- •Державна податкова служба україни національний університет державної податкової служби україни затверджую
- •Опорний конспект лекцій з курсу
- •Передмова
- •Зм 1 (т. 1) фІлософія права як наука т.1: ФілософІя правА: її предмет і місце серед філософських та юридичних наук
- •План лекції:
- •1. Філософія права як наука та навчальна дисципліна.
- •2. Предмет, принципи та структура філософії права.
- •3. Філософія, мораль і право.
- •4. Функції філософії права.
- •Питання для самоконтролю:
- •Розділ II. (т. 2-4) Історія виникнення і розвитку філософії права
- •План лекції:
- •1.Виникнення і розвиток філософсько-правових поглядів в епоху античності.
- •2. Особливості філософсько-правової думки в епоху середньовіччя.
- •3. Філософсько-правова думка епохи Відродження та Реформації.
- •4. Філософія права Нового часу та епохи Просвітництва.
- •Питання для самоконтролю:
- •Литература
- •Т. 3. ФілософСько-правОві вчення у західній європі кінця XVII- середини XIX століття
- •План лекції:
- •1. Філософія права і. Канта, її зв'язок з антропологією та етикою, її значення для сучасних філософсько-правових дискусій.
- •2. Філософія права г. Гегеля.
- •3. Історична школа та марксизм.
- •Питання для самоконтролю:
- •Литература
- •Т. 4. Сучасні теорії філософії права.
- •План лекції:
- •1. Загальна характеристика філософії права XX століття.
- •2. Позитивізм та його трансформація у неопозитивізм.
- •3. Концепції відродженого природного права XX століття.
- •4. Сучасні концепції природного права інтерсуб'єктивного напрямку.
- •Литература
- •Т. 5. Вітчизняна філософсько-правова думка.
- •План лекції:
- •1. Філософія права в Україні: виникнення, світоглядно-методологічні підстави, основні ідеї.
- •2.Основні ідеї російських філософів права.
- •Питання для самоконтролю:
- •Литература
- •Розділ III. Основні проблеми теорії філософії права т.6. Проблеми онтології права
- •План лекції:
- •1. Онтологічна природа права. Правова реальність.
- •2. Природне і позитивне право як основні структурні елементи правової реальності, їх зміст і співвідношення.
- •3. Форми буття права: ідея права, закон, правове життя.
- •Питання для самоконтролю:
- •Литература
- •Т.7. Антропологічні основи права
- •План лекції:
- •1.Природа людини і право. Антропологічні основи права.
- •2.Філософський зміст і обґрунтування прав людини.
- •3.Особистість і право. Гуманістична природа права.
- •Литература
- •Т. 8. Правова Аксіологія.
- •План лекції:
- •1. Цінності у праві та право як цінність.
- •2. Свобода як цінність. Право як форма свободи.
- •3. Справедливість як основна правова цінність.
- •Література
- •2.Філософські проблеми права і влади в суспільстві, що трансформується.
- •Література
- •Орієнтовні питання до екзамену.
- •Список рекомендованої літератури: Основна література:
- •Додаткова література
2. Позитивізм та його трансформація у неопозитивізм.
Як відомо, характерною рисою правового позитивізму є ототожнення права і позитивного права чи правопорядку в його розумінні як системи встановлених норм та історично сформованих інститутів.
Як самостійна течія правової думки позитивізм виник у 30—40-х роках XIX ст. у зв'язку з теоретичним обґрунтуванням формально-догматичної юриспруденції. Найближчим попередником цієї концепції був І. Бентам (1748—1832), а безпосереднім засновником і головним представником — Дж. Остін.
