Социальная организация

Организация – опредмеченное бытие общественных отношений, результат деятельности людей, направленный на укрепление общества с помощью стабильных и прочных структур, независимых от каждого отдельного человека.

Первой организационной формой была родовая структура.

Затем наметились два типа организаций:

1. организации, регулирующие практическую жизнь;

2. организации, регулирующие формы духовной деятельности.

Кроме того, уже в первобытной культуре обнаружилась ещё одна проблема – формирование нового поколения людей, и постепенно началась история школы как педагогической организации.

Развитие цивилизации вело к усложнению и дифференциации организаций.

В экономической жизни формируются цех, мануфактура, промышленные и торговые компании, фирмы, корпорации, банки и др.

В политической сфере – государство, политические партии.

В правовой сфере – суд, прокуратура, арбитраж, юридические органы государственной власти.

В нравственной сфере – семья, религиозные организации.

Религия заимствовала у государственной власти форму учреждения; у права – систему пенитенциарных органов (от лат. покаянный, исправительный – т.е. относящийся к наказанию); у просвещения – структуру учебных заведений; у экономики – собственные финансовые органы типа банков; у художественной культуры – организации творчества различных мастеров. Именно эта разветвлённая и взаимосвязанная организационная структура, а не только психологическое воздействие обеспечила религии долгое господство в общественной жизни.

Чем сложнее структура общественной жизни, тем большую роль играет в ней организационный фактор как носитель культурной энергии (например, культура производства зависит не только от сознания работников, но, прежде всего, оттого, как это производство организовано).

Естественно, что возрастает роль в культуре тех организаций, которые специально созданы для трансляции социального опыта, т.е. для образования и воспитания нового поколения – школы.

Наряду со школой формируются и другой тип организаций детской жизни, неформальные организации – компания, бойскауты, октябрята, пионеры, спортклубы и т.п.

Социальные организации также становятся образами искусства.

ПРЕДМЕТНОЕ БЫТИЕ КУЛЬТУРЫ:

ТРИ ФОРМЫ ДУХОВНОЙ ПРЕДМЕТНОСТИ –

ЗНАНИЕ

ЦЕННОСТЬ

ПРОЕКТ

(конспект)

Особенность духовных предметов состоит в том, что материальная форма их воплощения приобретает знаковый характер. Тем самым возникает система языков культуры.

Знание

Выработка знаний, обладание знаниями, хранение и передача знаний – одно из великих изобретений культуры.

Информационный потенциал животных, почти полностью врождённый у каждой особи и генетически транслируемый из поколение в поколение, не является знанием в точном смысле этого слова.

«Я знаю» – это формула сознания, которая фиксирует добытую человеком информацию. Соответственно уровень культуры каждого человека и всего человечества на каждой стадии онтогенеза и филогенеза определяется характерным для него объёмом и глубиной знаний.

Условие полноты знания – в его трёх уровнях: 1) отражение реально существующего в его единичности, конкретности, неповторимости; 2)выявление общего, сущностного; 3)познание связи единичного и общего в формах особенного.

Соотношение единичного, общего и особенного в различных сферах бытия, а, следовательно, и в различных сферах знания, разное.

Изначально в первобытной культуре познавательная деятельность была синкретически слита с другими формами духовной активности людей – ценностно-осмысляющей и преобразовательно-проектирующей и вместе с ними вплетена в материальную практику.

Познавательная деятельность людей предстаёт в трёх формах:

• практическое познание;

• мифологическое познание;

• игровое познание.

Ценность

При переходе от инстинктивно-биологического способа регуляции человеческой деятельности к ценностно-ориентированному возникла единая ценностная антитеза – недифференцированная изнутри положительная и отрицательная оценки сознанием всего существующего.

На раннем этапе познавательное и ценностное сознания не отделялись друг от дуга. Необходимо было найти способы обобществления, социального закрепления ценностных позиций, т.е. культуре нужны были сверхбиологические способы сохранения и трансляции системы ценностей. Эту роль сыграли мифология и игра.

Мифология стал праидеологией и содержала начала религиозного, нравственного, эстетического, философского сознания. Она была и праискусством.

Ценностная ориентация обыденного сознания и его познавательный потенциал имеет два вектора:

• оценивание объекта внешнего мира и других людей;

• оценивание себя самого как субъекта.

Философия является миро-воззрением в буквальном смысле слова, т.е. осмысливает мир как таковой, мир в целом, в единстве всех его сторон (материальной и духовной, природной и социальной, количественной и качественной, физической и психологической). Смысл существования философии в «теле» культуры – осознание ценностной связи субъекта и объекта на самом высоком уровне рационально-теоретического обобщения.

Идеологические формы образуют свою сферу в культуре – возвышение над общественной психологией, использование вербальных и преимущественно письменных средств опредмечивания, специализация в той или иной ценностной области (политической, этической, эстетической и т.п.).

Существенное отличие художественной ценности от всех других её видов определяется иллюзорностью создаваемого в искусстве мира образов.

Проект

Необходимость в прообразах сказалась уже на самых первых этапах человеческой деятельности, так как любое неинстинктивное, целенаправленное действие осуществлялось на основе предваряющего проекта, т.е. способ достижения цели превращался из естественного, биологического в искусственный, культурный.

Продуктивное воображение формируется в сферах мифологии, свободного творчества, игры.

Миф стал моделью бытия в целом. В мифологии еще нет разницы между реальным бытием и вымыслом.

Творчество – это «игра по правилам».

У религии нет собственных сфер проектирования, она использует и силу художественного воображения, и теоретического мышления. Поэтому религиозное сознание по сути своей эмоционально, интуитивно, мистично.

Род проекта, воплощающий представление о совершенстве человека и совершенной организации – идеал. В отличие от ценностно нейтрального проекта, идеал – это носитель наивысшей ценности, он служит критерием оценки реальности.