от соблюдения этических требований. Сейчас большое значение при­обретает управленческая этика, которая нацелена на нравственное обоснование административных решений. Следует отметить, что большое внимание уделяется изучению этики делового мира. В нашей стране опубликованы сотни учебников, монографий, журналь­ных статей, посвященных этическим аспектам управленческой дея­тельности.

В современной России этические правила играют особую роль причем не только при общении людей в сфере бизнеса, но особен­но в трудовых коллективах, в рабочих и неформальных взаимоот­ношениях руководителей с подчиненными. Конечно, эта этическая атмосфера во многом связана с особенностями состояния сего­дняшней отечественной экономики (неопределенностью, высокой степенью риска, несовершенством законодательной базы и т.д.). В свою очередь подъем экономики, переход к современному цивили­зованному рынку зависит и от уровня морали самих предпринима­телей и менеджеров. Социологические опросы показывают, что, к сожалению, многие современные деловые люди не отличаются вы­сокой нравственной культурой. Больше того, именно в этой среде чаще всего встречаются не только проявления аморальности, но и опасные экономические преступления, создание искусственного банкротства, насильственный передел собственности, крупные фи­нансовые злоупотребления и т.п.

Возникает вопрос: какими же нравственными качествами дол­жен обладать менеджер? Личность лидера, руководителя трудового коллектива, его деятельность тесно связаны не только с материаль­ными благами, но и с воздействием на других людей, поэтому его социально-нравственный уровень должен быть безупречен. По мнению проф. СБ. Лебедева, «в любом обществе считаются этич­ными и моральными только те действия правительственных орга­нов и бизнесменов, которые ведут к улучшению жизни большинст­ва населения страны». Установлено, что чем выше нрав­ственная культура предпринимательства, управленческой деятель­ности, тем в конечном счете выше жизненный уровень населения.

А если говорить об элементарных нравственных качествах, не­обходимых менеджеру, то надо отметить честность, обязательность, надежность. В современных условиях специалисты признают ост­рую необходимость выработки своего рода «кодекса управленца» и механизмов обеспечения его выполнения. Эта тема активно обсуж­дается на страницах газет и журналов. Многие российские менед­жеры полагают очень существенной этическую проблему деловых отношений, связанную с поисками «золотой середины» между не­избежностью конкуренции и пониманием значения сотрудничества.

Следует отметить еще один важный социально-этический ас­пект управленческой деятельности. Известно, в развитой экономике существует распределение прав собственника и функций управления. В связи с этим возникают противоречия интересов, с одной стороны, собственников, целью которых является максимизация дохода на вложенный капитал, с другой, - менеджеров, пресле­дующих множество локальных целей: кроме прибыли предприятия, карьерные интересы, мотивы тщеславия и т.д. Практика такова, что управляющие (директора) зачастую бесконтрольно принимают ре­шения, нецелесообразно используют активы предприятий, их воз­награждения (фиксированные сверхдоходы), как правило, не зави­сят от экономических результатов управленческой деятельности. В итоге подобная ситуация приводит к произволу, к сокрытию нало­гов, утечке капиталов. Самое главное — менеджмент в российской экономике слабо защищает интересы акционеров-собственников. Существующие наблюдательные советы, советы директоров менее всего озабочены общественными интересами.

Сегодня весьма злободневна проблема приобретения специаль­ных знаний, необходимых менеджерам. В Российской экономиче­ской академии им. Г.В. Плеханова функционирует факультет биз­неса и делового администрирования. Здесь исходят из основопола­гающей формулы: менеджмент — это искусство плюс обучение плюс опыт. На факультете преподается цикл общеэкономических и прикладных учебных дисциплин. Читается специальный курс лек­ций по этике бизнеса и менеджмента, разработана программа кур­са, в которой учитывается зарубежный опыт и реалии экономики современной России. Программа призвана дать студентам пред­ставление о нравственной культуре отношений в сфере предприни­мательства, сформировать умение ориентироваться в системе обще­ственных ценностей и мотивации в управленческой деятельности. В учебных курсах подчеркивается ключевая роль гуманитарных наук, которые дают нравственно-мировоззренческие ориентации, обеспе­чивая эффективность любой совместной деятельности людей.

В широком смысле менеджеры — это не только крупные, высшие руководители той или иной организации. Менеджером является всякий организатор совместной деятельности людей даже в не­большом предприятии и учреждении. Ныне в экономически разви­тых странах менеджеры — специалисты по управлению — состав­ляют более одной трети в структуре самодеятельного населения. По мнению американского социолога П. Друкера, главная задача ме­неджеров «сделать людей способными к совместной деятельности, сделать их сильные стороны еще более эффективными, а их слабые стороны — несущественными».

В компетенцию менеджера входит умение формулировать задачи и ставить их перед подчиненными, принимать решения и нести за них ответственность, использовать различные средства мотивации и гасить конфликтные ситуации в коллективе. Самое существенное в деятельности менеджера — это упор не на стандартные ходы, а на умение быстро и правильно оценивать реальную хозяйственную об­становку и находить оптимальные подходы к решению социально-экономических задач. В этом смысле от специалиста по управлению во многом зависит судьба предприятия, благополучие и карьера со­трудников. И конечно, успех в хозяйственно-финансовой сфере. За последнее время широкое развитие получила наука об управлении (менеджмент). Наука о наиболее рациональной организации и управлении трудовым коллективом. В рамках этой дисциплины по­лучили теоретическую разработку проблемы лидерства предпринима­телей и управленцев, их способности влиять на сотрудников, побуж­дать их эффективно работать для достижения поставленных целей. Обоснованы социально-психологические аспекты различных стилей и методов руководства трудовыми коллективами.

Большое внимание уделяется выявлению обязательных качеств менеджеров. Подчеркивается, что менеджер - это социальный тип, отличающийся особым видением мира и идеологии. Это современ­ный лидер - носитель нового хозяйственного мышления, ориенти­рованный на нововведения и интеграцию усилий сотрудников. Именно менеджер заинтересован во внедрении прогрессивной тех­ники и технологии, обеспечении взаимодействия различных ресур­сов. В отличие от предпринимателей на менеджерах лежит бремя подготовки и принятия решений, контроля, текущее управление. И в этом аспекте актуальное значение приобретает привлечение матема­тических методов, в том числе и компьютерных. С их помощью обеспечивается оптимальный прогноз использования человеческих и материальных ресурсов для успешного ведения хозяйственной дея­тельности, выстраивания отношений с конкурентами и партнерами.

Так, на III Всероссийском конгрессе лучших менеджеров обсу­ждались многие актуальные проблемы управленческой деятельности и награждались лучшие управленцы. На соискание премий были представлены около 2000 кандидатов. Среди них руководители субъектов Российской Федерации, мэры городов, ученые-эконо­мисты, руководители промышленных предприятий. Главными кри­териями оценки деятельности номинантов были повышение соци­ально-экономических показателей региона, предприятия, фирмы и социально-нравственная репутация, профессиональная компетен­ция менеджера, а также поддержка населения. Среди обладателей высшего менеджерского титула стали президент Чувашской респуб­лики Н. Федоров, губернатор Хакасии А. Лебедь, мэр подмосковно­го города Реутова А. Ходырев и многие другие.

Философско-социологическое осмысление менеджмента пред­полагает выяснение его ценностно-мировоззренческих аспектов. Ныне на передний план выдвигаются вопросы гуманизации управ­ленческого труда, приоритетное признание интересов людей, их потребительских вкусов, ценностных ориентации. Практика ме­неджмента во всем мире свидетельствует, что без пристального внимания к работнику, его потребностям и желаниям эта деятель­ность становится малоэффективной.

Принципиальное значение приобретает проблема демократиза­ции управленческой деятельности. Речь идет о том, чтобы в про­цессе подготовки, обсуждения и принятия решений принимали участие все участники работы на предприятиях (рядовые сотрудни­ки, акционеры, менеджеры, генеральные директора). Управление -это не только оперативная хозяйственная деятельность, но страте­гическое планирование деятельности предприятий, фактор соци­альной консолидации всех участников производственного процесса. В качестве действенных форм демократизации менеджмента при­меняются различные стимулы активизации участия в стратегиче­ском управлении. Так, в практике отечественной экономики дела­ются попытки легализировать деятельность советов трудовых кол­лективов. Для защиты интересов акционеров создаются постоянно функционирующие представительства, регулярные общие собрания.

Проблемы этики и социальной ответственности бизнеса в условиях реформирования экономики России

Результативность управления в значительной мере зависит от соблюдения этических требований. Сейчас большое значение при­обретает управленческая этика, которая нацелена на нравственное обоснование административных решений. Следует отметить, что большое внимание уделяется изучению этики делового мира. В нашей стране опубликованы сотни учебников, монографий, журналь­ных статей, посвященных этическим аспектам управленческой дея­тельности.

В современной России этические правила играют особую роль причем не только при общении людей в сфере бизнеса, но особен­но в трудовых коллективах, в рабочих и неформальных взаимоот­ношениях руководителей с подчиненными. Конечно, эта этическая атмосфера во многом связана с особенностями состояния сего­дняшней отечественной экономики (неопределенностью, высокой степенью риска, несовершенством законодательной базы и т.д.). В свою очередь подъем экономики, переход к современному цивили­зованному рынку зависит и от уровня морали самих предпринима­телей и менеджеров. Социологические опросы показывают, что, к сожалению, многие современные деловые люди не отличаются вы­сокой нравственной культурой. Больше того, именно в этой среде чаще всего встречаются не только проявления аморальности, но и опасные экономические преступления, создание искусственного банкротства, насильственный передел собственности, крупные фи­нансовые злоупотребления и т.п.

