Логика и этика

Логика и этика относятся к рациональным функциям сознательного принятия решения. Сознательность базируется на осознании своего выбора, а само решение сопряжено с оценкой. Оценка базируется на основе понятий. Понятие - это общее свойство, которое охватывает множество живых и неживых элементов. Понятия, в свою очередь, строятся на основе определенных суждений и умозаключений. Вот как выглядит эта цепочка:

Человек сначала сталкивается с каким-то опытом.

К примеру, он дотронулся до сковородки и получил ожог.

На основе этого опыта он выстраивает свое заключение - дотрагиваться до сковородки опасно. А далее формируется понимание в отношении сковородки.

К примеру, маленький ребенок может обобщить свой опыт до того, что все сковородки опасны. Но взрослый ему объяснит, что опасны лишь нагретые сковородки.

Решение называют этическим, когда больше внимания уделяется внутренним факторам, и логическим, когда больше внимания уделяется внешним обстоятельствам. К примеру, этик говорит - я не хочу дотрагиваться до сковородки, потому что она делает больно. Тут сковородка рассматривается как объект, наделенный живыми свойствами. Словно у сковородки есть какая-то мотивация сделать больно.

Этик задает себе вопрос "зачем?", "почему?".

"Почему я должен дотрагиваться, путь это сделает кто-то другой?"

"Зачем мне брать эту сковородку? Мне она сейчас не нужна".

Здесь внимание обращено на внутренние обстоятельства в отношении того или иного выбора.

Логик говорит - я не буду дотрагиваться до сковородки, потому что она стоит на плите и может быть горячей. Тут сковородка рассматривается как функциональный элемент, наделенный определенными характеристиками.

Логик задает себе вопрос "что?", "как?".

"Как я дотронусь до сковородки, если она горячая?"

"До какой сковородки вы хотите, чтобы я дотронулся? Сковородка может быть горячей".

Здесь внимание уделяется внешним обстоятельствам.

Другой пример.

Поиск спутника жизни может быть логическим, с позиции внешних факторов, или этическим, с позиции факторов внутренних. И логик, и этик выбирают девушку для реализации своих потребностей. В основе потребностей логика лежат объективные обстоятельства и та система понятий, которой он придерживается.

Логик рассматривает партнера функционально, как рассматривают покупку какой-то вещи. Вещь должна быть надежной, крепкой, заточена под конкретные задачи и т.д. Так, выбирая девушку, логик оценивает её физическую привлекательность, нравственные качества, такие как верность, порядочность, насколько её интересы согласуются с его мнением о хорошей девушке и т.д.

Он задает себе вопрос: Какая девушка мне нужна? Как я пойму, что это именно та самая девушка?

В основе потребностей этика лежат внутренние факторы и тоже определенная система понятий, которой он придерживается.

Он задает себе вопрос "зачем мне нужна именно эта девушка?", "почему я буду делать выбор в пользу именно этой девушки?"

Этик обращает внимание на свою мотивацию, а не на функциональные характеристики.

Важнее не то, красивая она или нет, а то, нравится ли она ему или нет. Важнее не то, порядочная она или нет, а то, одобряет ли он её действия или нет.

Для этика очень важна внутренняя мотивация. Для логика важны внешние обстоятельства.

Логик может быть убежден в том, что девушка должна быть православной. Его интересует сам факт, православная она или нет. Если не православная, то ищется другой объект.

Этик тоже может быть убежден в том, что девушка должна быть православной. За этим убеждением стоит какой-то мотив. И если девушка понравилась, то он постарается сделать все возможное, чтобы она приняла его веру.

Если не только наблюдать, но и исследовать проявления логики и этики, то станет понятно, что логик, как и этик, воспринимает ситуацию с позиции разумности/неразумности, правильности/ошибочности на основе той системы концепций, которой он оперирует. Говорить же о том, что логик всегда принимает решения объективно и беспристрастно, не обращая внимание на эмоциональный фактор, так же нелепо, как и утверждать, что этик всегда все оценивает с позиции своих чувств, не полагаясь на разум. Не хочется даже объяснять эти очевидные вещи.

В главе о квадровых ценностях мы уже касались того, что у каждого человека на планете индивидуальное представление об окружающей действительности. Это представление есть не что иное как концепция. Концепция - это устоявшееся отношение к происходящим событиям, выработанное на основе сравнения с их внутренними идеалами. Концептуальная система составляет миропонимание.

