- •Античная философия
- •Содержание
- •Тема I. История античной философии: особенности, предмет и методы 17
- •Тема II. Протофилософия 31
- •Тема III. Paideia: образование в античности и становление философского знания 55
- •Тема IV. Досократики 69
- •Тема V. Классический период греческой философии 99
- •Тема VI. Греко-римская философия эллинистического периода 137
- •Вступление
- •Философия как бесконечный культурный проект
- •Специфика и структурные особенности курса
- •Тексты лекций
- •Справочно-методический аппарат учебного пособия
- •Цели и задачи курса
- •Герменевтическая открытость текстов античных философов
- •Формирование философского видения мира
- •Предмет и методы истории философии
- •Проблема периодизации античной философии
- •Античная философия: историографический экскурс
- •Мифологическая и философская картины мира
- •К вопросу о причинах возникновения философии: «почему «философия» и «почему в Греции»?
- •Греческий полис и условия формирования философского мышления
- •Древнегреческая наука и становление философского мышления
- •Рациональный характер античной науки
- •Философское исследование природы
- •О непрерывности философской интеллектуальной традиции
- •Пайдейя и философия
- •Trivium і quadrivium – первая дифференциация образовательных практик
- •От Пайдейи к Энциклопедии: поздняя античность
- •От Пайдейи до Энциклопедии: Средневековье и Новое время
- •Ионийская философия
- •Милетская школа
- •Пифагорейская школа
- •Элейская школа
- •Гераклит
- •Эмпедокл
- •Анаксагор
- •Демокрит
- •Софисты
- •Школы Сократа
- •Античный платонизм. Древняя Академия
- •Аристотель
- •Перипатетики
- •Эпикуреизм
- •Скептицизм
- •Неопифагореизм
- •Неоплатонизм
- •Заключение
- •Г лоссарий
- •Глоссарий
- •Древнегреческий алфавит
- •Древнегреческий язык
- •История древнегреческого языка
- •Список литературы
- •Предметные указатели Термины
- •Имена и географические названия
- •Названия произведений
- •Приложение Эволюция картины мира в античной культуре
- •Развитие представлений о космосе в античной культуре
- •Миф и логос как парадигмальные объяснительные модели мира
- •Картина мира и трансформации античной философии
- •Мифопоэтический универсум (mythos)
- •Досократики
- •Историко-философский процесс: философы, школы и направления (классический период). Вариант 1
- •Софисты и Сократ
- •Аристотель
- •Задания для тестирования
- •Тема I. История античной философии как предмет истории философии
- •Тема II. Протофилософия
- •Тема III . Paideia
- •Тема IV. Досократики
- •Тема IV. Классический период греческой философии
- •Тема V. Греко-римская философия эллинистического периода
- •(Работа с индексированными фразами)
- •Работа с индексированными терминами
- •Работа с индексированными фразами
- •Подготовка эссе
- •Требования к эссе:
- •Список рефератов
- •Вопросы к зачёту (экзамену)
- •Антична філософія
- •Підп. До друку 24.12.2009 р. Формат 70х100 1/16. Папір офсетний. Гарн. TimesNewRoman. Ум. Друк. Арк. 11,25. Замов. № 97. Тираж 400 прим.
Герменевтическая открытость текстов античных философов
Определённую трудность при изучении греческой философии, особенно на ранних её этапах, представляют так называемые «фрагменты», которые состоят из нескольких отдельных фраз, вырванных из контекста философского произведения, или содержат лишь несколько страниц навсегда утерянной книги. Более того, некоторые фрагменты дошли до нас не в первоначальном виде, но в пересказах, точных или не вполне точных цитациях в произведениях более поздних авторов.
Иногда первоначальный фрагмент и его цитацию в более позднем тексте другого автора разделяют несколько веков. Отсюда эффект искажения первоначального высказывания (говоря профанно, эффект «испорченного телефона»). Понятное или неясное истолкование первоначальной мысли в более поздних философских текстах явно требует научного комментария.
Стоит заметить, что вплоть до Аристотеля греческие философы сочетали концептуально-теоретический дискурс с мифопоэтическим стилем изложения мысли, и это создаёт определённые трудности для аутентичного истолкования текстов, подчас неоднородных стилистически и терминологически. Здесь важно восстановить не только первоначальный философский текст, но и контекст, исторический, социокультурный и собственно философский. Именно на раннем этапе формирования философии важно видеть различие между знанием, пониманием и объяснением, различать гипотезу и окончательную истину.
Открытость для интерпретации оказывается не слабостью, а силой древнегреческой мысли. Благодаря своей многозначности и бесконечной продуктивности смыслов в ходе истолкования, греческая философия привлекала таких выдающихся философов, как Гегель, Ницше, Хайдеггер, Деррида и другие.
Формирование философского видения мира
Важным моментом в изучении курса древней философии, и греческой философии в особенности, оказалась историческая эпоха перехода от мифологической картины мира к научной и философской. Нарративно-сюжетное объяснение возникновения космоса в символах, характерное для мифа, постепенно вытесняется понятийным теоретизированием. Постепенно божественные силы и богоявления (кратофании) вытесняются как объяснительные модели и заменяются законами природы.
Изначальной и ключевой темой для большинства греческих философов был космос. Истолкование вещей и явлений как непосредственно природных («естественных») начал, мира как он есть, без отсылки к эмоционально-волевым качествам и мотивациям сверхъестественных существ – главное достижение греческой философии. Именно в это время (VI – V века до н. э.) как раз возникают первые философские теории и тексты.
Переходному периоду «от мифа к логосу» посвящены соответствующие разделы учебного пособия. Большое значение имеет также этап формирования афинской школы философии – становление классического этапа, благодаря чему и терминологически, и систематически философия оформилась в качестве самостоятельной академической дисциплины. Благодаря появлению греческой науки и философии произошла «эмансипация» рационального описания мира от мифопоэтического, религиозного. Подобного рода процесс гораздо позже немецкие мыслители именовали Entzauberung («разволшебствление», «расколдовывание» – Шиллер), Entgotterung («расбожествление» – Вебер).
Понятие «философия», первоначально этимологически понимавшееся как «любовь к мудрости», в классический период меняет смысл. На первый план теперь выходит значение философии как дисциплинарно и иерархически организованной системы знания («теоретическая» и «практическая» философия у Аристотеля, например). Помимо космоса и природы возникают и другие темы: познание, человек, государство, благо и красота. Вместе с расширением тематического поля соответственно меняется и философская картина мира.
Открывая новые тематические и методологические горизонты, переходя из одной исторической эпохи к другой, вплоть до сегоднешнего дня, увеличивая количество специальной терминологии, философия остаётся устойчивой, систематической, продуктивной формой критического, саморефлексивного движения свободной мысли. Она открыта к любым интеллектуальным, социальным и этическим вызовам времени.
Необходимо заметить, что не все философы и даже не все школы, существовавшие в античную эпоху в Греции и Риме, рассмотрены на страницах учебного пособия. Это обусловлено, прежде всего, ограниченным объёмом учебного материала и методическим задачам обучения – самостоятельно работать с любыми философскими текстами. Рассматриваются философские взгляды отдельных философов, школ, направлений, являющихся базисными, именно они определяют дальнейшее развитие философии вплоть до настоящего времени.