Тема 3. Философия социального воспитания

Философию воспитания можно рассматривать как отрасль знания, разрабатываемая на стыке философии ,социологии и педагогики, в которой основываясь на определенном понимании образа человека, дается трактовка сущности воспитания ,его задач; разрабатываются общие подходы к проблеме соотношения развития , воспитания и социализации; определяются принципы и ценности социального воспитания.

Понимаемая таким образом философия воспитания выполняет определенную функцию – вырабатывает идеологию в сфере социального воспитания, адекватную социокультурной ситуации в обществе.

Философские основы воспитания.

Философской основой взглядов Д.Локка стал проповедуемый им сенсуализм (учение, признающее единственным источником познания окружающего мира ощущения).

Под влиянием Ф.Шеллинга сформировалась идея деятельностного начала в образовании, а Г.Гегель внес идею историзма. И.Кант оставил специальный труд по педагогике, в котором отразилась его философская система, в частности, учение о категорическом императиве (требующее руководствоваться в поведении таким правилом, которое совершено независимо от нравственного содержания поступка, могло бы стать всеобщим законом поведения) и принцип самоценности личности, которая не должна быть принесена в жертву даже во имя блага общества.

Американский философ Д.Дьюи создал педагогику прагматизма, в основе которой находится принцип прагматизма, определяющий значимость знания его практическим последствиями.

Гуманистическая педагогика базируется на философии экзистенциализма, выдвигающей на первый план абсолютную уникальность человеческого бытия, уникальность не сводимого к общим схемам личного опыта конкретного человека.

Сказанное не означает, что тот или иной педагог обязательно последовательно реализовывал в своих теориях какую-нибудь одну философскую систему, чаще педагогические теории строятся на идеях различных философских концепций.

Понимание сущности человека в философских системах.

Существуют различные подходы к определению сущности человека, их можно разделить на две группы:

1. Теории, трактующие сущность человека, не выходя за рамки его земного существования.

• эволюционное направление – человек рассматривается как этап в эволюции природы, животное, наделенное разумом и нравственностью; ( Т.Гобс – « человек–сумма природных способностей, одаренное разумом животное» )

• психолого-аналитическое направление – акцентирует внимание на внемыслительных способностях человека (чувства, воля). Согласно Ф.Ницше, сущность человека определяется не сознанием и разумом, а игрой жизненных сил и влечений; З.Фрейд развивал представление о структуре и мотивах поведения человека как об извечной борьбе между бессознательными силами – главными из которых, являются половой инстинкт и инстинкт самосохранения.

• социологическое направление зарождается еще в античности (Аристотель- «Человек общественное животное, способное к воспроизводству добра и зла»). К.Маркс трактовал человека как существо, производное от общества, как продукт и субъект общественно-трудовой деятельности –«сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду… она есть совокупность всех общественных отношений».

• биосоциальное направление – сочетание в человеке природного начала и социальных характеристик. Э. Фромм –« Человек одновременно природное и социальное. Волк и овца – постоянно балансирует.

2. Теории, рассматривают сущность человека, выходя за рамки его земного существования.

Теологическая философия связывает существование человека, цель , смысл его жизни с божественными силами, которые его сотворили и определяют ход его жизни.

Н.Бердяев считал, что человек космичен по своей природе, он центр своего бытия, малая вселенная, микрокосм. Человек – точка пересечения двух миров, существо двоящееся и двусмысленное, имеющее облик царский и рабский, существо свободное и закованное, соединяющее вечное и тленное.

Таким образом, сущность человека сложна и многообразна, соединяющая и природное, социальное, телесное и духовное начало.

Проблема ценностей в социальном воспитании.

Ценности – это коллективные представления о положительной или отрицательной значимости для человека и общества явлений, предметов реальной действительности и их свойств, а также абстрактных идей.

Ценности могут быть позитивными и негативными. Например, в воспитании –позитивные - уважительное отношение к ребенку, вера в его возможности ,соблюдение его прав; негативные - методы воспитания унижающие достоинство ребенка, нарушение его прав. В экономической сфере положительные ценности –достаток ,высокий уровень жизни; негативные - бедность, нищета. В социально-политической сфере позитивные ценности отношения равенства, свободы, социальная защищенность; отрицательные - социальная незащищенность, отсутствие свободы.

Следовательно, ценно то, что способствует сохранению жизни, удовлетворению материальных и духовных потребностей.

Можно выделить несколько видов ценносте :

-ценности, представленные в виде произведений материальной и духовной культуры;

-ценность выступает как общественный идеал, как эталон должного в различных сферах ,выработанный общественным сознанием;

-личностные ценности. Каждому человеку свойственна определенная иерархия ценностей, которые служат связующим звеном между культурой общества и личностью. Личностные ценности могут быть просоциальными, асоциальными и антисоциальными.

Личностные ценности формируются в процессе стихийной социализации, социального воспитания в различных социальных институтах (семья, школа, религиозные организации, этнические группы).

Социальное воспитание всегда функционирует в конкретном обществе, культивирует тот набор ценностей, который адекватен типу государственного устройства, социально-политической системе. Например, в тоталитарном обществе посредством социального воспитания формируется убежденность в примате государства, коллектива над личностью, отсутствие альтернативного мышления, нетерпимость к инакомыслию и всякому нестандартному поведению, уравнительные притязания. В демократическом обществе базовыми ценностями являются – вера в ценность, достоинство, творческий потенциал каждого человека; право человека иметь собственное мнение и свободно выражать его; право каждого делать свой выбор и действовать на его основе.

Общечеловеческие ценности ( В.Караковский): земля, отечество, семья, труд, знания, культура, человек.

Ценности, на которых строится социальное воспитание

• ценности конкретно-исторического характера, определяются господствующей системой идей и взглядов – политических, эстетических, которые и определяют ключевые вопросы жизни общества;(как правило, они доминируют)

• ценности культуры данного общества, ставшие имплицитно присущими ей в ходе истории, формирующиеся и признанные многими поколениями -общечеловеческие ценности(например, идеи и ценности мировых религий –христианство).