Вопросы для самоконтроля

1.Приведите пример проявления субъектности человека в определенной сфере жизнедеятельности.

2.Как Вы считаете, ребенок может быть субъектом социального воспитания?

Тема 7. Социальное воспитание: история, сущность, содержание

Социальное воспитание – целенаправленный процесс формирования социально-значимых качеств. Осуществляется как в учреждениях, специально созданных (школа), так и в учреждениях, для которых воспитание не является основной функцией (трудовой коллектив, общественная организация).

Процесс социального воспитания можно представить в виде схемы:

- включение человека в систему жизнедеятельности воспитательной (или иной) организации, приобретение и накопление знаний и других элементов социального опыта, их интериоризация, то есть их усвоение, осмысление;

- экстериоризация, то есть преобразование внутренних структур психики в определенное поведение.

Задача социального воспитания – создание условий для эффективной социализации.

Социальное воспитание имеет конкретно-исторический характер – его цели, содержание, формы определяются объективными факторами (социально-экономическая, политическая, идеологическая ситуация в обществе).

В тоталитарном обществе главная задача – воспитать законопослушного гражданина, для которого интересы государства, коллектива выше его личных интересов.

В демократическом обществе – воспитание свободного, самостоятельного, ответственного, активного человека.

Социальное воспитание в стабильном обществе направлено на формирование комплекса качеств, воспроизводящихся в ряде поколений.

В нестабильном обществе задачей социального воспитания становится развитие у человека двух противоположно направленных свойств – гибкости и устойчивости.

Человек должен уметь адаптироваться к меняющимся экономическим, социальным, психологическим условиям, познавать, перерабатывать и избирательно усваивать новую информацию.

В то же время человеку необходимо иметь внутренний стержень, устойчивое ядро личности. Иначе человек не сможет успешно адаптироваться и сохранять свою целостность.

В истории социальной педагогики существовали различные подходы к пониманию сущности социального воспитания (общественное воспитание, воспитание социальных качеств и др.)

Объективно социальное воспитание следует рассматривать как многофакторный процесс, включающий и общественное, семейное, религиозное воспитание.

Цели и содержание социального воспитания конструируются в зависимости от особенностей взаимодействия в той или иной организации, группе.

В социальном воспитании процесс взаимодействия происходит в различных цепочках, связывающих между собой тех или иных субъектов: социальный педагог – ребенок, социальный педагог – микрогруппа, микрогруппа – ребенок и др.

Выделяют функционально-ролевое и эмоционально-межличностное взаимодействие. Первое возникает в сферах познания, деятельности, игры. Второе – в первую очередь в сфере общения.

Взаимодействие обоих видов предполагает использование различных средств: речь, жесты, тактильные средства, методики.

Содержательной основой обоих видов взаимодействия являются ценности интеллектуальные, социальные, экспрессивные, которые признаны обществом или организацией, в которой осуществляется взаимодействие.

Диссоциальное воспитание - целенаправленное формирование антисоциального сознания и поведения у членов контркультурных (криминальных и тоталитарных) организациях (сообществах).

Контркультурная организация – объединение людей, совместно реализующих интересы, программы, цели, социально-культурные установки, противостоящие фундаментальным принципам, ценностям и нормам общества.

Контркультурные организации появились довольно давно. Во второй половине ХХ в. Значительно возросло их многообразие и количество. В современном российском обществе существует множество квазикультовых сект и криминальных объединений, а в последнее десятилетие растет число и политических тоталитарных организаций.

Любая контркультурная организация образуется на основе принципа обособления. Принцип обособления (Я. Щепаньский) – это то, что отличает организацию от других общностей (преступная деятельность, политический экстремизм, поклонению живому богу и т.д.). Принцип обособления – основа возникновения солидарности, чувства «Мы». Он позволяет рассматривать людей, не входящих в организацию как «чужих». Принцип обособления определяет содержание жизнедеятельности организации, ее субкультуру, а также критерии приема в нее новых членов.

Контркультурная организация обладает жестко фиксированным членством и жесткой иерархической структурой руководства – подчинения. Обычно во главе организации стоит харизматический лидер, т.е. человек, обладающий непререкаемым авторитетом , отличающийся притягательной силой для людей.

Сложившиеся в организации иерархические группы (страты) фиксируются с помощью различных стратификационно- маркирующих элементов: специальных наименований каждой страты, привилегий в чем –либо или ограничений, элементов внешнего оформления –одежды ,причесок, татуировок.