Концепция формируется с первого часа и до конца жизни человека. От концепции зависит, например, будет ли человек изменять или предпочтет сохранить верность своему партнеру, сможет ли он врать или будет говорить только правду, способен ли он на предательство или ему не позволит совесть и т.д. Концепция - это система оценок, которая начинается со слов надо, правильно, верно, истинно и т.д. Но основе них мы и принимаем решения.

Так, солдат будет биться на смерть, если в голове сидит концепция нужно защищать свою родину. Концепция всегда эмоционально окрашена и всегда субъективна. Если вы скажете человеку, который слепо убежден в существование бога, что бога нет. Он может впасть в бешенство, он может даже вас убить за это, и не важно, логик он или этик.

Как формируется стереотип?

Давайте посмотрим, на основе каких составляющих формируется представление мальчика об окружающем мире. Пока не будем рассматривать его с позиции логики или этики. Рассмотрим в общих чертах.

1. Отец говорит, что нужно быть сильным и выносливым, нужно уметь себя защитить и давать отпор.

2. Мать говорит, что нужно быть добрым и справедливым, нужно все ситуации пробовать решить мирным путем, не прибегая к насилию.

3. Бабушка говорит, что нужно всегда думать о том, что за всем наблюдает боженька, и что бы он ни делал, боженька все видит, и если он совершит плохой поступок, то боженька его накажет.

4. Друзья говорят, что взрослые постоянно несут всякую пургу, в то время как от выпивки и сигарет становится очень весело.

5. Девушки вообще выглядят очень противоречивыми. Одним нравятся смелые и сильные, другим - умные и воспитанные, третьим - скромные и честные и т.д.

6. А также есть средство массовой информации, которые вообще каждый год создают новые тренды и на основе них культивируют новые понятия о том, как надо жить и что делать.

Находясь в этом потоке поступающей информации, человек, в большинстве своем не осознавая, формирует какое-то мнение.

Этик формирует свое мнение в первую очередь на основе внутренней мотивации.

Он спросит себя: "Зачем мне слушать бабушку? Она уже давно выживший из ума человек. Почему я должен поступать так, как говорят родители? Ведь они сейчас источники всех моих бед, не считая школы, в которую они меня засунули. Что я хочу? Я хочу, чтобы мои друзья меня понимали и поддерживали, поэтому я буду делать все для того, чтобы нам с ними было хорошо".

Логик формирует свое мнение на основе объективной функциональной целесообразности. Выбор решения и дальнейшее поведение будут обусловлены стремлением обзавестись поддержкой конкретного человека или группы людей. Понятно, что он будет делать и как себя вести в том или ином случае.

За конкретным поведением может стоять множество факторов.

Когда у логика спрашиваешь "зачем", он отвечает "как".

Когда у этика спрашиваешь "как", он говорит "зачем".

К примеру, ребенок разбил банку варенья.

Зачем же ты достал эту банку варенья? Ведь ты же знаешь, что мы его оставили на новый год.

Логик: Я не хочу ждать нового года. Когда я узнал, что варенье находится на верхней полке, я полез его доставать.

Как же ты умудрился разбить банку варенья? Ведь ты же знаешь, что мы его оставили на новый год.

Этик: Мне очень захотелось попробовать варенье. Я захотел взять только одну ложечку. Потянулся за ней, а банка сама упала.

Может ли этик действовать на основе функциональной целесообразности, а логик на основе чувственного фактора?

Конечно! Логик может принимать решения вопреки здравому смыслу.

Этик может действовать, не взирая на чувства, действуя при этом очень хладнокровно.

Почему? Потому что в основе всего этого может стоять механическая концепция, которая наделяет нас слепой уверенностью в правильности своего выбора.

Смертник, который уносит со своей жизнью десятки других, убежден в том, что делает все правильно. И на таком уровне сложно отследить, что им движет, потому что он уже полностью отождествился со своей идеей.

Чем с большей степенью мы отождествляемся с концепцией, тем более близорукими мы становимся.

Концепция — это как солнце. Оно нас греет до тех пор, пока есть дистанция, но как только мы начинаем сокращать дистанцию, мы сгораем.

Итак, давайте более детально рассмотрим, в чем именно заключаются ключевые различия между логиками и этиками.