Возникает вопрос: какими же нравственными качествами дол­жен обладать менеджер? Личность лидера, руководителя трудового коллектива, его деятельность тесно связаны не только с материаль­ными благами, но и с воздействием на других людей, поэтому его социально-нравственный уровень должен быть безупречен. По мнению проф. СБ. Лебедева, «в любом обществе считаются этич­ными и моральными только те действия правительственных орга­нов и бизнесменов, которые ведут к улучшению жизни большинст­ва населения страны». Установлено, что чем выше нрав­ственная культура предпринимательства, управленческой деятель­ности, тем в конечном счете выше жизненный уровень населения.

А если говорить об элементарных нравственных качествах, не­обходимых менеджеру, то надо отметить честность, обязательность, надежность. В современных условиях специалисты признают ост­рую необходимость выработки своего рода «кодекса управленца» и механизмов обеспечения его выполнения. Эта тема активно обсуж­дается на страницах газет и журналов. Многие российские менед­жеры полагают очень существенной этическую проблему деловых отношений, связанную с поисками «золотой середины» между не­избежностью конкуренции и пониманием значения сотрудничества.

Следует отметить еще один важный социально-этический ас­пект управленческой деятельности. Известно, в развитой экономике существует распределение прав собственника и функций управления. В связи с этим возникают противоречия интересов, с одной стороны, собственников, целью которых является максимизация дохода на вложенный капитал, с другой, - менеджеров, пресле­дующих множество локальных целей: кроме прибыли предприятия, карьерные интересы, мотивы тщеславия и т.д. Практика такова, что управляющие (директора) зачастую бесконтрольно принимают ре­шения, нецелесообразно используют активы предприятий, их воз­награждения (фиксированные сверхдоходы), как правило, не зави­сят от экономических результатов управленческой деятельности. В итоге подобная ситуация приводит к произволу, к сокрытию нало­гов, утечке капиталов. Самое главное - менеджмент в российской экономике слабо защищает интересы акционеров-собственников. Существующие наблюдательные советы, советы директоров менее всего озабочены общественными интересами.

Сегодня весьма злободневна проблема приобретения специаль­ных знаний, необходимых менеджерам. В Российской экономиче­ской академии им. Г.В. Плеханова функционирует факультет биз­неса и делового администрирования. Здесь исходят из основопола­гающей формулы: менеджмент — это искусство плюс обучение плюс опыт. На факультете преподается цикл общеэкономических и прикладных учебных дисциплин. Читается специальный курс лек­ций по этике бизнеса и менеджмента, разработана программа кур­са, в которой учитывается зарубежный опыт и реалии экономики современной России. Программа призвана дать студентам пред­ставление о нравственной культуре отношений в сфере предприни­мательства, сформировать умение ориентироваться в системе обще­ственных ценностей и мотивации в управленческой деятельности. В учебных курсах подчеркивается ключевая роль гуманитарных наук, которые дают нравственно-мировоззренческие ориентации, обеспе­чивая эффективность любой совместной деятельности людей.

Экономическое сознание: философский аспект

В учебном курсе социальной философии раздел об обществен­ном сознании традиционен. Почти во всех учебных пособиях он занимает существенное место. Здесь дается философский анализ сущности, структуры и форм общественного сознания. Однако при характеристике духовной жизни общества, как правило, отсутствует экономическая форма сознания. Это, конечно, серьезный пробел, тем более, что за последнее время вопросы осмысления экономики выходят на одно из первых мест. Радикальная модернизация эко­номики страны нуждается в высокой духовности, в понимании многих экономических процессов. Нужна не только ломка сложив­шегося экономического сознания, мышления, но и характера, об­раза поведения людей в этой важной сфере.

Прежде чем перейти к выяснению особенностей экономическо­го сознания, следует подчеркнуть несколько общих, фундаменталь­ных положений. Прежде всего, общественное сознание есть отра­жение общественного бытия. Но это не означает, что общественное сознание вторично, а общественное бытие первично. Общественное сознание обладает относительной самостоятельностью, т.е. оно вы­ступает как необходимая сторона общественно-исторического про­цесса. Вне сознания нельзя представить себе процесс общественной жизни, понять ход истории и объяснить ее события.

Самостоятельность общественного сознания проявляется в том, что, получая импульсы к изменению общественного бытия, оно развивается по своим собственным законам. К их числу относится важный закон о способности общественного сознания опережать общественное бытие и об активном обратном воздействии общест­венного сознания на общественное бытие. Это означает, что созна­ние влияет на развитие общества не само по себе, а через деятель­ность людей, исходящих из определенных духовных мотивов, взгля­дов. Следует учитывать, что само по себе общественное сознание выступает как многокачественная структура, органически связанная с различными гранями жизнедеятельности общественного человека.

Вопрос о сущности и структуре общественного бытия отличается определенной сложностью. Дело в том, что общественное бытие и общественное сознание возникли в истории одновременно. ОбШб' ство не могло бы без человеческого разума не только возникнуть И развиваться, но и просуществовать ни одного дня и даже часа. В это

192

смысле общество есть материально-идеальная реальность, единство общественного бытия и общественного сознания. Но отмечая это единство, нельзя забывать об их различии, относительной само­стоятельности.

В социальной философии категория «общественное бытие» яв­ляется основополагающей, ключевой. Она отражает объективность общественной жизни как всеобщее качество всех общественных явлений. Общественное бытие — это материальные условия жизни общества и материальные отношения людей друг к другу и к при­роде. Структура общественного бытия включает прежде всего как основу общественное производство. Кроме этого сюда входят гео­графические условия жизни общества (флора, фауна, климат, ре­сурсы и т.д.), демографические условия (численность населения, его плотность, темпы роста и т.д.), экологические отношения как отношения людей к природе. Социальная философия исходит из твердого убеждения, что общественное бытие (общественная жизнь) представляет собой целостное образование, включающее основные сферы жизни общества.

Нас в данном случае интересует экономическое бытие общест­ва. Считается, что это экономический способ производства, вклю­чающий в себя две стороны: производительные силы, выражающие отношение общества к природе, степень овладения ею, и производ­ственные (экономические) отношения. Они выступают как форма развития производственных сил и материальная основа внеэконо­мических, в том числе социальных и духовных процессов.

Экономическое бытие получило отражение в экономическом сознании. Следует подчеркнуть, что экономическое сознание отли­чается от других форм общественного сознания прежде всего спе­цифическим объектом отражения. Этим объектом являются эконо­мические отношения людей, в основе которых лежат человеческие потребности. Напомним, что они — потребности — выражают за­висимость людей, субъектов от внешних и внутренних условий их бытия, представляют собой жизненный нерв человека и общества в целом. Именно потребности в необходимых жизненных благах со­ставляют основу экономической деятельности.

Самые простые, исконные нужды людей в средствах существо­вания, хлеб насущный — на каждый день. Ибо без него человек погибает, во всяком случае, как человек и человеческое общество. Конечно, не хлебом единым жив человек, но, тем не менее, без на­сущного хлеба и все остальное не имеет смысла. Материальные средства к существованию, необходимые жизненные блага, удовле­творение естественных потребностей — это и есть непременные ус­ловия, без которых всякое общество, любая человеческая жизнь обречены. На заре человеческой цивилизации, в борении за свою Жизнь и физическое бытие формировались первые представления

людей о своих насущных, элементарных нуждах. Постепенно воз­никали начальные понятия о нужде, о способах добывания средств к жизни (охота, земледелие) как переработке природных ресурсов. И в этом смысле экономическая деятельность изначально была борьбой за жизнь и именно за определенный образ жизни. Можно сделать вывод, что экономическое сознание принадлежит к числу са­мых древнейших форм общественного сознания. Экономическое сознание возникло в античности как ответ на реальную социальную потребность в осмыслении различных способов обеспечения чело­веком своих жизненных потребностей.

Уже в глубокой древности пришли к пониманию необходимо­сти осмысления экономического бытия (хозяйственной жизни). Велика заслуга в этом Аристотеля, который подверг глубокому анализу эту важнейшую сферу жизни людей. Он высветил многие стороны экономической жизни. Впоследствии, в Новейшее время, сложилась очень важная отрасль научного знания — политическая экономия или экономическая теория. Характеризуя экономиче­ское сознание, следует иметь в виду, что элементы сознания изна­чально и органично включены во все звенья экономической жиз­ни общества. Дело в том, что субъектом экономических отноше­ний является человек, обладающий сознанием. Он сознательно производит и осуществляет обмен, куплю и продажу. Все его дей­ствия определенным образом мотивированы и включены в не­скончаемую цепь потребностей, целеполаганий, волевых действий и т.д. Общество во всей своей сущности — это субъектно-объектная реальность.

Экономическая жизнь всегда есть коллективное действие, осно­вой которой выступает труд как форма созидательной деятельности и выражение высокого предназначения человека. Конечно, надо иметь в виду, что труд — это целесообразная деятельность людей, преобразование, освоение природных и социальных сил для удов­летворения исторически сложившихся потребностей человека и общества. Труд — это не только производство материальных благ, но и основа рождения духовно-культурных ценностей. Заметим, что в процессе производства складываются определенные взаимоотно­шения людей, то, что обычно называют производственными отно­шениями. Они охватывают и отношение к средствам производства, т.е. форму собственности и связи людей между людьми в процессе обмена, распределения и потребления создаваемых благ. В процессе трудовой, производственной деятельности возникают, формируются и отношения людей, обусловленные их профессионально-трудовой социализацией, т.е. выражающие разделение общественного труда, отношения сотрудничества и соподчинения, и другие отношения, в которые вступают люди. По своей сущности это и есть экономиче­ские отношения, которые находят свое отражение в экономическом

194

сознании. Экономическое сознание представляет собой самостоя­тельную форму общественного сознания.

