4. Культовая архитектура периода Ранней империи
Храмы Ранней империи при сходстве их схемы с республиканскими, однако, значительно отличаются от последних. Невиданные ранее размеры и высотные пропорции подчеркивают подавляющее величие новых памятников, долженствовавших отражать могущество государства и династии. Витрувий одним из первых дал рекомендации по размещению храмов, их пространственной ориентации и характеру применяемого ордера:
«Что касается храмов, то богам, считающимся главными покровителями гражданской общины, а также Юпитеру, Юноне и Минерве, надо выделить участки на самом высоком месте, откуда видно большую часть города. Меркурию же – на форуме или, как и Изиде с Сераписом, на эмпории; Аполлону и Отцу Либеру – близ театра; Геркулесу – в тех городах, где нет ни гимнасиев, ни амфитеатров – у цирка; Марсу – вне черты города, но у ристалища, так же как и Венере – у гавани. Да и в книге наставлений этрусских гаруспиков положено, что святилища Венеры, Вулкана и Марса надо помещать за городскою стеной ради того, чтобы молодые люди и замужние женщины не приучались в городе к любовным соблазнам, и потому, что, когда сила Вулкана обрядами и жертвоприношениями отвлечена, считается, что нечего бояться пожаров зданий. Что же касается Марса, то, если его божеству будет положено быть за стенами города, среди граждан не возникает междоусобий, но божество это будет защищать город от врагов и сохранит его от опасностей войны…. Равно и Церере должно быть отведено за городом такое место, куда народу никогда не приходилось бы заходить без надобности, а лишь для жертвоприношений; это место должно блюсти священным и в строгой чистоте нравов. Также и остальным богам надо определять участки для священных округов сообразно с обрядами их культа…» (Витрувий, Об архитектуре, I, 7, 1-2).
«Стороны, куда должны быть обращены священные храмы бессмертных богов, устанавливаются так: если никакие обстоятельства не препятствуют и предоставляется свобода выбора, то храм вместе с изваянием, помещающимся в целле, должен быть обращен к вечерней стороне неба, чтобы взоры приходящих к алтарю для жертвоприношений или совершения богослужения обращены были к восточной части неба и к находящемуся в храме изваянию, и таким образом дающие обеты созерцали храм и восток неба, а самые изваяния представлялись внимающими и взирающими на просящих и молящихся, почему и представляется необходимым, чтобы все алтари богов были обращены на восток.
Если же мешает природа местности, то установление этих направлений надо изменить так, чтобы из святилищ богов была видна как можно большая часть города. Равным образом если священные храмы будут строиться у рек, как, например, в Египте по обе стороны Нила, то они должны быть обращены к речным берегам. Точно так же, если обители богов будут на проезжих дорогах, они должны стоять так, чтобы проходящие могли поворачиваться к ним и преклоняться перед лицом их….» (Витрувий, Об архитектуре, IV, 5, 1-2).
«Благообразие по установлению – когда храмы Юпитеру Громовержцу, Солнцу и Луне воздвигают открытыми, или гипетральными, ибо и образы и явления этих божеств обнаруживаются нам в открытом и сияющем небе. Минерве, Марсу и Геркулесу делают дорическими, ибо мужество этих божеств требует постройки им храмов без прикрас. Для храмов Венеры, Флоры, Прозерпины и нимф источников подходящими будут особенности коринфского ордера, потому что, ввиду нежности этих божеств, должное благообразие их храмов увеличится применением в них форм более стройных, цветистых и украшенных листьями и завитками. А если Юноне, Диане, Отцу Либеру и другим сходным с ними божествам будут строить ионические храмы, то это будет соответствовать среднему положению, занимаемому этими божествами, ибо такие здания по установленным для них особенностям будут посредствующим звеном между суровостью дорических и нежностью коринфских построек…» (Витрувий, Об архитектуре, I, 2, 5).
В то же время многие императоры из династии Юлиев-Флавиев, получившие при жизни статус живых богов, достаточно вольно обращались с культовыми постройками и изображениями божеств:
«Часть Палатинского дворца Калигула расширил до самого Форума, а храм Кастора и Поллукса превратил в его вестибул; здесь он часто стоял между статуями обоих божественных братьев, предоставляя посетителям оказывать себе божеское поклонение; и некоторые действительно приветствовали его именем Юпитера Лациара [покровителя Лация]…. Он построил также храм своему собственному божеству с особыми жрецами и замысловато придуманными жертвоприношениями. В храме стояла его статуя из золота, точь-в-точь в натуральную величину, каковую ежедневно облекали в такую же одежду, какую носил он сам...» (Светоний, Калигула, 22, 2-3).
«Гай Калигула выстроил в свою честь храмы, один – по постановлению Сената, другой – на Палатине в честь себя самого. На Капитолии он выстроил виллу (katalysis), чтобы, по его словам, жить вместе с Юпитером. Но, считая недостойным свое второстепенное положение при совместном проживании с Юпитером и упрекая бога, что он опередил его на Капитолии, он поспешил воздвигнуть себе другой храм на Палатине и статую Зевса Олимпийского решил переделать на свое собственное изображение. Однако это ему не удалось … , и он, угрожая Юпитеру, воздвиг себе другую статую. Он разделил храм Кастора и Поллукса, находившийся на Римском Форуме, и между статуями сделал проход, по которому можно было бы ходить на Палатин, чтобы, как он говорил, Кастор и Поллукс служили ему в качестве привратников…» (Кассий Дион, Римская история, LIX, 28).
Приведем лишь два примера на эту тему.
Храм в Ниме (Немаус в Галлии), носящий название Maison Carree («квадратный дом»), был построен около 20 г. до н. э. Этот коринфский псевдопериптер с шестью колоннами по фронту стоял на форуме, окруженном с трех сторон гораздо менее высокими портиками (рис. 7.37).
Рис. 7.37. Храм в Ниме (Maison Carree).
Храм Фортуны Вирилис (Мужской Фортуны) – пример сочетания более сложных греческих храмовых форм с этрусскими. Он представляет собой подражание греческому периптеру – зданию, наружные стены которого обставлены полуколоннами. Но здесь также сохранены особенности, присущие этрусским храмовым постройкам – квадратное в плане святилище, глубокий портик и лестничный подъем с передней стороны (рис. 7.38).
Рис. 7.38. Храм Фортуны Вирилис в Риме, третья четверть I в. до н. э. Задний фасад, план