Позитивність права означає його "фактичне існування", його "дійсність". Позитивне право тому є "фактично чинне право". Різні напрями правового позитивізму відрізняються тим, що для кожного з них є ознакою "позитивності". Виділилося кілька видів позитивізму. "Етатистський" позитивізм вбачає позитивність права у встановленні його державною інстанцією ("авторитетом"). Буття права для нього існує в актах цього "авторитету" (договорах, які санкціоновані державою, в законах, постановах, звичаєвому праві). "Психологічний" позитивізм вбачає позитивність права в певних психологічних станах, таких, наприклад, як "визнання", "переживання належного". "Соціологічний" позитивізм шукає позитивність права у певних зовнішніх способах поведінки: у фактичному виконанні правових приписів суб'єктами права або в його застосуванні певною групою людей.
У розвитку юридичного позитивізму виділяють такі помітні етапи: 1) класичний позитивізм Дж. Остіна; 2) "чисте вчення про право" Г. Кельзена; 3) аналітична юриспруденція X. Харта.
За Дж. Остіном, закон — це певна команда. Проте він відрізняє закон від такої команди, яка подається з приводу якогось конкретного випадку чи стосується конкретної особи чи події. Закон є командою чи наказом, що зобов'язують особу чи осіб діяти певним чином завжди або утримуватися від певних дій.
Погляд Дж. Остіна на право як на певну команду є джерелом значних інтелектуальних турбот. Багато хто з аналітичних правників вважають це питання хворобливим. Так, Г.Кельзен зазначає, що аналітична чистота будь-якої теорії права може бути скомпрометована введенням до неї визначеного Дж. Остіном психологічного фактору.
У своїй "чистій теорії права" Г. Кельзен намагається розглянути універсальні моменти права (позитивного права), виключивши з нього випадкові та такі історичні елементи, як ідеали справедливості або соціальні умови. Значною мірою він визначає природу права, застосовуючи розрізнення світу сущого і світу належного. На думку Г. Кельзена, природа права належить виключно до світу належного.
Г. Кельзен ставить і питання про нормативну (обов'язкову) силу права. Відповідь на нього він дає згідно зі своєю неокантіансько-позитивістською методологією. У нього дія правової норми обумовлюється не фактичним відношенням, а силою іншої, більш високої норми. Устремління до більш високої норми має межу. Нею є "основна норма", її не може встановити ніякий авторитет, вона може бути лише "запропонована", щоб право як складна нормативна система було можливим. Основна “норма передбачає підкорення конституції і, зрозуміло, законодавцеві. "Кожний повинен діяти так, як приписано автором правового порядку" — такий девіз Г. Кельзена.
Неопозитивіст X. Харт — продовжувач ідей аналітичного правового позитивізму, намагається посилити процес гуманізації позитивного права. Він визначає дієвість права через термін "визнання" як ідею згоди більшості. Право він пов'язує не з обов'язком чи абсолютною необхідністю, а з вільним волевиявленням. X. Харт запроваджує таку точку зору на правову реальність, яка пов'язана насамперед з правилами "визнання" чи легітимації влади.
X. Харт визначає право як союз первинних правил виконання обов'язків і вторинних правил визнання, змін і правосуддя. Проте це його твердження не допомагає встановити різницю між правовим порядком і будь-яким іншим, таким, наприклад, як громадський клуб чи релігійний орден, які також можуть мати первинні й вторинні правила такого роду.
Запровадивши у теорію юридичного позитивізму нове поняття "визнання", X. Харт прилучив до своєї теорії психологічний елемент. Цим самим він підкреслює, що правовий характер має не будь-який примусовий припис, і не тільки той, який започаткований владною інстанцією, що має повноваження, а й такий, який забезпечений внутрішньою згодою більшості.
Все ж істотною ознакою основного принципу позитивізму є державний абсолютизм, тобто визнання єдиним джерелом права державну волю. Ця ознака проходить як через класичний позитивізм, так і через неопозитивізм. І хоч у процесі історичної еволюції позитивізму, особливо в XX ст., цей принцип пом'якшується (від "сили" через "повноваження" до "визнання"), бо тенденція до гуманізації права охоплює і юридичний позитивізм, все ж державна воля і в концепції "основної норми" Г. Кельзена, і в "правилі визнання" X. Харта зберігається як очевидний, вихідний пункт юридичної юриспруденції як науки.