10.1. Экономическое сознание

как духовно-практическое освоение

экономической реальности

По своей функциональности экономическое сознание - это ду­ховно-практическое освоение социально-экономической реально­сти. Выполняя, наряду с политикой, правом и моралью, роль регу­лятора поведения людей, экономическое сознание в то же время существенно от них отличается.

• Экономическое сознание имеет другой объект — сферу эко­номических отношений.

• Это одна из самых древних и массовых форм освоения ре­ального мира, как осознание базовых первичных потребностей в средствах выживания и существования людей.

• Экономическое сознание не просто пассивное воспроизведе­ние экономических реалий, материально-производственных отно­шений — оно оказывает активное обратное воздействие на эконо­мическое бытие и его структуры.

• Особенность экономического сознания заключается в средст­вах выражения, т.е. в особом категориальном аппарате. Основными общими понятиями (категориями) выступают: потребности, интере­сы, выгода, польза, блага, собственность и т.д.

Экономическое сознание отличается не только по своему содер­жанию, но и по своим субъектам. Речь идет о таких социальных ти­пах, как трудящийся (работник), потребитель, налогоплательщик, собственник, предприниматель, менеджер и т.д.

Все это дает основание для определения сущности и содержа­ния экономического сознания. Экономическое сознание — это сово­купность представлений, понятий, оценок, настроений, традиций и целых теоретических систем, посредством которых происходит ос­воение экономического бытия, сферы экономической жизни от­дельными индивидами, социальными группами, классами и обще­ством в целом.

Важнейшие структурные элементы и функции экономического сознания представлены на рисунке (см. с. 196).

В реальной хозяйственно-экономической жизни можно наблю­дать тенденции взаимодействия различных форм общественного сознания. Скажем, политическое, правовое, моральное и экономи­ческое сознание оказывают влияние друг на друга. В современной действительности особенно бросается в глаза взаимодействие эко-

195

номического сознания и политического, большое значение прида­ется соблюдению норм нравственности в предпринимательской дея­тельности.

I

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ

Система теоретических и обыденных знаний, оценок, настроений

и чувств, посредством которых происходит осознание и освоение

сферы экономики социальными субъектами (индивидами,

группами, классами, общностями)

Экономическая

психология — совокупность

чувств, настроений, обьиаев,

традиций, побуждений

Экономическая идеология —

экономические знания,

теории, концепции, взгляды,

интересы

Уровень

обыденного,

непосредственного

отражения экономического

бытия.

Стихийность, менталитет

Уровень теоретического, рационально-систематизирован -ного освоения

Регулятивная —

дает ориентиры

экономического

поведения: мотивы,

цели деятелньости

Духовно-практическое

освоение

экономической

сферы

Познавательная —

обеспечивает

систему знаний,

представления,

информации

Оценочная —

способствует

освоению реалий

экономической

жизни, выбору

альтернатив, принятию решений

Прогностическая —

создает основу для предвидения

развития

экономических

процессов

Нормативная —

формирует

общественное

мнение, образ и

уровень жизни,

стандарты потребления и деятельности

Элементы и функции экономического сознания

196

Следует отметить обратное воздействие форм сознания на об­щественное бытие. Обычно в этом случае говорят о различных функциях, подчеркивая два существенных обстоятельства: 1) сознание влияет на развитие общества не само по себе, а через деятельность людей, опирающихся на обыденные мотивы или на теоретические соображения; 2) активное воздействие на общественную жизнь ока­зывают как прогрессивные, так и консервативные и даже отрица­тельные идеи, концепции. Например, в модернизации нашей эко­номики разные теоретические подходы весьма неоднозначно сказы­ваются на благосостоянии населения. Иначе говоря, сознание, идейные соображения могут способствовать прогрессу общества и наоборот, содействовать его консервации, и больше того, приводить к кризисным результатам.

Для выявления специфики экономического сознания важно от­метить его основные общественные функции. Во-первых, это позна­вательная (гносеологическая) функция, суть которой в представле­нии знаний о характере и сущности экономических явлений и про­цессов. Она реализуется в обеспечении информации о динамике и причинах экономического развития. Источниками экономических знаний выступают средства массовой информации, учебные заведе­ния, специальные издания. Они ориентируют людей на углубленное понимание тенденций экономической жизни; формируют рацио­нальное поведение людей в сферах распределения, обмена, купли-продажи, способствуют осмыслению материальных интересов, прав и обязанностей тружеников и потребителей. Активное распростра­нение экономических знаний особенно актуально сегодня, в период рыночных реформ.

Во-вторых, экономическое сознание выполняет практическую, прикладную функцию — обоснование выработки и принятия кон­кретных решений в области экономики. Различные хозяйствующие субъекты, как никогда раньше, нуждаются в теоретически обосно­ванных рекомендациях и советах. Сегодня большое значение при­обретает выдвижение здравых идей в сфере реализации экономиче­ских реформ. Прикладные экономические исследования нацелены на решение крупных государственных, отраслевых, региональных социально-политических проектов. И самое существенное — эко­номические знания выступают в качестве теоретической основы для эффективной экономической политики.

Известно, что ядром, концептуальной основой экономического сознания выступает экономическая наука. Именно на нее возложе­на задача изучения социально-экономической реальности. Эконо­мическая наука, которая сейчас активно развивается, в значитель­ной мере встроена в систему власти. Правда, не следует обольщать­ся: уровень развития экономической мысли оставляет желать много лучшего. Темпы изменения экономической реальности оказывают-

197

ся выше темпа ее изучения, реальная осведомленность в тенденци­ях развития крайне низкая, а проходящие в стране реформы теоре­тически слабо подготовлены.

Но вернемся к характеристике экономического сознания. В на­учной литературе для обоснования его специфики, в поисках кри­териев различения от других форм сознания используют различные подходы. Например, социологический подход акцентирует внима­ние на субъектах — носителях сознания, на их роли в процессе функционирования. В этом плане речь идет прежде всего об эко­номических субъектах, хозяйствующих, производящих и потреб­ляющих материальные и духовные блага и услуги. Гносеологиче­ский подход имеет целью выяснение основных средств и способов, освоения экономической действительности. В этом случае описы­ваются взгляды, настроения, стандарты, привычки, формы инфор­мации, мотивы, оценки, выражающие, в конечном счете, потребно­сти и интересы людей, социальных групп.

В специальной литературе для уяснения феномена экономиче­ского сознания выделяют понятие экономического мышления. Оно трактуется как активность экономической мысли. Традиционно экономическое мышление включает в себя взгляды и представле­ния, порожденные практическим опытом людей, их участием в экономической деятельности, теми связями, в которые они вступа­ют в повседневной жизни. Иначе говоря, экономическое мышление — это экономическое сознание в действии, в движении. Это уровень познания, тесно связанный с социально-экономической практикой и конкретной общественной ситуацией. В этой связи вполне реаль­но встает проблема формирования нового типа экономического мышления.

10.2. Экономическое сознание: сущность, структуры, функции, уровни

Для характеристики экономического сознания важно выделить его основные черты и признаки. В советский период развития обще­ства большое значение придавалось формированию чувства хозяина, как предпочтительного свойства у работников, занятых в народном хозяйстве. Предполагалось, что функции хозяев работники реализуют двояким образом: с одной стороны, трудясь с полной отдачей сил на своем рабочем месте, а с другой, участвуя в управлении производст­вом. Существенное значение придавалось соревновательности и ударничеству среди тружеников в разных отраслях и уровнях произ­водственного процесса. Надо признать, что массовый размах этих свойств экономического сознания и деятельности приносили весьма ощутимые результаты в экономическом развитии страны. Конечно,

198

этот трудовой энтузиазм в условиях социализма достигался путем форсирования патриотических чувств, зачастую с применением при­нудительных мер. И тем не менее при всех противоречиях значение подобных свойств экономического сознания трудно переоценить; они не утратили своей позитивной роли и для современного разви­тия экономики. Однако в наше время рыночных реформ произошли существенные изменения в сфере экономического сознания и пове­дения. Сейчас на первое место выходят предприимчивость, защита собственности, расчетливость, прагматизм.

Экономическое сознание носит противоречивый, неоднородный характер. Оно детерминируется практическими реалиями совре­менной экономической жизни. Формирование экономического соз­нания сопровождается преодолением сложившихся стереотипов. В этом процессе встречается немало препятствий в виде весьма живу­чих настроений «уравниловки», равнодушия к результатам труда, низкой культуры труда, традиционного разгильдяйства и работы «на авось». К сожалению, подобные черты экономического сознания и поведения трудно изживаются.

Общая характеристика экономического сознания включает не­сколько важных параметров. Во-первых, отношение к труду как форме сознательной деятельности и выражению высокого предна­значения человека. Существенный аспект труда проявляется в каче­стве его результата, который зависит не только от квалификации субъекта деятельности, от меры его ответственности, от характера мотивации и иных побуждений.

Во-вторых, в экономическом сознании значительную роль игра­ет отношение к различным формам собственности, проявляющееся у людей в свойствах рачительности, сохранения и приумножения объектов, средств производства или, напротив, — в бесхозяйствен­ности, незаинтересованности.