Жизнедеятельность контркультурной организации и каждого ее члена определяется и регулируется соответствующими ее характеру нормами, регулирующими отношения внутри группы и отношение к «чужим»; образцами взаимодействия и поведения « системой социального контроля – клятвами и проклятиями, способами стимулирования –вознаграждения, принуждения и наказания.

В организации складывается и формируется система коммуникаций, образующих каналы организационных и иных связей, которые обеспечивают прохождение информации (или ограничение), необходимой для реализации ее целей .

В зависимости от характера организации ее субкультура включает в себя специфические элементы. Одним из них может быть отношение членов организации к своему здоровью: от строго режима жизни и питания, занятий спортом до самоистощения (минимум сна, пищи). В одних организациях наркотики и алкоголь используются как средства подавления и сплочения их членов, а в других существует полный запрет на их употребление.

В контркультурных организациях практически невозможно обособление человека, так как автономия в их рамках либо невозможна, либо минимальна, либо иллюзорна , поскольку у человека отсутствует диапазон свободы в выборе конкретных форм поведения, норм и ценностей.

Вследствие этого социализация членов организации идет лишь как их адаптация к контркультурным ценностям и установкам, то есть имеет явный субъект - объектный характер, что особенно явно прослеживается в диссоциальном воспитании.

Как и любой вид воспитания, диссоциальное воспитание имеет специфические задачи, цели, содержание и средства.

Задача диссоциального воспитания – привлечение и подготовка кадров для функционирования криминальных и тоталитарных групп и организаций.

Цели диссоциального воспитания зависят от характера тех групп и организаций , в которых оно реализуется. Но в любой из них воспитание имеет целью добиться абсолютного подчинения членов группы лидеру, усвоения ими соответствующих норм и ценностей и некритической реализации их в повседневной жизни.

В диссоциальном воспитании человек рассматривается не как личность (самосознательный ответственный субъект), а как индивид (т.е. как представитель биологического рода или социальной группы), как объект воздействия лидеров. Взаимодействие же членов организации с лидерами имеет сугубо инструментально –деятельностный характер .

Диссоциальное воспитание осуществляется с помощью определенного набора средств, важнейшими из которых можно считать следующие.

Во-первых, основной род занятий группы или организации (криминальный, экстремистский, псевдо религиозный).

Во-вторых, автократический (самовластный) стиль руководства, предполагающий единоличное управление лидером жизнедеятельности группы, беспрекословное подчинение рядовых членов лидеру, жесткий контроль за жизнью и поведением каждого, использование широкого набора негативных санкций (включая физическое насилие, а в криминальных группах – физическое уничтожение) по отношению к нарушителям норм и приказов.

Реализация автократического стиля руководства ведет к тому, что первоначально складывающиеся отношения «лидер-ведомый», «учитель – ученик» превращаются в отношения «господин –раб», т.е. к полному подавлению членов группы.

В – третьих, характер основного рода занятий, ценности и нормы, внедряемые в группе, формируют специфическую для нее субкультуру (жаргон, способы свободного времяпрепровождения, эстетические пристрастия – одежда, прическа, тату, пирсинг и т.д. стиль взаимоотношений внутри группы и взаимодействия вне группы, фольклор), которая становится эффективным средством диссоциального воспитания.

Процесс диссоциального воспитания включает ряд этапов.

Первый-возникновение у человека образа организации, привлекательного для него в силу половозрастных, социально-культурных или индивидуальных особенностей, желания войти в нее и получить признание.

Например, криминальная или экстремистская деятельность привлекает подростков в силу их возрастных особенностей своей необычностью, рискованностью, возможностью компенсировать ущербность, самоутвердиться. Квазикультовые организации привлекают, как правило, людей неустроенных, одиноких, потерявших или ищущих смысл жизни.

Второй- включение человека в жизнедеятельность организации, узнавание и освоение им норм, ценностей, стиля взаимодействия.

Третий- удовлетворение определенных потребностей человека в антисоциальных формах, трансформации ряда потребностей в антисоциальные.

Например, установка на криминальные действия первоначально складывается под влиянием потребности в престиже, признании ,самоутверждении. При неоднократных совершениях подобных действий эта установка закрепляется , приводит к изменению мотивации, формированию самостоятельной потребности в криминальных формах поведения.

Четвертый – закрепление антисоциальных действий до уровня контролируемых сознанием автоматизмов, что свидетельствует о возникновении фиксированных антисоциальных установок ( Т.Ш.Ангуладзе, Н.Г. Маградзе), которые и определяют поведение членов контркультурных групп.

Вопросы для самоконтроля:

1. Как Вы считаете , можно ли согласится с П. Наторпом , что « не бывает несоциального воспитания» ?

2. Охарактеризуйте специфику диссоциального воспитания.