- •12. Философия культуры. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •13.Проблемы аксиологии. Подлинные и мнимые нравственные ценности семьи, народа и общества.
- •14.Мораль, справедливость, право. Насилие и ненасилие. Свобода совести и экобиоэтика.
- •15.Проблемы отчуждения. Свобода и необходимость. Свобода и ответственность
- •16.Влияние философских и религиозных ценностей на нравственность и духовность.
- •17.Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Умение множить красоту.
- •18.Философская антропология. Человек в природе, культуре и системе социальных связей.
- •19.Человек в историческом процессе. Выдающиеся личности и массы.
- •20.Философские проблемы антропосоциокультурогенеза человека.
- •21. Проблемы жизни, смерти и бессмертия человека и человечества.
- •22.Влияние понимания смысла человеческого бытия на судьбу человека.
20.Философские проблемы антропосоциокультурогенеза человека.
Ряд наук доказал, что отдельных антропогенеза, социогенеза и культурогенеза не было, а был и продолжается единый антропосоциокультурогенез. Биологические мутации и эволюционные изменения под влиянием факторов природной среды в первую очередь сплачивали предков в тоже развивающийся социум, но важнейшим катализатором, ускорителем и вектором эволюции стал культурогенез. 3,9 миллиона лет назад предки стали хоронить умерших, а не оставлять на съедение хищникам, да еще класть в могилу то, что, по их мнению, могло понадобиться усопшим в загробной жизни. Эти архефакты раскопок уже можно считать появлением материальной и духовной культуры человека, который получил те конкурентные преимущества над другими гоминидами и идущими по пути антропогенеза и социогенеза существами, что позволили выжить при всех последующих природных катаклизмах, превращая даже все недостатки в преимущества. Все современные люди несут в себе «Х» хромосому той женщины, а не имевшие ее вымерли, смеясь над чудачеством поклонения предкам мечтателей о загробной жизни.
И все ныне живущие люди получили в наследство «У» хромосому того праотца, что 65-70 тысяч лет назад в Восточной Африке пережил страшнейшее извержение супервулкана Тобо на Суматре в пещере благодаря изготовлению орудий охоты прежде в голове, а потом уже из камня и дерева, и создав дружную семью и соседскую общину. Дружно живя с соседними племенами, его жены и дочери овладели таким словарным запасом, что детям смогли передавать навыки глагольной речи с абстрактно-логическим, предметно опосредованным субъективно-творческим мышлением. Иные племена погибли и сходящие с этого пути культурогенеза народы и государства гибнут и сейчас не случайно. В природе выживают не столько сильнейшие, сколько дружнейшие, уважающие предков, умножающие накопленную культуру народа, а порабощенные пороками алчные эгоисты гибнут. Но как вернуть заблудшее человечество на проверенный путь антропосоциокультурогенеза, если правят и вершат судьбами и неродившихся людей «слуги Дьявола»? Кто сейчас думает всерьез о бессмертии живых и мертвых поколений, кто понимает, что идея бессмертия культурогенеза под угрозой гибели от эгоизации, деморализации, духовной деградации политических элит и народов?
Представители русской философии еще в 19 веке продемонстрировали умение заботиться не только об эгоистических интересах государства или народа, элиты его или занятых физическим трудом классов, но и думать о будущем бессмертии человечества, жизни на планете и во Вселенной. Антропосоциокультурогенез может и должен продолжиться во Вселенной, выплеснувшись с планеты во все околосолнечное пространство, а затем достигнув и миров иных звезд и галактик. Готовиться к переселению в другую, молодую метагалактику, чтобы не было последнего поколения людей – вот одна из задач антропосоциокультурогенеза. На человеке и человечестве современного вида не остановится прогресс потомков. Также и развитию галактик и звезд потомки наши дадут новые возможности и направления. Главное, чтобы нынешние поколения людей сегодня не захлопнули перед потомками дверь в будущее.