В-третьих, отношение работника к управлению делами в трудовом коллективе, которое может быть активным, эффективным или де­структивным, конфликтным. В обоих случаях результаты деятель­ности зависят от уровня и характера экономического сознания лю­дей. Следует подчеркнуть, что экономическое сознание представля­ет собой весьма сложное в структурном отношении образование. Подобно большинству других форм общественного сознания, эко­номическое сознание имеет два уровня: обыденно-практический и теоретический.

В социальной философии обыденно-практическое сознание опре­деляется как повседневное сознание, оно представляет собой функ­цию непосредственно практической деятельности людей и чаще всего отражает мир на уровне явлений, а не его сущностных связей. И тем не менее значение, духовный потенциал обыденного созна-

199

ния весьма основателен. «Нисколько не принижая возможные вы­соты человеческого духа, можно сказать, что подавляющее боль­шинство народа любого государства, а следовательно, человечества, пожалуй, больше интересует то, что может быть и полезным и на- , дежным именно в обыденной жизни: ведь делами науки, филосо­фии, искусства, политики занимается относительно небольшой процент людей в любом обществе. Кроме того, и они большую часть своего времени так или иначе живут в стихии обыденной жизни, оперируя житейскими понятиями и представлениями, опи­раясь на логику здравого смысла» [15, с. 713]. '

Таким образом, обыденное сознание - это массовое сознание, наиболее распространенное в мире людей, в его основе лежат по­вседневные практические потребности людей. На уровне обыденно­го сознания в принципе возможны глубокие познания людей, по­стижение объективной истины. Положительной особенностью обы­денного сознания является то, что оно выражает полноту и цель­ность жизнеощущения.

Обыденное экономическое сознание отражает повседневные жи­тейские заботы о реализации насущных потребностей. Это пред­ставления о происходящих в стране экономических явлениях и процессах. Скажем, обычные оценки и суждения людей о рыноч­ной реформе, об изменении оплаты жилищно-коммунальных услуг, отношение к налоговой, пенсионной реформам и другим социаль­но-экономическим преобразованиям в нашей стране.

Недавно проведенный социологический опрос показал, что на­селение более всего волнуют самые острые экономические пробле­мы. К их числу относятся:

• рост цен на продукты и товары повседневного потребления (инфляция);

• низкие заработная плата и пенсия;

• безработица, страх потерять работу;

• экономический кризис, развал производства;

• низкий уровень жизни;

• взяточничество, коррупция;

• купля-продажа земли.

Конечно, разные социальные группы населения неодинаково реагируют на эти острые экономические вопросы. Однако данные социологического опроса ФОМ свидетельствуют, что большинство людей озабочены именно растущими трудностями повседневной жизни. Обыденное экономическое сознание людей - это как пра­вило, сознание и поведение потребителей. Считается, что высшим принципом рыночной экономики является власть потребителя. Он выступает как главная фигура рынка, так как в конечном счете оп­ределяет, что и по какой цене должно быть произведено. В рамках

200

рыночной системы обычно представлено широкое разнообразие продуктов и товаров по различным ценам. По идее, потребитель сТремится к оптимизации удовлетворения своих потребностей.

Повседневное потребительское сознание и поведение находятся в фокусе внимания многих наук. Возникла специальная научная дисци­плина, получившая название «маркетинг» (от англ. marketing — дейст­вие на рынке). Сегодня маркетинг заинтересовал многих, и в первую очередь практиков. Он широко применяется в различных сферах предпринимательства: на рынках товаров производственного назначе­ния, потребительских товаров, разного рода услуг, а также и в неком­мерческих сферах (образовании, культуре, здравоохранении и др.).

За последнее время появилось множество научных трудов и учебных пособий, посвященных маркетингу [10, с. 12, 18].

В ряде вузов начата подготовка специалистов-маркетологов для отраслей народного хозяйства. В рамках Российской экономиче­ской академии им. Г.В. Плеханова функционирует институт марке­тинга, где студенты получают специальное образование по широкой и продуманной учебной программе. Как уже отмечалось, маркетинг как научная дисциплина, опирающаяся на методологию социаль­ной философии, значительное место уделяет изучению проблем сознания и поведения потребителя. В частности, особое внимание обращается на выяснение личностно-психологических параметров: стиля жизни, общественного статуса, убеждений и установок, ми­ровоззренческих и ценностных ориентации. На поведение потреби­телей влияют и другие факторы объективного характера. Например природно-демографические, экономические, научно-технологичес­кие. Отметим существенный методологический аспект концепции маркетинга. Речь идет о том, что за последние годы обострившиеся экологические, энергетические и другие обстоятельства круто изме­нили взгляды на потребительскую концепцию маркетинга в сторону ориентации его на общественные потребности и экономические ресурсы. Формируется концепция социально-этичного маркетинга. Она направлена на удовлетворение не только потребностей лично­сти, но и всего общества в целом.

Одним из существенных проявлений обыденного сознания вы­ступает менталитет (от лат. mens — ум, образ мысли, духовный склад). За последнее время это понятие довольно часто использует­ся для характеристики жизнедеятельности людей. Считается, что Чентальность вездесуща, она пронизывает всю человеческую жизнь. Это относительно новое понятие, получившее объяснение в соци­ально-философской литературе, в том числе и в учебных пособиях НО, с 198—200; 18, с. 19,1—193]. Это характеристика человека, со­циальной группы, национальной общности, которая отличается Разнообразием и богатством своих составляющих. Сюда входят

201

факторы общественно-культурологические и природные, научно-рациональные и эмоционально-психологические. Эвристическая (познавательная) ценность этого понятия заключается в том, что оно дает целостное, широкое представление о сознании и поведе­нии социальных субъектов. Менталитет выражает определенную основу, качественное ядро жизнедеятельности человека. Примени­тельно к обыденному экономическому сознанию русского человека это означает, что он склонен к общению, щедрости, что ему в мас­се своей не присущи скупость и прижимистость. Хотя известно, что в новых рыночных экономических отношениях ментальность меня­ется, правда, медленно, в сторону худших черт сознания и поведе­ния. Например, стали нередко давать о себе знать правила двойных стандартов и паразитические тенденции.

Нельзя не отметить существенную роль в формировании эко­номического сознания общественного мнения. Сам по себе этот фе­номен по содержанию и структуре отличается сложностью. О его природе и ключевых свойствах высказывали свои суждения многие социальные философы. Например, великий немецкий философ Г.Ф. Ге­гель отмечал условия существования общественного мнения, объ­ект, носитель и сочетание в нем мнений, истины и лжи. Ученые признают, что общественное мнение выступает как средство соци­ального контроля, как явное или скрытое отношение к событиям общественной жизни. В нем выражаются мысли и чувства людей, осуждение или одобрение каких-либо социально-экономических явлений. Общественное мнение и общественное сознание далеко не тождественны, они не совпадают по своему содержанию и функци­ям. Отличительная особенность общественного мнения заключается в том, что оно может быть сформулировано по вопросам и полити­ки, и искусства, и нравственности, и экономики. Иначе говоря, оно касается любых проблем, которые затрагивают жизненные социаль­ные интересы людей. Существенно, чтобы эти проблемы носили спорный, дискуссионный характер. По субъектам-носителям обще­ственное мнение классифицируется как индивидуальное, группо­вое, общественное, общенародное; по уровню отражения оно может быть житейским или научным, верным или ошибочным.

Считается, что источником общественного мнения могут слу­жить различные СМИ, прежде всего пресса, радио, телевидение, а также слухи как альтернативная форма распространения сообще­ний. Ныне в России действуют более двух десятков центров изуче­ния общественного мнения. Среди них самые авторитетные и по-

было проведено немало опросов по экономической тематике, на­пример об отношении разных групп населения к проводимым в стране рыночным реформам. Было выявлено, что еще сохраняется значительная часть людей, которые отрицательно воспринимают эТи преобразования. Или другой пример, связанный с определени­ем дальнейших экономических путей развития России. Речь шла о выявлении общественного мнения роли государства в социально-экономическом процессе. Многие опрошенные высказались за рез­кое усиление регулирующей функции государства в экономике при сохранении рыночных принципов'.

Отметим, что общественное мнение — это важнейший показа­тель восприятия и оценки экономической действительности разны­ми социальными группами населения. В результатах опросов общественного мнения оказываются массовое одобрение и неодоб­рение тех или иных проблем, волнующих общество. Анализ и постоянных социологических опросов общественного мнения тоятельно необходим для формирования и реализации по. ского курса, определения принципов проведения различных мических программ. Например, в последнее время весьма ичри стоит вопрос о предстоящей реформе в жилищно-коммунальном хозяйстве. Общеизвестно, что эти изменения затрагивают жизнен­ные интересы всего нашего общества и, в особенности, низкоопла­чиваемых слоев населения. Совершенно очевидно, что здесь весьма важно обладать информацией о том, что думают по тому поводу простые люди, ибо именно они являются главной социальной ба-

учет нас-

политиче-

эконо-остро

ЗОЙ

поддержки экономических преобразований. Игнорирова

ние

или невнимание к их жизненным нуждам — это явная предпосылка для роста социальной напряженности и протестных движений в стране. И с этим нельзя не считят»-г<т

нельзя не считаться.

Современное массовое экономическое сознание характеризуется «днородностью и даже известной мозаичностью. Часть населения ювой России целиком восприняла новые ценности и приспособи-

ЙСЬ К DblHKV. Но enpnu irav олфт .

рынку.

