- •Карл Густав Юнг
- •Прошлое и будущее в подсознании
- •Функция сновидений
- •Анализ сновидений
- •Проблема типов
- •Архетип в символике сновидений
- •Душа человека
- •Значение символов
- •Излечение разлада
- •2 Древние мифы и современный человек Джозеф л. Хендерсон Извечные символы
- •Герои и творцы героев
- •Архетип посвящения
- •Красавица и чудовище
- •Орфей и Сын Человеческий
- •Символы трансцендентности
- •3 Процесс индивидуации Мария-Луиза фон Франц Общая схема духовного роста
- •Первые проявления подсознательного
- •Осознание тени
- •Женщина внутри: анима
- •Мужчина внутри: анимус
- •Самость: символы целостности
- •Отношение к самости
- •Социальный аспект самости
- •4 Символы в изобразительном искусстве Аниэла Яффе Священные символы: камни и животные
- •Символ круга
- •Современная живопись как символ
- •Секретная душа вещей
- •Уход от реальности
- •Единство противоположностей
- •5 Индивидуальная символика: случай из психоаналитической практики Иоланда Якоби Начало анализа
- •Первый сон
- •Боязнь подсознания
- •Святой и проститутка
- •Сеансы психоанализа: дальнейшее развитие
- •Сон с гаданием
- •Перед лицом иррационального
- •Последний сон
- •Заключение Мария Луиза фон Франц Наука и подсознание
- •Стадии жизни Карл Густав Юнг
- •Инстинкт и бессознательное. Карл Густав Юнг
- •Концепция коллективного бессознательного Карл Густав Юнг
- •1. Определение
- •2. Психологическое значение коллективного бессознательного
- •3. Метод доказательства
- •4. Пример
- •Комментарии
- •Гл. 1. К. Вопросу о подсознании. К. Г. Юнг
- •Гл.2. Древние мифы и современный человек. Джозеф л. Хендерсон
- •Гл.3 Процесс индивндуации. М.-л. Фон Франц
- •Гл. 4. Символы в изобразительном искусстве. Аниэла Яффе
- •Гл. 5. Индивидуальная символика: случай из психоаналитической практики. Иоланда Якоби
- •Заключение. Наука и подсознание. М.-л. Фон Франц
Гл. 5. Индивидуальная символика: случай из психоаналитической практики. Иоланда Якоби
270 Дворец грез: Иллюстрация XVI века к девятнадцатой песне "Одиссеи" Гомера. В центральной нише изображена богиня сна, держащая в руках маковый букет. Справа от нес—Роговые Ворота (ворота с прикрепленным к ним изображением быка), через эти ворота нисходят сновидения; слева от нес — Ворота Слоновой Кости с прикрепленным к ним изображением слона, через эти ворота нисходят обманчивые сновидения. Вверху слева — богиня Луны Диана; вверху справа — Ночь, спящие и умершие младенцы.
274 Важность первого сна для сеанса психоанализа отмечалась К-Г.Юнгом в его "работе "Современный человек в поисках души" (Modem Man in Search of Soul. P. 77).
282 Жироду Жан (1882-1940) —франц. писатель, известный драматург. —Ред.
285 Личина ("persona") — термин К. Г. Юнга, означающий характерный для индивида способ взаимодействия с окружающим миром или его частью. —Ред.
288 Упоминаемая в разделе "Сон с гаданием" книга "И Цзин, или книга перемен" в пер. Рихарда Вильгельма издана с введением К. Г. Юнга (I Ching or Book of Changes. — London: Routlеdgе and Kegan Paul, 1951. Vol.1, II).
290 Значение трех верхних линий знака Мэнь ("ворота") упоминается там же (Vol. II. Р. 229), где также утверждается, что этот знак "...уединенная тропа; что значит: маленькие камни, двери и открывающиеся возможности... евнухи и надзиратели, пальцы..." О знаке Мэнь см.: там же, Vol. l. P. 20.
290 Цитата из "И Цзин..." см.: там же. Vol. I. P. 23.
290 Касаясь второго вопрошания книги "И Цзин...", К. Г. Юнг писал (в своем предисловии к английскому изданию): "Повторение эксперимента невозможно по простой причине: первоначальная ситуация не может быть воссоздана. Следовательно, в каждый момент обращения к книге существует лишь один единственный ответ".
291 Тема "города на горе" обсуждается К-Керсний в работе "Das Geheimnis der hohen Städte", — Europaische Revue, 1942, Juli-August; и в "Эссе о научной мифологии" (Kcrenyi К., Essays on a Science of Mythology. — Bollingcn. Scr. XXIII. P. 16).
292 Обсуждение К. Г. Юнгом значения числа "четыре" см.: его Собр. соч. (Vol. IХ, XI, XII и XIV); хотя так или иначе символика этого числа со всеми его значениями пронизывает красной нитью большинство работ К. Г. Юнга.
294 Ковчег Завета. — Главная святыня народа Израиля, представлявшая по библ. преданию (Исх. 40:20; 3 Цар. 8-9) сундук, где хранились скрижали закона —Ред.
296 О некоторых символических значениях, приписываемых игральным картам см.: "Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens". Vol. IV, P. 1015; Vol. V, P. 1110. Символика числа "девять" обсуждается в работе Ф. В. Хоппера "Средневековая символика чисел" (Hopper F.V., Medieval Number Symbolism. — 1938. P. 138).
298 Что касается образа "ночного путешествия" этого сновидения, см.: Я к об и И., Процесс индивидуации. // Журнал "Аналитическая Психология" (Jacobi J., The Process of Individuation // Journal of Analytical Psychology, III. No. 2. - 1958. P. 95).
299 Примитивная вера в силу телесных выделений обсуждается Е. Нейманом в работе "Происхождение сознания", с. 39 (немецкое издание).