Тема 3. Актуальные проблемы межкультурной коммуникации План

1. Понятие «культура» как междисциплинарная научная проблема

2. Проблемы межкультурной коммуникации

3. Невербальные средства общения

4. Культурные различия в невербальной коммуникации

5. Некоторые типично российские средства невербального общения

6. Особенности невербалики у представителей других культур

1. Понятие «культура» как междисциплинарная научная проблема

Известно, что, даже владея одним и тем же языком, люди не могут правильно понять друг друга, и причиной часто является именно расхождение культур. Известный американский политолог Сэмюэль Хантингтон представил третью мировую войну как войну культур и цивилизаций, а не политических и экономических систем.

Понятие«культура» имеет сложный характер, что проявляется в его многофункциональное, многоаспектности и безграничности. Возникнув впервые как одна из базисных категорий философии, культура сегодня занимает лидирующее положение в решении вопросов антропологии, обществознания, психологии и педагогики.

Термин «культура» (лат. cultura - возделывание, воспитание, развитие, почитание или «обработка, совершенствование души») является многозначным в большинстве европейских стран. В научной литературе это многофункциональное понятие изучалось как:

•абстрактное обозначение общего процесса интеллектуального, этиного, эстетического развития человеческого общества;

• обозначение состояния общества, руководствующегося в своем развитии правом, порядком, мягкостью нравов;

• абстрактное указание на специфический способ существования кого-либо общества, группы людей в конкретный исторический период;

•абстрактное обозначение форм продуктов интеллектуального труда и, в частности, художественной деятельности: музыки, театра, кино, живописи и др.;

•искусственная среда существования человека;

•смысловое пространство, опосредующее все отношения человека с окружающим его миром;

•система ценностей, идей и отношений, передаваемая следующим поколениям;

•уровень творческого, духовного и интеллектуального развития человека как творца культуры.

Большинство энциклопедий, философских словарей и научных исследований, изданных в 60-70-е годы XX века, определяли культуру как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством. В соответствии с этим подходом к явлениям культуры, прежде всего, были отнесены продукты экономической, производственной деятельности человека, материальный уровень развития определенных государств, общественнно-экономических формаций, конкретных обществ и специфических сфер деятельности народностей и наций. В своем более узком смысле культура относилась к сфере духовной жизни людей, духовным ценностям.

Весьма популярным виделось представление сущности культуры через противопоставление достигнутого самим человеком и данного ему природой. В этом проявляется деятельностный подход к пониманию сущности культуры. Культуру называют «второй искусственной природой человека, которая образует среду обитания и общения»; «искусственной средой существования и самореализации, источником регулирования социального взаимодействия и поведения». В этих определениях культура понимается как специфический способ деятельности человека, причем ему отводится активная роль по отношению к созданию духовного, социального и материального.

Значительным прорывом философской мысли стало появление подходов, основывающихся на признании самоизменения и самореализации человека в процессе культурной идентификации. Так, философский и антропологический смысл личностного подход к определению культуры заключается в интерпретации челоческой активности, его личностных качеств и свойств как основы в созидании духовных и социально-значимых ценностей. При этом человек воспринимается как инициативный, творческий субъект,производитель» культуры, активно созидающий себя, социальные отношения и именно таким способом стремящийся к совершенвованию окружающего его мира и бытия в целом. А. И. Солженицын (1997) обращал внимание на роль культуры в «возделывании» внутренней жизни человека, нацеленности на развитие, обогащение, совершенствование души. Специализирующиеся на исследовании термина «культура» ученые, придерживающиеся феноменологического и междисциплинарного подходов, отходят от простого перечисления областей, в которых встречается это многозначное понятие, и пытаются дать наиболее обобщенное и полное определение. Они отмечают универсальный характер феномена культуры, выделяющегося среди других явлений общественной жизни тем, что она осуществляет двустороннюю связь между обществом и природой и объединяет в своем поистине безграничном дискурсе ценностно-смыслового мира человеческую природу, общество, творческие индивидуальности, представленные как разные конфигурации культурных значений и смыслов.

В западноевропейских языках в семантическое поле слова «культура» заложены несколько другие понятия. В английском языке в большинстве случаев, когда употребляется слово «culture», речь идет о совокупности идей, обычаев и верований, закрепленных в сознании определенного народа. При этом постоянно повторяются слона customs «обычаи, традиции», beliefs «верования», а также выражение the way of life «образ жизни». Кроме того, часто слово «культура» употребляется как синоним слова «цивилизация». Так, следующее определение наиболее полно выражает смысл, закладываемый в понятие «культура», если о нем рассуждают англоговорящие люди: «Культура состоит из идей, обычаев и искусства, которые создаются или исповедуются в определенном обществе. Культура - определенное общество или цивилизация, особенно та, которая рассматривается в связи с ее идеями, искусством и образом жизни».

Идея отожествления понятий «культура» и «цивилизация», полностью утвердившаяся в западной философии и обществоведении, не имеет однозначного решения в России. Большинство энциклопедических изданий, словарей и справочников отмечают единство и взаимосвязь процессов развития культуры и цивилизации, наличие разнообразных позитивных связей между ними. В то же время выдающиеся русские ученые и писатели не раз указывали на ошибочность отожествления понятий «культура» и «цивилизация». М. Пришвин писал: «Культура - это связь людей, цивилизация - это сила вещей». Н. Бердяев подчеркивал, что культура и цивилизация - далеко не одно и то же: «...Культура благородного происхождения... В культуре не реалистически, а символически выражена духовная жизнь... Цивилизация не имеет такого благородного происхождения. Ее происхождение мирское... Культура есть явление индивидуальное и неповторимое. Цивилизация же есть явление общее и повсюду повторяющееся... Культура имеет душу. Цивилизация же имеет лишь методы и орудия».

Коммуникативная культура является основой общей культуры человека, ее показателем и фактором развития, или, как сказал К. М. Левитан (1994), «культурой человеческих взаимоотношений». Она обеспечивает готовность личности к самореализации и самоопределению, является средством создания и обогащения внутреннего мира человека, условием достижения гармонии с собой и окружающей действительностью. Независимо от профессиональной деятельности коммуникативная культура является определяющим свойством человека XXI века, имеющим уникальный, всеобъемлющий характер. При рассмотрении коммуникативной культуры в индивидуально-психологическом, субъектном плане она представляется как «совокупность умений и навыков в области вербальных и невербальных средств общения и законов межличностного взаимодействия, которые способствуют взаимопониманию, эффективному решению задач общения».

В последнее время, когда особенно бурно развивались науки о человеке (психология, педагогика, различные области медицины, социология, валеология, лингвистика и т. д.), появилась необходимость интегрировать полученные результаты о природе культуры. Появилась и стремительно развивается специальная наука - культурная антропология, которая изучает становление и развитие культуры человека, целостный процесс его физического и культурного формирования. Особое значение приобретают результаты исследований культурной антропологии для специалистов, имеющих контакты с иностранными партнерами, для людей, изучающих иностранные языки и стремящихся приобщиться к иноязычной культуре.