СРСДИ НИХ ССТЬ и те' кто во мног°м разделяют н^измТ П°ХИ: ИМПеРские и авторитарные приоритеты, ентрализм и коллективизм в ведении хозяйства. В сознании сред-еарифметического человека сегодня ужишются ные J*£

{

ению

ные J£ ПреДПОТтения" Некоторые социологи отмечают,

^^ ШЩТ Ха°° И Ра3бр°Д И Даже известн°е ию сложного Л™™ толкающее' с °ДН0Й стороны, к упро-

пулярные: Всесоюзный центр изучения общественного мнения н с™0™'^™' ~ к Усложнению простого. (ВЦИОМ), Фонд «Общественное мнение», Vox Populi Б.А. Груши»* Снимают чеоеГтбгт^„НИЯ"РеаЛИИ экономики Л1°ДИ вос-и др. Опираясь на разработанные методики, здесь получают обоб-^Мают чеРез собственную житейскую практику. Обычный че-щающие данные по различным острым проблемам. В частности i^

202

203

ловек не очень-то следит за новостями, не ищет причинно-след венных связей и не склонен к сложным умозаключениям. Как пр вило, человек занят своими профессиональными делами, семьей здоровьем, своими садово-огородными шестью сотками. Его пред~ ставления о том, что происходит в экономической сфере страны, крайне фрагментарны и даже сумбурны. Обычно люди обходятся простыми выводами и соображениями, которые могут быть собст­венными и подхваченными от других. Чаще всего человек черпает информацию об экономической жизни из программ телевидения, передач радио и газетных статей. Эта информация не всетда осмыс­ливается, логически оценивается. В основном она проглатывается в готовом виде, переживается эмоционально, без критического рас­смотрения. Многие люди, обычные работники бюджетных пред­приятий, обладают самыми приблизительными представлениями о базовых экономических категориях: дефолте, инвестиции, естест­венных монополиях, реструктуризации и т.д. Экономическая тер­минология зачастую не понятна простым людям, они равнодушны или раздражаются, когда с ними говорят на подобном «птичьем» языке. В повседневном обиходе возмущение, беспокойство, страх люди выражают эмоционально и энергично, часто употребляя тра­диционную неформальную лексику. Во всех экономических бедах и трудностях проще винить кого-либо персонально. Кроме того, сле­дует иметь в виду, что при объяснении многих сложных экономи­ческих явлений применяются довольно банальные образы и ассо­циации. Скажем, инвестиции, столь нужные в современной эконо­мике, изображаются как жизнь с протянутой рукой.

В науке установлено, что от уровня развития обыденного созна­ния зависит характер экономической деятельности. И в этом смыс­ле надо различать людей экономически активных и пассивных. Ак­тивные — это люди, разбирающиеся в особенностях экономических отношений, понимающие механизмы хозяйствования. Опираясь на свои знания, они достигают определенных успехов в предпринима­тельской деятельности, в реализации своих творческих проектов. Известный отечественный социолог Б.А. Трушин отмечает, что но­вые экономические условия в стране и их адекватное восприятие позволили многим довольно быстро встать на путь активной эко­номической деятельности (заняться фермерством, бизнесом, ком­мерцией), некоторые проявляют осознанную инициативу в зараба­тывании денег честным, законным образом. В новых социально-экономических условиях расширились возможности для каждого человека реализовать себя, проявить свои способности, здоровье амбиции и желания.

К пассивным можно отнести тех, кто в основном порицает номическую действительность, имея о ней самые банальные р ставления, и поэтому в своей деятельности рассчитывает, как пра

вило, на других, на начальство, будучи приверженцем распредели­тельных отношений по принципу «всем поровну». Это в основном дюди, лишенные самостоятельности и инициативы. К сожалению, подобных людей в нашей жизни немало.

И тем не менее следует отметить, что происходит определенное возрастание уровня адаптивности людей к новым экономическим реалиям. Б.А. Грушин пишет: «Люди вынуждены приспосабливать­ся. Возникают новые формы бытия, которые, кстати говоря, у нас очень плохо изучены. Как можно жить без тепла и электричества? Ответ: никак нельзя. Однако люди живут! Как можно жить без зар­платы? Нельзя. Однако люди живут! Любая нация, попавшая в бе­ду, приспосабливается к ситуации, но в нашей стране, по-види­мому, адаптивность особенная»1. Вот уж воистину: чтобы выжить в России, одного терпения мало — нужно два.

Следует сказать, что состояние массового экономического соз­нания сегодня абсолютно нестандартно. Его противоречия и колли­зии являются отражением нашей реальной кризисной экономики. В этих условиях особо актуальна задача овладения экономическими знаниями. Ибо они выступают в качестве важнейшей предпосылки квалифицированного грамотного участия в управлении производст­вом, в реализации экономической политики. Овладение экономи­ческими знаниями расширяет общий кругозор, культуру хозяйст­венного мышления, учит умению подходить к решению экономиче­ских проблем с государственных позиций, выявлять и приводить в действие резервы производства. Конечно, требование к качеству и объему экономических знаний различно: оно выше для работников, занимающих решающие позиции в управлении и организации — I номических процессов.

эко-

204

10.3. Исторические формы экономической идеологии и экономической психологии

Характеристика экономического сознания не может обойтись без выявления психологического уровня. Речь идет об экономиче­ской психологии. Для начала отметим, что экономическая психоло­гия — это составная часть более широкой дисциплины социальной (общественной) психологии. Или точнее говоря, она выступает как °ДНо из направлений социальной психологии. В научной литерату-Ре социальная психология определяется как совокупность чувств, Настроений, обычаев, традиций, побуждений, характерных для дан­ного общества в целом и для каждой из больших социальных групп

ение по-российски (иитервью)//Независимая газета.

Я-А. Грушин. Социопотряс !и°1- 8 февраля.

I

205

(класса, наций, социальной группы). Социальная (общественная) психология складывается непосредственно под влиянием конкрет„ но-исторических условий социального бытия, в результате непо­средственных и опосредованных воздействий общественной жизни Важно иметь в виду, что условия существования каждой из боль­ших групп различны, неизбежно различаются между собой и их социально-психологические характеристики. Вместе с тем социаль­ная психология, в особенности ее сложные формы, существенно зависит от теоретического сознания и идеологического воздействия. Например, ложная идеология может способствовать появлению у населения негативных социально-психологических комплексов.

Отметим, что на формирование социальной психологии оказы­вают воздействие не только объективные социально-экономические изменения в обществе, но и природно-климатические факторы. Мы живем в северной стране, Россия по преимуществу «зимняя» страна с огромной территорией. Пространственные особенности существо­вания общества в известном смысле сказываются на менталитете населения, обнаруживаются в культуре людей. Географические ус­ловия страны, региона, небольшой местности влияют на социаль­но-психологические черты (традиции, привычки и т.д.). Скажем, россияне отличаются терпеливостью, выносливостью и неприхот­ливостью. А российские неоглядные просторы породили такую чер­ту национального характера, как широта души и молодецкая удаль.

Теперь вернемся к выяснению специфики экономической пси­хологии. Как самостоятельная область знания и прежде всего как прикладная дисциплина, она начала формироваться в первой трети XX в. на Западе. Главная цель этой науки заключалась в выявлении особенностей поведения человеческой личности в условиях товарно-рыночных, капиталистических отношений. В основу была поставле­на классическая модель экономического человека (homo economicus), стремящегося к максимальной собственной выгоде (эгоизм), прини­мающего самостоятельные решения, исходя из знания своих по­требностей и достаточной информации о средствах их удовлетворе­ния. При рассмотрении человеческой природы делался акцент, как правило, на индивидуально-психологические факторы.

Для экономической психологии принципиальное значение при­обретает выяснение вопросов мотивации экономической деятельно­сти. Речь идет о рассмотрении таких психологических феноменов, как стереотипы, привычки, эмоции, которые лежат в основе хозяй­ственного поведения человека. Некоторые западные социологи по­лагают, что поведение человека — результат двойственности ег° личности: люди движимы отчасти приземленными мотивами влече-ния к удовольствию и собственному интересу, а отчасти — благо' родными побуждениями к высшим моральным устремлениям. Кр0'

206

^е того, считается, что эгоистические мотивы слишком поверхно­стны и недостаточны, в своем экономическом поведении люди вы­ступают не всегда рационально, что связано с ленью или недостат­ком информации. Они проявляют «непоследовательность», повину­юсь силе обычая или привычки, эмоциональному увлечению или чувству долга. И совершенно резонно подчеркивается, что психоло­гическая мотивация человека в сфере экономической зависит от системы общественных связей и отношений. Известно, что жить в обществе и быть независимым от него — это нереально. Человек — как работник, так и потребитель - включен в сеть персональных отношений (родственных, дружеских, партнерских). Больше того, он интегрирован в систему более общего социального порядка, за которым стоят этнические, религиозные, политические структуры.

Современные социальные психологи большое внимание уделяют разработке теории мотивации. Опираясь на труды классиков западной социологии, они учитывают многообразие социально-психологических стимулов и побуждений. Отмечают не только роль эгоистических инте­ресов, непосредственной выгоды и предельной полезности. Американ­ский философ А Маршалл указывает: именно трезвый расчет, а не ко­рыстолюбие составляет особенность современной эпохи.

Русский философ С.Н. Булгаков в труде «Философия хозяйства» пишет: «Нужно понять, что и хозяйственная деятельность может быть общественным служением и исполнением нравственного дол­га» [7, с. 366].

