- •Карл Густав Юнг
- •Прошлое и будущее в подсознании
- •Функция сновидений
- •Анализ сновидений
- •Проблема типов
- •Архетип в символике сновидений
- •Душа человека
- •Значение символов
- •Излечение разлада
- •2 Древние мифы и современный человек Джозеф л. Хендерсон Извечные символы
- •Герои и творцы героев
- •Архетип посвящения
- •Красавица и чудовище
- •Орфей и Сын Человеческий
- •Символы трансцендентности
- •3 Процесс индивидуации Мария-Луиза фон Франц Общая схема духовного роста
- •Первые проявления подсознательного
- •Осознание тени
- •Женщина внутри: анима
- •Мужчина внутри: анимус
- •Самость: символы целостности
- •Отношение к самости
- •Социальный аспект самости
- •4 Символы в изобразительном искусстве Аниэла Яффе Священные символы: камни и животные
- •Символ круга
- •Современная живопись как символ
- •Секретная душа вещей
- •Уход от реальности
- •Единство противоположностей
- •5 Индивидуальная символика: случай из психоаналитической практики Иоланда Якоби Начало анализа
- •Первый сон
- •Боязнь подсознания
- •Святой и проститутка
- •Сеансы психоанализа: дальнейшее развитие
- •Сон с гаданием
- •Перед лицом иррационального
- •Последний сон
- •Заключение Мария Луиза фон Франц Наука и подсознание
- •Стадии жизни Карл Густав Юнг
- •Инстинкт и бессознательное. Карл Густав Юнг
- •Концепция коллективного бессознательного Карл Густав Юнг
- •1. Определение
- •2. Психологическое значение коллективного бессознательного
- •3. Метод доказательства
- •4. Пример
- •Комментарии
- •Гл. 1. К. Вопросу о подсознании. К. Г. Юнг
- •Гл.2. Древние мифы и современный человек. Джозеф л. Хендерсон
- •Гл.3 Процесс индивндуации. М.-л. Фон Франц
- •Гл. 4. Символы в изобразительном искусстве. Аниэла Яффе
- •Гл. 5. Индивидуальная символика: случай из психоаналитической практики. Иоланда Якоби
- •Заключение. Наука и подсознание. М.-л. Фон Франц
Гл.2. Древние мифы и современный человек. Джозеф л. Хендерсон
106 Битва при Ажинкуре упоминается в драме В. Шекспира "Генрих VI"—Ред.
107 Касательно законченности христианской концепции воскрешения Христа: христианство является эсхатологической религией, что означает наличие конечной цели в виде Страшного Суда. Другие религии, в которых сохраняются элементы матриархата родо-племенной культуры (например, орфизм), основаны на цикличности, что демонстрирует работа М.Элиаде "Мифы вечного возвращения" (Eliade M., The Myth of the Eternal Return. — New York: Bollingen-Pantheon, 1954).
110 См.: Pa дин Пол, Героический цикл Виннебаго (Radin Paul, Hero Cycles of the Winncbago. — Indiana University Publications, 1948).
111 Пейоте. — Кактус Lophophora Williamsi, произрастающий в Мексике. При приеме в пищу вызывает галлюциногснныс состояния, —Ред.
111 В отношении Зайца доктор Радин замечает "Заяц, насколько мы его знаем, является типичным героем, цивилизованным и образованнейшим, встречающимся повсеместно с отдаленных времен всемирной истории".
111 Боги-близнецы и воители у индейцев навахо обсуждаются Модом Оаксом в работе 'Там, где двое пришли к своему отцу. Военный церемониал навахо" (О a k e s Maud, Where the Two Came to Their Father // A Navaho War Ceremonial. — New York, 1943).
111 К. Г. Юнг обсуждает "Плута" (Трикстера) в работе: "О психологии образа Трикстера"
(On the Psychology of the Trickster Figure // Collected Works. Vol. IX).
117 Конфликт эго и Тени обсуждается в работе К. Г. Юнга "Битва за освобождение от матери" (The Battle for Deliverance from the Mother // Collected Works. Vol.V).
123 Интерпретацию мифа о Минотавре см. роман: Рено Мери, Король должен умереть (Renault Mary, The King Must Die. — Pantheon, 1958).
123 Символизм лабиринта обсуждается Эрихом Нейманом в работе "Происхождение и история сознания" (Neumann Erich, The Origins and History of Consciousness. — Bollingen, 1954).
125 О мифах навахо о койоте см.: Л и н к Маргарет Шевилл и Хендерсон Д, Л., Путь пыльцы (Link Margaret Schcvill and Henderson J. L, The Pollen Path. — Stanford, 1954).
127 Появление эго обсуждается Эрихом Нейманом (см. выше), Майклом Фордхемом в работе "Новые направления аналитической психологии" (F о г d h a m Michael, New Developments in Analytical Psychology. — London: Routlcdge & Kegan Paul, 1957); и Эстер М.Хардинг, "Реставрация искаженных архетипических образов" (Н а г d i n g Esther M., The Restoration of the Injured Archetypal Image. — New York, 1960—выпуск для частного пользования).
128 Учение К. Г Юнга о ритуалах инициации см. в работе "Аналитическая психология... (Analytical Psychology and the Weltanschauung" // Collected Works. Vol. VIII). См. также; ван Дженнсп Арнольд, Ритуалы перехода (van Gcnncp Arnold, The Rites of Passage. — Chicago, 1961).
132 Испытания выносливости женщин обсуждаются Эрихом Нейманом в работе "Амур и Психея" ( N е urn а n n Eric, Amour and Psyche. — Bollingen, 1956).
135 Сказка о "Красавице и Чудовище" входит в "Книгу сказок" мадам Лепранс де Бомон (Mm. de Beaumont Leprincc, The Fairy Tale Book,—New York, 1958). В России более известна как сказка об Аленьком цветочке. —Ред.
140 Миф об Орфее разобран в книге Джейн И.Харрисон "Введение в изучение религии Греции" (Harrison Jane Е, Prolegomena to the Study of Greek Religion,— Cambridge University Press, 1922). См. также: Гутри В. К. С, Орфей и греческая религия (G u t h г i е W.K.C, Orpheus and Greek Religion. — Cambridge, 1935).
141 Толкование католического ритуала с использованием потира (чаша для Святых Даров.—Ред.) представлено в книге К. Г. Юнга "Символика преображения в толпе" (Transformation Symbolism in the Mass // Collected Works.. Vol. XI). См. также:
Уоттс Алан, Мифы и ритуалы христианства (Watts Alan, Myth and Ritual in Cristianity. — Vanguard Press, 1953).
143 Интерпретация Линдой Фирц-Дэвид орфических ритуалов дается в ее книге (Fierz-David Linda, Psychologischc Betrachtungen zu dcr Freskenfolgc dcr Villa dci Mistcri in Pompcji. — Zurich, 1957).
147 Погребальная урна, найденная на одном из холмов Рима (Эсквилинском) встречается у Джейн Харрисон (см. выше).
148 См. работу К. Г. Юнга "Функция трансценденции" (The Transcendent Function. — C.G.Jung Institute, Zurich).
148 Джозеф Кэмпбслл описывает шамана как птицу в работе "Символ без значения" (С a m p b е 11 Joseph, The Symbol without Meaning. —Zurich: Rhein Verlag, 1958).
149 "Бесплодная земля". — см.: Элиот Т. С., Сборник стихов (Eliot Т. S., Collected Poems. — London: Faber and Fabcr, 1963).