В экономической психологии значительное место уделяется вы­яснению вопросов рациональности и ее роли в сфере мотивации экономической деятельности и поведения. И вообще следует ска­зать, что проблематика рациональности — сегодня одна из актуаль­ных и активно обсуждаемых в гуманитарно-творческой среде. В западной науке существует мнение о том, что всякая экономиче­ская деятельность рациональна. Но эта позиция явно не состоя­тельна, ибо хозяйствующий субъект в действительности находится под влиянием множества импульсов, в том числе и не всегда им опознаваемых. В этом случае его поведение можно охарактеризо­вать как иррациональное. Следует различать мотивацию как внут­реннее побуждение человека и мотивацию как суждение, вербаль­ное объяснение собственных поступков. В реальной жизни обычно люди склонны собственное поведение, в том числе и в экономиче­ской сфере, толковать в выгодном для себя свете.

Здесь можно сослаться на слова одного из персонажей Ф.М. Достоевского («Записки из подполья»). Он утверждал: «Человек, Всегда и везде, кто бы он ни был, любил действовать так, как он х°тел, а вовсе не так, как повелевали ему разум и выгода; хотеть же ^ожно и против собственной выгоды, а иногда и положительно Должно» [10, с. 73].

207

Большинство обществоведов придерживаются мнения о том что психологический аспект экономической деятельности и пове­дения включает множество слагаемых. Эти слагаемые могут быть рациональными и иррациональными. Правда, среди специалистов вызывает серьезную озабоченность, что при анализе экономическо­го поведения упор делается на математизацию расчета, выгоды и менее всего выявляются нравственные факторы в поведении работ­ника, потребителя. В современных условиях экономическая психо­логия выступает как наука о субъективных представлениях людей об экономической реальности. А жизнь, как известно, богаче на­ших о ней представлений. За последние годы дает о себе знать тен­денция к гуманизации экономики. Это означает синтез экономиче­ских, социальных, психологических аспектов жизни, ориентирован­ных на человека, его потребности и интересы. Гуманизация как принцип соединяет экономическую эффективность и социальную справедливость. В то же время она предполагает усиление внимания со стороны органов управления к систематическому повышению жизненного уровня наименее обеспеченных слоев населения (пен­сионеров, бюджетников, учащихся).

Экономическая психология как теоретико-прикладная наука получила определенное развитие в нашей стране. Изучению этой сферы общественного сознания посвящено немало научных иссле­дований и учебных пособий. Значительный вклад в развитие этой важной дисциплины внесли отечественные социальные философы и психологи: В.Д. Попов, СВ. Малахов, А.И. Китов, А.В. Филлипов, О. Дейнека и др. Не так давно был опубликован солидный научный труд питерских авторов «Экономическая психология» под редакци­ей проф. И.В. Андреевой (СПб.: «Питер», 2000). Здесь проведен глубокий и всесторонний анализ психологии всех ключевых сторон экономической деятельности.

В советский период экономическая психология чаще всего рас­сматривалась как наука о духовных, чувственно-волевых условиях эффективного хозяйствования. Некоторые исследователи образно говорили о «душе экономики», об озабоченности, сопереживании лю­дей в решении экономических задач. Основная проблематика, как правило, связывалась с человеческим фактором в производстве я управлении. В конце 80-х — начале 90-х годов во время социально-экономического преобразования страны особенно остро встал во­прос об активизации духовно-психологических качеств участников экономической деятельности. Многие отечественные философы» психологи, экономисты понимали и обосновывали необходимость особой научной дисциплины, которая вырабатывала бы знания йа стыке экономики и психологии. Речь шла о создании новой нау4' ной дисциплины — экономической психологии. Главная роль ее

208

заключалась в том, чтобы теоретически способствовать оптимиза­ции практической деятельности в области экономики, вооружить участников экономической реформы, как руководителей, так и ря­довых работников, необходимыми социально-психологическими знаниями и подходами.

В процессе реформ возникли существенные трудности, связан­ные с утверждением рыночных отношений, формированием много­образия форм собственности, в том числе и частной собственности и различных видов предпринимательской деятельности. Все эти новые экономические реалии требовали социально-психологического обоснования. Значительная сложность была связана с заменой ад­министративно-командной системы управления рыночной эконо­микой. Кроме того, надо было учитывать эмоциональный настрой большинства населения и определенные социальные ожидания, ко­торые впоследствии не реализовались в полной мере. Многие уче­ные усматривали причины неудач реформаторского курса в неиз­житых поведенческих и психологических стереотипах населения. Политики полагали, что трудности перестройки обусловлены в ос­новном игнорированием со стороны реформаторов особенностей обыденного общественного сознания, менталитета массы россий­ских граждан. Проведенные за последнее время прикладные иссле­дования по экономической психологии убедительно подтвердили эти выводы и опасения.

Перейдем к выяснению предмета, функций и назначения эконо­мической психологии. Следует подчеркнуть, что эта научная дис­циплина возникла в результате синтеза политической экономии, частных экономических наук и социальной психологии. И конечно, в формировании статуса экономической психологии большое зна­чение имеют основополагающие категории и принципы общей и социальной философии. Речь идет о философской трактовке про­блем сознания, уровней познавательной деятельности людей, об­щих понятий о человеческой личности, о материально-произ­водственной сфере бытия, о философских аспектах труда, собствен­ности, о структуре духовной жизни общества, сущности и уровнях общественного сознания. Все эти ключевые философские положе­ния в конкретной экономической психологии выполняют роль об­щих теоретико-методологических ориентиров. Как показывает прак­тика, любая конкретная гуманитарно-обществоведческая дисциплина, игнорирующая универсальные общефилософские установки, пре­вращается в малопродуктивную и в основном описательную науку.

Предметом экономической психологии, является отражение хозяй­ственно-экономических отношений в сознании и поведении человека.

Социально-психологический уровень экономического сознания являет собой совокупность чувств, навыков, привычек, представле-

8 г,____ ~------- *

Самсин «Основы философии экономики

209

и

ний, позволяющих человеку ориентироваться в экономическо; сфере, регулировать свои отношения с другими физическими юридическими лицами. В экономической психологии в качестве субъекта выступает отдельный человек, а также семья, социальные общности, организация, государство и общество в целом. Большое внимание придается хозяйствующему субъекту, действующему как в микро-, так и макроэкономическом пространстве.

В структуре экономической психологии обычно выделяют сле­дующие компоненты:

• экономические эмоции позитивные или негативные, связанные, например, с результатами трудовой деятельности, куплей-продажей;

• настроения (апатия, разочарования, беспокойство, эйфория и т.д.), возникающие по поводу общей экономической ситуации в стране или личного материального благополучия;

• потребительские вкусы и предпочтения, привычки и склонно­сти, касающиеся вещей, товаров, продуктов, они могут быть осоз­нанными и интуитивными;

• традиции, обычаи и стереотипы в экономической сфере про­являются как механизмы наследования опыта прошлых поколений, как стабилизирующие факторы в постоянно изменяющейся соци­альной жизни. Они представляют собой важнейшие способы пере­дачи и освоения экономического опыта, как позитивного, так и негативного;

• мифы и иллюзии, символы и знаки в экономическом поведении и деятельности играют существенную роль. Это пути освоения эко­номических реалий, основанные на воображении. Скажем, одним из распространенных мифов является то, что наши природные ре^ сурсы необъятны. Что касается символов и знаков, то они выража­ют образы благополучия, престижа, связаны с обозначением при­влекательности товаров и услуг. Образы и символика активно ис­пользуются СМИ и рекламой для того, чтобы повлиять на потреби­тельское и иное поведение людей;

• инстинкты, влечения, архетипы, комплексы, как элементы бес­сознательного, обладают огромной, повелительной силой в созна­нии и поведении человека. Как отмечал австрийский психолог 3. Фрейд, лишь малая часть души человека освещена светом разу­ма, и как слабы рациональные построения перед мощью бессозна­тельного. Швейцарский философ К. Юнг утверждал, что в жизни людей велико значение коллективного бессознательного, в котором закреплен психологический опыт не только индивидов, но и пред­шествующих поколений. Архитипы — это устойчивые мотивы, иМ-пульсы, которые «берутся» из кладовой общечеловеческого опыта. Эти конструктивные идеи экономическая психология не может не

210

учитывать, анализируя поведение человека в сфере хозяйства, про­изводства, потребления, обмена, распределения;

• воля, хотения, желания — важнейшие компоненты психики человека. Они выражают прежде всего направленность усилий лич­ности на деятельность, на активные поступки. В области экономи­ки волевые усилия ассоциируются с предприимчивостью, инициа­тивой. Разумеется, эти качества особенно востребованы в трудовой, предпринимательской деятельности, в бизнесе.

Следует отметить, что все обозначенные структурные компо­ненты находятся в фокусе внимания экономической психологии. Принципиальное значение придается в ней выявлению определяю­щей роли потребности и интересов как основы мотивации эконо­мической деятельности и поведения людей и хозяйствующих субъ­ектов. Об этой важной проблематике более подробно мы уже гово­рили выше (см. гл.5). Отметим, что к компетенции экономической психологии также относятся такие существенные темы, как психо­логия делового общения, регулирование конфликтов и стрессов в трудовых коллективах, определение способов оценки и развития деловых и профессиональных качеств руководителей и работников, вербальные особенности и имидж предпринимателей разных уров­ней и разработка делового этикета и нравственного кодекса биз­несменов [3, с. 7—29; 15, с. 69—125].

Назначение и функции экономической психологии проявляются в решении широкого круга проблем, находящихся на стыке психо­логии и экономической науки. При реализации этих проблем она опирается на общефилософские, духовно-мировоззренческие прин­ципы и категории. Кроме того, экономическая психология, будучи прикладной дисциплиной, призвана давать ответы и рекомендации хозяйствующим субъектам по оптимизации их деятельности, повы­шения экономических показателей. И конечно, экономическая пси­хология выступает в качестве необходимого инструмента выработки экономической политики. В современных условиях социально-эконо­мических реформ в России особенно важен учет социально-психологических и духовно-нравственных потребностей людей. Ибо только в атмосфере нравственно здорового общества возможно дос­тижение позитивных экономических результатов. Эффективность экономической и социальной политики в значительной мере зави­сит от таких ее параметров, как открытость, прозрачность и чест­ность. Важно, чтобы каждый гражданин нашей страны обрел веру и надежду на то, что государственная власть ведет дело к обеспече­нию достойного жизненного уровня и порядка в стране.

Следует отметить, что экономическое сознание по своей струк­туре представляет собой довольно сложное образование. Сюда вхо-ДИт не только психологический уровень, о котором выше говори-

211

лось подробно. Другим важным слагаемым выступает теоретиче­ский уровень. В широком смысле понятие «теория» понимается как сконцентрированный мысленный взгляд на какие-то объекты, как состояние размышления с целью понять и объяснить реально суще­ствующие явления и предметы. По-другому говоря, под теорией понимается комплекс представлений, идей и воззрений, цель кото­рых — истолкование и объяснение тех или иных явлений и процес­сов. Это понятие используется и в более узком смысле, подразуме­вая наиболее развитую форму организации научного знания, при­званную дать более или менее целостное представление об опреде­ленной сфере природной или общественной действительности. Тео­рия представляет собой систему знания, различные компоненты которого находятся в логической зависимости друг от друга и выво­дятся из определенной совокупности понятий, категорий, утвер­ждений, умозаключений и т.д.

Особо отметим, что теория, как духовная форма освоения мира всегда связана с определенными философско-мировоззренческими установками, общефилософскими концепциями и направлениями. Теоретические вопросы и построения чаще всего рассматриваются в области философской гносеологии (учении о познании). Здесь ана­лизируются различные методы и формы теоретического постижения действительности. Простое описание или систематизацию эмпириче­ских фактов нельзя считать теорией. Она обязательно предполагает не только описание, но и объяснение, предвидение. Объяснение, в свою очередь, включает раскрытие закономерностей и причинно-следственных связей тех или иных процессов и явлений.

Что касается экономической теории, то ее задача — изучить кон­кретные явления, институты, тенденции и законы развития сферы экономики. В широком плане она представляет собой систематизи­рованное знание о сущности, целях и задачах экономической жиз­ни общества.

Формирование экономических взглядов, представлений имеет свою долгую историю. Направления и этапы развития экономиче­ской мысли подробно рассматриваются в соответствующих учебных курсах: «Экономическая теория (политэкономия)» и «История эко­номических учений». Специалисты показывают, что исторический процесс возникновения, развития и смены экономических воззре­ний происходил под влиянием изменений в области реальной эко­номики, социальной сферы, науки, техники. В конечном счете эко­номические теории выражают практические потребности различных исторических эпох, народов и отдельных людей. Известный фран­цузский экономист, нобелевский лауреат М. Алле (р. 1936) считает, что любая теория имеет научную ценность тогда, когда она «под­тверждается данными опыта» и если «она представляет собой сгу­сток реальности». Экономические теории развивались в поисках

212

ответа на вопросы, поставленные экономико-хозяйственной прак­тикой, но они остаются лишь инструментом осмысления экономи­ческой действительности.

К числу важнейших функций научных экономических теорий мож­но отнести:

• прогнозирование последствий наблюдаемых явлений и процес­сов. Это особенно актуально в наше время, в условиях регулируе­мой (социально ориентируемой) рыночной экономики. Для этих целей существуют определенные научные центры, включающие коллективы ученых специалистов. Их научно-исследовательская дея­тельность базируется на анализе совокупности факторов и динами­ки экономических явлений, отношений;

• теоретическую разработку и научное обоснование рекомендаций для хозяйственной практики и ориентиров для эффективной эко­номической политики.

Здесь применяются самые разнообразные средства и приемы математики, статистики, психологии. Поиски новых подходов к реализации экономической реформы включают активное преодоле­ние догматов и пристрастий к той или иной концепции, будь то марксизм или монетаризм. Поиски результативной экономической политики предполагают рассмотрение рыночных методов — не как самоцель, а как средство. Поэтому задачей экономической науки является нахождение путей минимизации текущих экономических и социальных издержек. Упор делается на поиски решений, направ­ленных на максимальное использование имеющегося производст­венного и научно-технического потенциала, сохранение человече­ского капитала, обеспечение широкой социальной поддержки ре­форм. В соответствии с этим разрабатываются конкретные способы проведения активной промышленной и социальной политики, боль­шое внимание уделяется проблеме формирования всего многообра­зия институтов, без которых рыночная экономика не может нор­мально функционировать.

Ценностная значимость экономической теории заключается в ее адекватности экономическим реалиям, в нацеленности на постиже­ние истины, в выявлении и понимании способов преодоления кри­зисных ситуаций. Решение этой важной задачи зависит от уровня профессиональной подготовленности теоретиков-экономистов и их высоких морально-нравственных качеств. В процессе дальнейшего преобразования нашей экономики не должно быть готовых шабло­нов и универсальных рецептов. Сегодня, в эпоху формирования процесса глобализации, с его усилением информационно-коммуни­кативного компонента, важно сохранить и защитить исторические интересы и ценности российской экономики, ее национальную са­мобытность, а в повседневной экономической практике — мента­литет и сложившиеся устои жизни нашего общества.

213

История социально-экономической мысли - это процесс сме ны, развития, преодоления различных концепций, точек зрею великих мыслителей, философов, социологов, экономистов. Здесь надо отметить целую плеяду выдающихся умов человечества, кото­рые пытались понять и объяснить сложнейшие реалии и процессы экономической жизни. В этом смысле, развитие экономической мысли всегда персонифицировано. Речь идет о социально-экономических воззрениях А. Смита, Д. Рикардо, Дж.Ст. Милля, К. Маркса, М. Вебе-ра, И. Шумпетера, Дж. Кейнса, Ф. Хайека, М. Фридмана, Л.В Кан­торовича, В.В. Леонтьева и других.

Теоретическая значимость их суждений и выводов отличается глубиной и прозорливостью. Они, как правило, были властителями дум своего времени, авторитетными учеными, основоположниками различных школ и направлений. Их духовное наследие оказало су­щественное воздействие на прогрессивный ход научной мысли, их творческие труды изучаются и поныне. Здесь нельзя не вспомнить слова знаменитого английского экономиста Дж. Кейнса: «Идеи экономистов и политических мыслителей — и когда они правы, и когда ошибаются — имеют гораздо большее значение, чем принято думать. В действительности только они и правят миром».

В современных условиях в нашей стране действует экономиче­ская элита. Это теоретики, эксперты, аналитики, комментаторы, публицисты. Их имена у всех на слуху благодаря СМИ. Они выска­зывают свои суждения, рекомендации относительно состояния и перспектив развития социально-экономической жизни общества. По нашему мнению, главная задача экономических теоретиков за­ключается в добросовестном и четком объяснении и распростране­нии в широких слоях населения сущности и характера проводимых реформ. Известно, что многие граждане нашей страны отличаются экономической малограмотностью — это в значительной мере вина специалистов-теоретиков и публицистов. Например, согласно дан­ным ВЦИОМ, 37% респондентов вообще не слышали о реформе образования, а «довольно хорошо» ее. содержание представляют се­бе только 5% опрошенных.

Это касается преобразований не только в сфере образования, но и в других ключевых сферах нашей социально-экономической дей­ствительности: налоговой, энергетической, жилищно-коммунально­го хозяйства и т.д. Реформы здесь затрагивают жизненные интересы миллионов людей. Поэтому они должны иметь четкие представле­ния о перспективах и последствиях грядущих перемен. Разумеется, экономическая теория как научное знание ориентирована на фор­мирование государственной экономической политики, на обосно­вание долгосрочной стратегии развития страны.

В мировоззренческом измерении экономического сознания не­маловажное место занимает идеология. В современном обществе

214

феномен идеологии представляется в довольно сложном и противо­речивом виде. Вероятно, с этим связаны различные определения сущности идеологии. В широком, социально-философском смысле, она трактуется, как теоретически систематизированное сознание. В научной литературе подчеркивается, что основным свойством идео­логии является то, что она выражает интересы не только классов, но и социальных групп и общностей вообще. Главным компонен­том любой идеологии выступают интересы, которые нуждаются в защите и реализации. Это процесс их практического воплощения в форме программ, проектов деятельности. В идеологии большое зна­чение приобретают методы целеполагания. Это дает о себе знать не только в официальной государственной или партийной деятельно­сти, но и на уровне обыденного, социально-психологического по­ведения субъектов. Следует отметить, что любой человек, тем более общественный деятель, ученый в той или иной степени подверже­ны влиянию идеологических пристрастий, не могут быть свобод­ными от определенной тенденциозности и идейно-политической ан­гажированности в трактовке жизненно важных проблем.

Экономическая (хозяйственная) идеология представляет собой бо­лее или менее упорядоченный взгляд на экономику, системное ми­ровоззрение, в котором сплетаются познавательные, нормативные и символические элементы. Экономическая идеология включает в себя особые представления о ценностях, об общественно-экономи­ческом идеале (например, об экономической свободе, материаль­ном равенстве, трудовой солидарности. Нельзя забывать, что эти клю­чевые ценности понимаются и обосновываются разными хозяйст­вующими субъектами, исходя из их собственных интересов. Ска­жем, ключевые интересы предпринимателей выражены в таких ценностях, как независимость, самореализация, стремление к ин­дивидуальному успеху в осязаемых материальных формах. Совсем иные корпоративные интересы у чиновно-бюрократических групп, принимающих и реализующих экономические решения и проекты. Они склонны к коррупции.

Экономическая идеология, как правило, выступает в форме программ, проектов деятельности в разных областях хозяйства. В них находят выражение определенные цели, направления и спосо­бы их реализации. Например, принятая недавно Думой программа реформирования аграрного сектора являет собой яркий образец столкновения интересов разных политических партий, которые вы­ражают разные подходы к реализации этой острейшей социально-экономической проблемы. Чаще всего экономические программы -Результат коллективных творческих усилий групп идеологов-эко­номистов, специалистов-экспертов. Но известны и единичные ав­торы экономических проектов, не увенчавшихся успехом. Скажем,

215

экономики в первые го-

инициаторы-идеологи «шоковой терапии» ды перестройки — Е. Гайдар и А. Чубайс.

Отметим, что идеологические воззрения экономического харак­тера воспроизводятся в массовом характере. Они воспринимаются на уровне здравого смысла и житейской практики. Экономические программы переводятся средствами массовой информации и рекла­мы на язык популярных лозунгов и клише. Например, «рынок лучше плана, за ним будущее», или «отечественные товары качественнее зарубежных». В таком виде они и осваиваются носителями массово­го сознания, рядовыми потребителями и работниками. Надо иметь в виду, что разные люди понимают и объясняют одни и те же эко­номические явления, процессы с неодинаковых ценностных пози­ций. В результате их представления расходятся, порой до полной противоположности. И в этом нет ничего удивительного, ибо все зависит от индивидуальных эмоционально-психических особенно­стей, от личного жизненного опыта людей.

Другое дело — сфера общественного сознания, идеологические предпочтения больших социальных групп, этнических общностей. Конечно, здесь существует диалектическое взаимодействие обще­ственного и индивидуального сознания, и оно носит противоречи­вый характер. С одной стороны, индивидуальное сознание проник­нуто и, как правило, в массе своей организовано общественным сознанием, но с другой стороны, единственный источник содержа­ния самого общественного сознания — сознание индивидуальное.

Известно, что в общественно-идеологическом сознании тради­ционно существуют несколько концепций. К ним обычно относят: консерватизм, либерализм, демократизм, социализм. В научной ли­тературе можно найти довольно подробную их характеристику [12, с. 279—307]. Здесь ограничимся выявлением основных черт и осо­бенностей.

Консерватизм, как воззрение на социально-экономическое раз­витие, ориентирован на удержание и воспроизведение традиций, а не на коренную ломку существующих отношений. В области хозяй­ственной деятельности в мотивации здесь превалирует нацелен­ность не на материальные стимулы, а на выработанную привычку исполнения долга, на воспитание трудовой и деловой этики, лояль­ности руководству, преданности фирме. Консервативная концепция предполагает активное вмешательство государственных органов в экономику во имя общенациональных интересов.

Либерализм. В этой концепции базовое значение придается идеа­лам свободы хозяйствующего субъекта, примату и привлекательности материальных стимулов. Экономический либерализм признает пре­восходство рыночных отношений, частной собственности, конкурен­ции, как эффективного способа регулирования отношений без наси­лия и произвола государственной власти. В современных условиях

216

типичными представителями этой идеологической концепции вы­ступают либеральные партии «Яблоко» и Союз правых сил.

Демократизм. Эта доктрина исторически возникла, как обосно­вание борьбы с привилегиями аристократического общества, как реакция на либерализм с его идеей формального равенства в пользу сильных и отсутствия фактической защиты большинства населения. В сфере экономики демократизм пытается смягчить фактическое неравенство и так распределить природные и промышленные ре­сурсы, чтобы сблизить полюса, минимизировать число как бедных, так и богатых групп, не посягая, однако, на основы самого нера­венства. Государство здесь выступает в первую очередь как орган обеспечения гражданских прав, или как государство благосостоя­ния. В демократической концепции принципиальное значение при­дается плюрализму форм собственности, «смешанной экономике». В современных условиях весьма ценится система акционерных об­ществ открытого типа (АООТ), в которых важнейшие решения принимаются собранием акционеров, осуществляющим контроль над менеджментом. Кроме того, близким к идеалам демократизма . считается создание хозяйственных организаций вроде кооперативов (паевое сообщество) и так называемых народных предприятий, где работники обладают равными правами собственности и равным правом голоса. Сейчас в России остро стоит проблема построения устойчивой демократии. В этих целях многие партии и движения главным считают защиту свободы и прав человека, стремление к справедливости и подчинение государства интересам граждан.

Социализм, как идеологическая система, был популярен в нашей стране особенно в советский период. Социалистическая идеология здесь получила распространение в версии ортодоксального мар­ксизма. В социально-экономической области социализм в качестве главного принципа ставил отрицание частной собственности на средства производства. Решающим фактором уничтожения всяких эко­номических классов и достижения социальной однородности вы­ступает обобществление материальных средств производства. Все­общее обладание ими становится базой для утверждения всеобщно­сти труда и относительно уравнительного распределения вознагра­ждений. Акцент делается на равенство в распределении условий и результатов труда. Главный лозунг социализма - «всеобщее равен­ство». А коллективизм — основной принцип всей жизни.

Общественная собственность становится базой для развития планомерной организации экономической жизни. При этом народ­ное хозяйство рассматривается как объект регулирующего воздейст­вия из единого центра. Важнейшим инструментом этого регулиро­вания становится государство, которое выступает в первую очередь как фактор внеэкономического принуждения и перераспределения огромной массы хозяйственных ресурсов.

217

Марксистско-ленинский социализм является наиболее полно и последовательно разработанной формой теоретического социализ­ма. Однако он никогда не был реализован на практике. Ближе всего к этой форме стоит сталинский социализм (реальный, развитой со­циализм), отличавшийся определенным национализмом. Социализм нынешней КПРФ в теоретическом смысле чрезвычайно размыт. По­нятие социализма и его высшей стадии — коммунизма сближается со старой крестьянской общинностью и даже с некоторыми идеями христианства. Здесь вместо общественной собственности на средст­ва производства говорится о некоей «многоукладной экономике», подразумевается монополия одной партии и одной идеологии, но вслух говорится едва ли не о плюрализме партии и идеологических направлений и т.п.

Можно отметить своеобразие китайского социализма, суть ко­торого в соединении либеральных идей в экономике с руководящей ролью коммунистической партии в политике и идеологии. В облас­ти экономики в Китае проведены реформы: земля передана кресть­янам в длительную аренду, поощряется средний и мелкий бизнес, усилено местное самоуправление и т.д. Все эти меры привели к весьма ощутимым экономическим результатам.

Что касается современной России, то она находится в процессе перехода к новому общественному строю. Новое общество, черты которого становятся все заметнее, является открытым, соединяю­щим демократию с рыночными отношениями. Процесс этот прохо­дит очень трудно, сложно. За последние десять лет наша страна пе­режила серьезные потрясения. Многие люди разуверились в идеа­лах «неизбежного светлого коммунизма», а теперь усомнились и в запретном некогда «сытом капитализме». В широких слоях населе­ния явственно дают о себе знать потери социальных ориентиров.

Отечественные политики и идеологи разработали различные программы и проекты социально-экономического преобразования. Здесь много расхождений, несовпадающих точек зрения и спорных позиций. Все это обусловливает острую идеологическую борьбу, столкновение мнений, которые бушуют не только в государствен­ных структурах, но и в средствах массовой информации. Особенно активно обсуждаются проблемы путей и способов практической реализации этих программ. Каждая политическая партия, движение считают долгом предложить свое идеологическое видение перспек­тив и курсов модернизации нашего общества. Некоторые идеологи свои разработки рассматривают как единственно верные, наиболее предпочтительные.

По существу здесь мы имеем дело с философской проблемой по­иска истины, соотношения идеологии и науки. В современных усло­виях при относительной свободе слова, печати происходят открытые высказывания идеологических позиций, идейно-политических под-

218

ходов. В форме диалогов, обсуждений согласовываются различные мнения, консолидируются позиции (например, демократов). Ибо только учет разнообразных точек зрения и версий в конечном счете дает основу для научного анализа, взвешенного, правильного пони­мания путей и способов социально-экономического преобразования нашего общества. В отличие от идеологии научный подход характе­ризуется объективностью выводов, свободой от сиюминутных ориен­тации. Главная задача науки состоит в решении сложнейших вопро­сов, относящихся к долгосрочной стратегии страны.

Контрольные вопросы

1. Раскройте философскую сущность соотношения категорий «об­щественное бытие» и «общественное сознание».

2. В чем заключается специфика экономической формы общест­венного сознания?

3. Каковы структурные элементы и основные функции экономи­ческого сознания?

4. Охарактеризуйте главных субъектов — носителей экономическо­го сознания.

5. Раскройте ключевые черты теоретического уровня экономичес­кого сознания; в каких формах оно реализуется?

6. Каковы особенности и функции экономической идеологии?

7. Назовите основные структурные слагаемые экономической психологии.

8. Какова роль экономической психологии в трудовой, предпри­нимательской и потребительской деятельности субъектов?

9. Как вы представляете себе социально-философские аспекты экономического сознания и деятельности?